제 2 장 계층, 권력, 집단 이집트 신의 수는 정확히 알려져 있지 않으며, 의식 수행 전문가가 갑자기 자랑하기로 결정한 경우에도 누군가의 의지 나 교리에 의해 제한 될 수 있다고 믿을 이유가 없습니다.

§ 5. 자연적 분류 모든 말이 있긴하지만, 현대 유럽 물리학의 실증 주의적 의미를 확인하는 데 많은 노력을 기울인 끝에 논리와 역사 모두에 구현 된 뒤, Duhem의 다음 논문을 배우는 것은 매우 이상 할 것입니다.

계층은 이러한 요소의 기능 (속성)의 일반 성과 다른 요소에 미치는 영향의 강도에 따라 레벨별로 시스템 요소의 분포를 결정하는 원칙입니다. 시스템 요소 간의 표준 계층 적 상호 작용은 가장 높은 것에서 가장 낮은 것 순으로 수행됩니다. 즉, 제어 수준 및 요소와 이에 의존하는 제어 된 요소가 시스템에서 구별됩니다. 19 세기 중반까지 "계층 구조"라는 용어. 기독교 교회의 조직을 특징 짓는 데 사용됩니다. 더욱이 교회 계층의 상위 계층에있는 사람들은 그들이 최상위에 있기 때문에 가장 높은 (신성하고, 논쟁의 여지가없는) 권력을 가지고 있다고 가정했습니다. 나중에이 용어는 조직 구조를 포함하여 복잡한 다단계 구조의 구조를 특성화하는 데 사용되기 시작했지만 자연 및 조직 (인공) 계층의 개념을 구체화하는 특정 예약이 있습니다.

자연적인 계층은 자연적인 전제 조건 (강도, 손재주, 교활함) 또는 주어진 매개 변수 (기술적 기능)에서 발생하는 불평등을 기반으로합니다. 속성과 매개 변수의 차이로 인해 집계 요소는 동일한 방식 (양, 품질, 속도 등)으로 필요한 기능을 수행 할 수 없으며 시스템의 활동 과정에서 분포가 있습니다. 수준 중 가장 높은 수준에서 가장 유능한 사람이나 외부에서 온 사람에게 관리 기능이 부여됩니다.

자연적 계층 시스템의 예 : 생물학적 (뇌가 계층 구조의 최상위에있는 인체), 개체군 (늑대 무리); 기술 (계층 구조의 "머리에있는"컴퓨터는 외부에서 할당 된 기술 기능을 가진 프로세서).

인간 공동체에 대해 이야기하면 자연 계층 구조는 비공식 그룹 (친구)과 소위 카리스마 (단순) 및 부분적으로는 연합 조직에서 가장 자주 발전합니다. 이 경우 계층 구조는 실제로 리더의 재능과 능력에 따라 구축됩니다. 자연적인 계층 적 사다리의 맨 위에는 가장 현명하거나 가장 강하거나 교활합니다 (이 그룹이 추구하는 목표에 따라 다름).

다른 모든 조직에서는 계층 구조가 자연적인 전제에 구축되지 않습니다. 조직 계층의 주요 원천은 분업입니다. 이미 언급했듯이 노동 기능은 일반 및 특정, 동질 및 이기종 (수평 분할), 의사 결정 및 실행 (수직 분할)으로 구분됩니다. 계획, 기업 결정 및 통제를 담당하는 시스템의 요소 (사람, 신체)는 특정 영향력, 권한 및 결과적으로 계층 적 사다리에서 지위를 얻습니다. 보다 사적인 유형의 조직 활동 또는 단위에 관한 결정을 내리거나 전혀 결정을 내리지 않는 사람.

또한이 경우이 지위의 속성은 반드시 특별한 재능이나 타고난 자질이 아닙니다. 예를 들어, 군주국에서는 지위의 기초와 그에 따라 사람을 계층의 최상위로 끌어 올리는 힘의 원천이 왕실의 출생 사실이 될 것입니다. 어느 정도까지, 현대 조직에서 군주제 조직의 유사체는 "가족"기업으로, 권력 (계층의 위치)이 상속되는 곳입니다 (예를 들어 신발과 옷을 생산하는 대부분의 이탈리아 회사에서).

중앙 집중화는 조직 계층의 또 다른 객관적인 소스입니다. 사실은 조직 시스템의 프레임 워크 내에서 모든 요소의 직접적인 상호 작용이 불가능하며 통신이 전달되고 분기되는 조정 노드 인 중개자를 선택해야합니다. 중앙 집중화 덕분에 계층의 수준 수, 권한의 집중 정도 또는 한 수준 또는 다른 수준의 결정 등을 결정할 수 있습니다.

그러나 조직 계층이 인공적인 것으로 분류되고 객관적인 출처에 기반하고 있다는 사실에도 불구하고 그 출현과 존재에 대한 주요 사회 심리적 전제 조건은 사람들의 불평등에 대한 동일한 아이디어로 남아 있습니다. 좀 더 대략적이고 정확하게 말하면, 특정 대중의 개념 인“인원”은 의무를 수행하고, 행동을 통제하고, 평가하고 보상 (처벌)하도록 강제해야합니다 (소프트 옵션은 유도하는 것입니다). 따라서, 구축되는 관계 (불평등)의 자연스러운 정당화를 "명심"하는 조직 계층은 실제로 직원의 자연스러운 무책임과 게으름에 대한 잘못된 생각에서 비롯됩니다. "통제 및 조정". 사실, 사람들의 이러한 모든 부정적인 특성은 타고난 결함이 아니라 잘못 구축 된 인위적 계층 관계의 결과입니다. 이것은이 조직 원칙의 구현에있어 주요 문제 중 하나입니다.

최근 수십 년 동안 이론가와 조직 이론 및 관리 실무자들의 관심은 전통적인 계층 구조를 구현하는 분석 및 방법을 고려하는 것에서 조직 계층 구조를 만들고 구현하는 것으로 바뀌 었습니다. 그리스 이종-다르고 연속적인 .. 계층 구조는 조직은 동등한 지위를 가지며, 수평 적으로 분산되어 중요한 결정을 내리는 과정에 영향을 미칩니다. 실제 관리 관행에서 이러한 접근 방식은 "팀 관리", "참여 관리"및 수평 적, 매트릭스 및 네트워크 구조의 구성에 반영됩니다.

계층 구조는 조직의 원칙으로서 조직 구성원에 대해 다른 태도를 전제로합니다. 그들은 첫 번째 사람이고 그 다음에는 직원이며“계층 적”상사보다 능력과 능력이 적지 않으며 과도한 통제없이 이해하고 독립적으로 이해할 수 있습니다. 조직 목표를 달성합니다.

조직 시스템의 구축 및 기능 원칙 인 계층 구조는이를 위해 사회 경제적 조건과 국가 정신적 조건이 모두 조성 된 경우 가장 효과적으로 구현된다는 점에 유의해야합니다. 많은 현대 연구자들은 앵글로색슨 조직 모델 (영국, 미국, 캐나다, 호주, 뉴질랜드)이 고도로 발달 된 경제와 대부분의 사람들의 개인 주의적 사고로 인해 계층 구조에 대한 가장 큰 성향으로 구별된다는 점에 주목합니다. 반면에 일본과 같은 매우 효과적인 조직 모델은 여전히 \u200b\u200b전통적이고 뿌리 깊은 계층 적 기반에 구축되어 있지만 여기에서도 세계화와 치열 해지는 경쟁의 영향으로 특정 변화가 주목됩니다 (유명한 일본인 " 근로자가 감독자와 동등하게 작업을 개선하는 방법을 논의하고 제품 품질이 그 예입니다).

러시아에 대해 이야기하면 전문적으로 관리에 종사하는 사람들을 포함하여 대다수의 사람들의 마음에서 엄격하게 구축 된 계층 구조의 불가침성과 효율성에 대한 아이디어가 지배적이며 계층 구조에 대한 열망과 실제 단계를 추적 할 수 있습니다. 서구 비즈니스와 관련된 회사 또는 러시아의 비교적 새로운 첨단 기술 산업에서만.

그러나 엄격한 계층 구조가 본질적으로 용납 될 수없는 전체 등급의 조직이 있습니다. 우리는 자신의 활동을 독립적으로 조직하고 통제 할 수있는 고도로 유능한 전문가 그룹이 결정적인 역할을하는 혁신적이고 창의적인 조직에 대해 이야기하고 있습니다.

다른 한편으로, 현대 조직 중에는 주어진 조직의 존재가 이것에 달려있을뿐만 아니라 정상적인 기능에 달려 있기 때문에 세상의 변화에도 불구 하고이 원칙을 아주 명확하게 유지 해야하는 조직이 있습니다. 그것과 관련된 사회의 하위 시스템의. 여기에는 예를 들어 군대, 국가 기관 조직, 법 집행 및 인프라 조직 등이 포함됩니다.

마지막으로, 가장 일반적인 여러 형태의 계층 구조를 고려하십시오.

이제 우리는 위계와 질서에서 천사의 정도를 조사하고 있습니다. 왜냐하면 표시된 것처럼 (106, 3) 높은 천사가 낮은 천사를 계몽하지만 그 반대는 아닙니다. 이 제목으로 8 가지 사항이 고려됩니다. 1) 모든 천사가 동일한 계층에 속하는지 여부; 2) 각 계층에 주문이 하나만 있는지 여부 3) 하나의 순서로 많은 천사가 있습니다. 4) 계층과 순서의 차이가 자연스러운 지 여부 5) 각 주문의 이름과 속성에 대해; 6) 서로 주문의 상관 관계; 7) 심판 일 이후에 명령이 보존 될 것인지 여부 8) 사람들이 천사의 명령에 받아 들여질 수 있는지 여부.

섹션 1. 모든 천사가 같은 계층에 속합니까?

첫 번째 [제공]에 따른 상황은 다음과 같습니다.

이의 제기 1.모든 천사가 같은 계층에 속한 것 같습니다. 사실, 천사들은 가장 고귀한 피조물이기 때문에 그들이 최고라고 결심 한 것이 분명합니다. 그러나 철학자가 말했듯이 많은 사람들의 가장 좋은 정의는 하나가 다스리는 것입니다. 따라서 계층 구조는 계층 구조에 지나지 않으므로 모든 천사가 동일한 계층 구조에 속하는 것처럼 보입니다.

이의 제기 2.또한 Dionysius는 "계층은 질서, 지식 및 행동"이라고 말합니다. 그러나 모든 천사들은 그들이 알고 있고 그들의 행동에서 인도를받는 하나님 께 똑같이 명령을 받았습니다. 따라서 모든 천사는 동일한 계층에 속합니다.

이의 제기 3.더욱이, 위계라고 불리는 위계는 천사와 인간 모두에게 보여야합니다. 그러나 모든 사람들은 같은 계층에 속합니다. 따라서 마찬가지로 모든 천사는 동일한 계층에 속합니다.

이것은 세 개의 천사 계층을 구별 한 Dionysius의 의견과 상반됩니다.

대답은 이미 언급했듯이 계층 구조는 "계층 구조"를 의미합니다. 그러나 보스는 보스 자신과 보스가 결정한 세트라는 두 가지를 의미합니다. 그러므로 천사뿐만 아니라 사람과 모든 피조물을 다스리는 하나의 신이있는 한, 모든 천사뿐만 아니라 신성함의 참여자가 될 수있는 모든 지적인 피조물도 하나의 계층이 존재합니다. , 어거스틴은 "두 도시, 즉 하나는 선으로 구성되고 다른 하나는 악으로 \u200b\u200b구성된 사회가 있습니다. 천사뿐만 아니라 사람도 있습니다." 그러나 보스에게 특정한 세트의 관점에서 리더십을 보면,이 경우 세트가 보스에게 "균일하게"종속 된 경우에만 보스 링이 "일"이라고 말합니다. 관리 대상이 균일하게 관리 될 수없는 경우이 경우에는 다른 종속 범주에 속합니다. 따라서 많은 도시가 하나의 주권에 속할 수 있고 동시에 다른 법률과 시장의 지배를받을 수 있습니다. 그런 다음 신성한 깨달음이 천사와는 다른 방식으로 사람들에게 전달된다는 것이 분명합니다. 왜냐하면 Dionysius가 말했듯이 천사는 감각적 이미지를 통해 사람이 이해할 수있는 순수함으로 그것을 획득하기 때문입니다. 따라서 인간 계층과 천사 계층을 구별해야합니다. 같은 이유로 우리는 세 가지 천사 계층을 구별합니다. 사실, 이전에 천사의 지식을 고려할 때 (55, 3) 상위 천사가 하위 천사보다 진리에 대한 더 보편적 인 지식을 소유하도록 주어 졌다는 것이 이미 나타났습니다. 천사에 대한이 우주적 지식은 3 단계로 나뉩니다. 천사들이 깨달은 사물의 유형은 세 가지로 볼 수 있기 때문입니다.

첫째, 첫 번째 보편적 원리에서와 같이 신으로부터 나온 것과 같은 방식으로 아는 방법은 첫 번째 계층의 특징이며, Dionysius에 따르면 "하나님 가까이에있다".

둘째, 어떤 식 으로든 이미 여러 가지가있는 보편적 창조 원인에 따라이 [인지의] 방법은 두 번째 계층에 속합니다.

셋째, 개인, 개인 이유에 따라이 방법은 최하위 계층에 속합니다. 이 모든 것은 각 주문 (6)을 검토 한 후에 더 분명해질 것입니다. 이것이 계층 구조가 여러 주제의 측면과 구별되는 방식입니다.

그러므로 그들이 "천상 위"라고 부르는 신적 위계의 존재를 인정하는 사람들은 오해이며 디오니 시우스가 주장한 것과 모순된다는 것이 분명합니다. 사실, 신성한 인격들 안에서는 어떤 자연적 질서가 구별되지만, 어떤 위계도 존재하지 않으며 그럴 수도 없습니다. 왜냐하면 디오니 시우스에 따르면“위계의 순서는 자신을 정화하고 타인을 정화하고 타인과 계몽하고 계몽하는 것입니다. 다른 사람., 하나는 개선하고 다른 하나는 개선하기 위해”, 이것은 신성한 인격에 대해 결코 말할 수 없습니다.

이의 제기 1에 응답하십시오. 이 반대는 상사의 관점에서 리더십을 바라 보는 데 기반을두고 있으며,이 경우 철학자가 말했듯이 실제로 많은 사람들이 혼자 통치하는 것이 낫습니다.

이의 제기 2. 하나님 자신에 대한 지식, 즉 그분의 본질에서 모두 하나로서 생각하는 것에 관해서는, 이런 의미에서 천사들 사이에 계층 적 차이가 없습니다. 위에서 보듯이 차이는 창조 된 것의 유형과 관련하여 발생합니다.

이의에 대한 답변 3. 모든 사람들은 같은 종에 속하며, 천사에 대해 말할 수없는 동일한 타고난 사고 방식을 가지고 있습니다.

섹션 2. 하나의 계층에 여러 주문이있을 수 있습니까?

두 번째 [규정]에 따른 상황은 다음과 같습니다.

이의 제기 1.하나의 계층에 여러 주문이있을 수없는 것 같습니다. 실제로, 정의의 곱셈은 어떤 식 으로든 정의 된 것을 곱합니다. 그러나 Dionysius에 따르면 계층은 질서입니다. 따라서 주문이 많으면 계층도 많이 있습니다.

이의 제기 2.또한 질서의 차이는 정도의 차이를 의미하고 영적 은사의 차이에 의해 영적 피조물의 정도가 정해집니다. 그러나 천사들은 그들 모두에게 공통된 모든 영적 은사를 가지고 있습니다. "그들은 공동 소유를 가지고 있기 때문입니다." 따라서 천사는 여러 명령을 가질 수 없습니다.

이의 제기 3.더욱이, 교회 계층에서 질서의 차이는 "정화", "깨달음"및 "완전"의 행위와 관련이 있습니다. 디오니 시우스가 말했듯이 집사는 "정화"하고, 사제는 "계몽"하고, 주교는 "완벽"하기 때문입니다. . 그러나 각 천사는 정화하고, 깨우 치고, 완성합니다. 따라서 천사는 여러 명령을 가질 수 없습니다.

이것은 사도가 하나님이 그리스도를 "모든 권세와 권세와 권세와 지배를 초월하여"() 세우 셨다고 말한 것과 모순되며, 이름은 다양한 천사의 질서를 정의하며 그 중 일부는 아래에서 논의 될 동일한 계층에 속합니다 (6 ).

나는 대답한다 : 위에 보여진 것처럼, 하나의 계층은 상사를 통제하기 위해 한 가지 방식으로 정의 된 하나의 집합이다. 그러나 그러한 세트는 명확하지 않지만 반대로 다른 순서가 없다면 혼란 스러울 것입니다. 따라서 계층 구조의 본질에는 다양한 순서가 필요합니다.

이 명령의 다양성은 한 도시에서 판사의 순서, 군인의 순서, 경운기의 순서 등과 같은 다른 행동으로 인해 다른 명령을 보는 것과 같이 계급과 행동의 다양성의 결과입니다. 그러나 한 도시에서 많은 주문을 식별 할 수 있지만 어떤 세트에 시작, 중간 및 끝이 있다는 점을 고려하면 모든 주문을이 세 가지로 줄일 수 있습니다. 따라서 각 도시에서 우리는 귀족이 속한 최고 등급, 평민이 속한 최저 등급 및 중간 위치를 차지하는 가치있는 사람들의 세 가지 순서를 구분할 수 있습니다. 모든 천사 계층에서 비슷한 일이 일어납니다. 순서는 행동과 계급에 따라 다르며,이 모든 종류의 [계급]은 3 개, 즉 최고, 중간 및 최저로 축소됩니다. [이 원칙은] Dionysius, [때] 그는 각 계층에 3 개의 주문을했습니다.

이의 제기 1에 응답하십시오. 주문은 두 가지 방법으로 볼 수 있습니다. 한편으로는 다양한 정도를 포함하는 것으로, 이런 의미에서 계층 구조는 질서입니다. 반면에 차수 자체는 주문이라고 할 수 있으며 이러한 의미에서 하나의 계층에는 여러 주문이 포함될 수 있습니다.

이의 제기 2. 천사 공동체에서는 소유가 흔하지 만 어떤 것들은 다른 것보다 더 잘 소유하고 있습니다. 따라서 각 선물은 다른 사람을 데울 수있는 뜨거운 [몸]이 그 [뜨거운 몸]보다 더 완벽 하듯이 [다른 사람에게] 그것을 전달할 수있는 사람보다 [다른 사람에게] 전달할 수있는 사람이 더 완벽하게 소유하고 있습니다. body]를 사용할 수 없습니다. 그리고 누군가가 자신의 재능을 더 완벽하게 전달할 수있을수록 그는 더 높은 학위를받습니다. 왜냐하면 [과학자의] 숙달 정도가 높을수록 그가 가르 칠 수있는 숭고한 과학입니다. 이것으로부터 진행하여, 우리는 그들의 계급과 행동의 다양성에 따라 다양한 천사의 정도 또는 명령을 결정합니다.

이의에 대한 답변 3. “천국에서 가장 작은 사람이 그보다 더 크다”는 말에 따르면, 가장 낮은 천사는 우리 계층의 가장 높은 사람들을 능가합니다. 더 큰 세례 요한은 일어나지 않았습니다.”(). 그러므로 하늘 계층의 가장 작은 천사는 우리 계층의 어떤 계급보다 더 높은 방법으로 정화 할뿐만 아니라 계몽하고 향상시킬 수 있습니다. 따라서 하늘 질서의 차이는 위의 행동이 아닌 다른 사람의 차이와 관련이 있습니다.

섹션 3. 하나의 순서로 많은 천사가 있습니까?

세 번째 [규정]에 따른 상황은 다음과 같습니다.

이의 제기 1.하나의 순서로 많은 천사가있을 수없는 것 같습니다. 실제로 위 (50, 4)에서 볼 수 있듯이 모든 천사는 외모가 다릅니다. 그러나 하나의 주문은 [외관상] 동등 함으로 구성됩니다. 따라서 한 순서에 많은 천사가있을 수 없습니다.

이의 제기 2.또한 한 사람이 어떤 일을 수행 할 수 있다면 많은 사람이 그 일을 수행하는 것이 중복됩니다. 그러나 하나의 천사의 질서에 맞는 것은 한 천사가 수행 할 수 있으며, 태양이 하나만 태양 질서에 속한다면 천사가 천체보다 더 완벽하기 때문에 이것은 천사에게 더 적합합니다. 따라서 위의 (2)에서 언급했듯이 계급에 따라 순서가 다르면 한 순서로 여러 천사의 존재가 중복됩니다.

이의 제기 3.또한 이미 언급했듯이 모든 천사는 외모가 다릅니다. 따라서 여러 천사 (예 : 3 개 또는 4 개)가 같은 계급에 속하면이 계급의 하위 천사가 자신의 계급의 상위 천사보다 후속 계급의 상위 천사에 더 가까울 수 있습니다. 차라리 두 번째가 아닌 첫 번째와 주문을 공유합니다. 그러므로 한 순서에 많은 천사가있을 수 없습니다.

이것은 다음과 모순된다 : 세라핌에 대해 그들은“서로 () 소리 쳤다. 결과적으로, 같은 순서의 세라핌에 많은 천사들이 있습니다.

나는 대답한다 : 어떤 것을 완벽하게인지 한 사람 만이 알려진 모든 것의 행위, 힘, 본질에서 가장 작은 뉘앙스까지 구별 할 수있는 반면, 어떤 것을 불완전하게인지 한 사람은 가장 일반적인 방법으로 만 구별 할 수있다 그 점에만 관련이 있습니다. 따라서 자연적인 것을 불완전하게 아는 사람은 일반적으로 자신의 순서를 구별 할 수 있습니다. 천체는 한 질서, 무생물 인 하체는 다른 것으로, 식물은 세 번째로, 동물은 네 번째로 말합니다. 자연적인 것을 완벽하게 인식 한 사람은 천체 자체와 [위의] 다른 질서에서 많은 질서를 구별 할 수 있습니다.

그러나 Dionysius가 말했듯이 천사에 대한 우리의 지식은 불완전합니다. 그러므로 우리는 천사의 계급과 계급을 가장 일반적인 방법으로 만 구별 할 수 있으며, 많은 천사를 하나의 순서로 배치하기에 충분합니다. 물론 우리가 천사의 계급과 차이에 대한 완전한 지식을 가지고 있다면, 우리는 각 천사의 계급과 계급을 알 수있을 것입니다. 이것은 어떤 별보다 훨씬 더 독특하지만 현재로서는 우리에게 숨겨져 있습니다. .

이의 제기 1에 응답하십시오. 같은 순서의 모든 천사는 서로 약간의 유사성을 가지며 그 결과이 순서로 배치되지만 물론 모양이 모두 다릅니다. 따라서 Dionysius는 같은 순서로 처음, 중간 및 마지막 천사가 있다고 말합니다.

이의 제기 2. 그 결과 각 천사가 자신의 계급과 계급을 갖는 그 특별한 계급과 계급의 차이는 우리에게 숨겨져 있습니다.

이의에 대한 답변 3. 부분적으로 흰색이고 부분적으로 검은 색 표면의 경우와 마찬가지로 경계 흑백 점은 표면 가장자리의 [ "색상"점보다 서로 더 가깝지만 품질은 다르지만 두 계급의 경계에있는 두 천사, 그들은 각각의 계급의 [반대 경계에 더 가까운 위치에있는] 다른 천사들보다 본질적으로 서로 더 가깝지만 동시에 그들은 매우 다릅니다 하나 또는 다른 등급에 대한 대응 조건, 실제로 대응이란 무엇입니까?에는 한계가 있습니다.

섹션 4. 계층과 질서의 차이가 천사의 본질 차이의 결과입니까?

네 번째 [위치]의 상황은 다음과 같습니다.

이의 제기 1.위계와 질서의 차이는 천사의 본성과 관련이없는 것 같습니다. 실제로 계층 구조는 "계층 구조"이며, Dionysius는이를 "가능한 한 신성하게되는"것으로 정의합니다.

그러나 하나님에 대한 거룩함과 닮은 것은 자연의 힘 때문이 아니라 은혜 때문입니다. 따라서 천사의 위계와 질서의 차이는 자연이 아니라 은혜와 관련이 있습니다.

이의 제기 2.또한 디오니 시우스에 따르면 세라핌의 이름은“소각로”또는“불꽃”을 의미하는데, 이는 자연에서 오는 것이 아니라 은혜에서 오는 자비를 증거하는 것입니다. 이는“성령에 의해 우리 마음에 부어 졌기 때문입니다. 어거스틴에 따르면, 이것은 거룩한 사람들뿐만 아니라 거룩한 천사들에 대해서도 말하는 것으로 이해되어야합니다. 그러므로 천사의 명령은 자연에서 나온 것이 아니라 은혜에서 나온 것입니다.

이의 제기 3.더욱이, 교회의 위계는 천국의 [위계의] 모방입니다. 그러나 인간의 질서는 본성에 의해 결정되는 것이 아니라 은혜의 은사에 의해 결정됩니다. 자연은 한 사람을 주교로, 다른 사람을 제사장으로, 세 번째를 집사로 만들 수 없기 때문입니다. 그러므로 같은 방식으로 천사들에게 질서는 본성에 의해 결정되지 않고 오직 은혜에 의해서만 결정됩니다.

이것은 "천사의 질서가 자연적인 은사에 참여하는 데 동등하게 확인되고 은혜의 은사로 인해 서로 비유되는 수많은 하늘의 영으로 구성되어있는 천사의 질서"라고 스승이 말한 것과 모순된다. 따라서 천사의 질서의 차이는 은혜의 은사뿐만 아니라 자연적인 은사의 결과이기도합니다.

나는 대답한다. 많은 사람을 하나의 힘에 종속시키는 경영의 순서는 목표에 의해 결정된다. 천사들의 목적은 두 가지로 볼 수 있습니다. 첫째, 자연적으로 그들에게 부여 된 것, 즉 자연적인 지식과 사랑으로 하나님을 알고 사랑하는 고유 한 능력과 관련하여, 그리고이 목표와의 관계 관점에서 볼 때 천사 질서의 차이는 다음과 관련이 있습니다. 자연적인 선물. 둘째, 천사들의 집합의 목적은 그들의 타고난 능력을 능가하는 것과 관련하여 볼 수 있으며, 그들의 목적은 신성한 본질을 생각하고 끊임없이 그분의 선하심을 누리는 것입니다. 그리고이 목표는 오직 은혜에 의해서만 천사들에 의해 달성 될 수 있기 때문에,이 목표의 관점에서 볼 때, 천사 질서의 차이는 은혜의 은사의 차이에 해당하지만 후자는 자연적 은사에 의해 성향이 있기 때문입니다. 이미 살펴본 바와 같이 (62, 6) 천사들은 타고난 능력의 정도에 따라 은사를 얻습니다. 그러나 사람들은 그러한 의존성이 없기 때문에 인간의 질서는 자연적인 은사에 의해 결정되는 것이 아니라 오직 은혜의 은사에 의해서만 결정됩니다.

위에서 모든 이의에 대한 답변은 분명합니다.

섹션 5. 천사의 명령은 적절한 이름입니까?

다섯 번째 [위치]의 상황은 다음과 같습니다.

이의 제기 1.천사의 명령이 제대로 명명되지 않은 것 같습니다. 실제로 모든 천상의 영을 천사와 천상의 능력이라고합니다. 그러나 개인의 일반적인 이름을 동화하는 것은 실수입니다. 따라서 천사와 권력의 명령은 잘못 명명되었습니다.

이의 제기 5.또한 "세라핌"이라는 이름은 자비를 의미하는 열심을, "케루빔"이라는 이름은 풍부한 지식을 의미합니다. 그러나 자비와 지식은 모든 천사에게 속한 선물입니다. 따라서 위의 이름은 특정 순서의 이름이 될 수 없습니다.

이의 제기 6.또한 왕좌는 장소를 나타냅니다. 그러나 하나님이 이성적인 피조물을 알고 사랑하시는 한, 그 안에 앉아 계신다고 말하는 것이 관습입니다. 그러므로 "케루빔"과 "세라핌"이 충분히있는 "왕좌"를 가리켜서는 안된다.

말한 바에 따르면 천사의 명령이 제대로 명명되지 않은 것이 분명합니다.

이것은 그것들을 적절하게 명명하는 성경의 권위와 모순됩니다. 그래서 우리는 [선지자의 책] 이사야 ()에서“세라핌”이라는 이름을,“케루빔”이라는 이름을 – [선지자] 에스겔 ()의 책에서“왕좌”라는 이름을 골로새서 (), "지배", "권세", "권세"및 "통치자"의 이름은 에베소서 (), "대천사"라는 이름에 언급되어 있습니다-성 주드 (Jude, 9) ), "천사"라는 이름-성경의 많은 곳에서.

나는 대답한다 : 디오니 시우스가 말했듯이, 천사의 명령의 고유 한 이름은 그들의 고유 한 신과 같은 고유성을 드러낸다. 각 질서의 고유 한 고유성이 무엇으로 구성되어 있는지 정확히 알기 위해, 우리는 고유성이 우월성과 참여라는 세 가지 방식으로 무언가에 기인 할 수 있음을 기억해야합니다. 귀속 된자가 적절하고 귀속 된 자의 본질에 비례 할 때 자신의 것으로 [귀속됨]; 우월성에 의해, 귀속 된자가 자신이 귀속 된 사람보다 열등하고 따라서 [귀속 자의] 소유가 고귀한 방식으로 행사 될 때, 이는 이미 앞서 (13, 2)에서 보인 바와 같이 귀속 된 이름을 나타냅니다. 신께; 참여에 의해 누군가가 그에게 온전한 것이 아니라 부분적으로 귀속되는 것을 가질 때; 그래서 [예를 들어] 성도들은 참여에 의해 신이라고 불립니다. 그러므로 어떤 사람이 귀속자를 통해 지명 될 때, 정확한 지명은 그가 불완전하게 관련된 것을 통해서가 아니라 그가 우월함을 가진 것을 통해서가 아니라 그에게 적합한 것을 통해서만 될 것입니다. 예를 들어, 우리가 어떤 사람의 이름을 올바로 지정하고 싶을 때 그를 "지능형 물질"이라고 불러야합니다. 후자는 천사의 적절한 이름이기 때문입니다 (사실 순수한 지식인은 천사에게 자신의 것으로, 인간에게-개입으로; 느낌은 인간 자신보다 열등하고 다른 동물보다 더 숭고한 방식으로 인간에게 속하기 때문에 명명은 다소 짐승에 어울리는 "감각적 실체"라고 부르지 않아야합니다.

따라서 천사의 질서에서 모든 영적 완전성은 모든 천사에게 내재되어 있지만 동시에 그들은 더 낮은 천사보다 더 높은 수준의 더 높은 천사에게 내재되어 있다고 주장해야합니다. 더욱이 이러한 완전성에서 다양한 정도를 구별 할 수 있기 때문에 가장 높은 완전성은 높은 질서에 속하고 낮은 완전성은 참여에 속하고 낮은 완전성은 낮은 계급은 자신의 것으로, 높은 계급은 우월에 속합니다. 따라서 질서가 높을수록 [이 질서]가 명명되는 완전성이 높아집니다.

이런 식으로 Dionysius는 주문에 적합한 영적 완전성에 따라 주문의 이름을 설명합니다. 반면에 그레고리는이 이름들의 기원에 대해 말하면서,“천사들은 거의 선포하지 않는 한 그렇게 부름을 받았기 때문에 [천사적인] 신성한 예배에 더 많은 관심을 기울이는 것처럼 보였습니다. 대천사-[선포하는 한] 위대한 일들; 기적은 힘에 의해 일어납니다. 적에도 불구하고 당국에 의해 쓰러졌다. 좋은 영혼은 당국에 의해 지배됩니다. "

이의 제기 1에 응답하십시오. 천사는 메신저를 의미합니다. 그러므로 모든 천상의 영은 신성을 선포하자마자“천사”라고 불립니다. 그러나이 숭배에서 더 높은 천사들은 더 높은 계급의 이름이 유래 된 우월성을 누리고 있습니다. 가장 낮은 계급의 천사들은 모든 사람을위한 일반적인 예배보다 우월하지 않으므로이 예배의 이름을 따서 명명되었습니다. 따라서 Dionysius에 따르면 모든 사람에게 공통적 인 이름은 최하위 계급의 고유 이름이기도합니다. 또한 우리에게 선포 된 [이 질서의 영들]이 [이 질서의 영] 인 한 하위 질서를 "천사적인"질서라고 생각하는 것은 금지되지 않습니다.

"힘"은 두 가지 방식으로 이해할 수 있습니다. 첫째, 일반적으로 받아 들여지는 의미, 즉 본질과 활동을 매개하는 것으로, 이러한 의미에서 모든 천체 영은 "천체"뿐만 아니라 천체 능력이라고 불립니다. 둘째, 권력의 어느 정도 우월성이라는 의미에서,이 경우 천사 질서의 고유 명칭입니다. 따라서 디오니 시우스는“성스러운 힘의 이름은 어떤 용감하고 파괴 할 수없는 용기를 표현한다”고 말하며, 첫째는 그들에게 어울리는 신과 같은 행동과 관련하여, 둘째는 그들이 획득 한 신성한 선물과 관련하여 말하고 있습니다. 이 모든 것은 그들이 그들에게 향한 신성한 뜻을 두려움없이 받아들이는 것을 나타내며, 이것은 마음의 힘을 나타내는 것 같습니다.

이의 제기 2. Dionysius가 말했듯이,“주님은 특별하고 훌륭한 방법으로 하나님 께 귀속됩니다. 하급 천사들이 하나님의 은사를 취하는 가장 밝은 하늘 원리에 관해서는, 신성한 말씀은 참여에 의한 지배권이라고 부릅니다. " 따라서 그는 "지배"라는 이름이 첫째로 "어떤 폭정에 치우 치지 않고 노예와 지상의 모든 굴욕이없는 어떤 상승"을 의미한다고 주장한다. 둘째, "약화되는 노예를 극복하고 누구에게도 접근 할 수없고 누구도 굴욕을받지 않는 일종의 흔들리지 않는 우월"을 지적합니다. 셋째, "하나님에게 속한 참된 주권을 거룩하게 닮으려고 노력한다"는 의미를 가지고 있습니다. 마찬가지로, 각 질서의 이름은 하나님 께 속한 것에 참여하는 것을 의미합니다. 따라서 "권세"라는 이름은 신성한 힘에 대한 참여를 나타내며 나머지 [계급]에 대해서도 동일하게 말할 수 있습니다.

이의에 대한 답변 3. "지배", "권한"및 "원칙"이라는 이름은 정부를 의미하지만 다른 방식으로 수행 할 작업을 지시하는 것은 주님의 일입니다. 따라서 Gregory는 "다른 사람들이 그들에게 순종하라는 명령을받는 한 특정 천사 공동체를 지배권이라고 부릅니다."라고 말합니다. "권위"라는 이름은 사도가 "권세에 저항하는자는 하나님의 제도에 반대한다"()라고 말하는 것과 관련하여 일종의 질서를 나타냅니다. 따라서 Dionysius에 따르면, "거룩한 권위의 이름은 신성한 지각을 위해 일종의 품위를 드러내며, 그 자체가 신성한 통찰력에 의해 개선되고, 그들을 낮은 계급으로 옮기고, 그들을 주권으로 적절하게 이끄는 것입니다." 따라서 "권한"의 순서는 부하 직원이 할 일을 명령하는 것입니다. 통치하다 (원칙)는 그레고리가 말했듯이 "다른 사람 중에서 가장 먼저"즉, 예정된 일을하는 데 가장 먼저되는 것을 의미합니다. 따라서 Dionysius에 따르면 "당국의 이름은 그들의 지도력을 신성한 질서로 드러낸다"고합니다. 실제로, 인도하는 사람, 통치하는 사람은 [성경에서] : "지도자들이 이끌었고, 가수들이 그들과 함께 갔다"()라고 말한대로.

이의에 대한 답변 4. Dionysius에 따르면 "Archangels"는 "왕자"와 "천사"사이의 [계층 구조에서] 중간 위치를 차지합니다. 그러나 한 극단과 비교할 때 두 극단의 본질에 참여하는 평균은 다른 극단과 유사 해 보입니다. 그래서 더운 것에 비해 시원하고 차갑게 보이며 추위에 비해 뜨겁습니다. 따라서 "천사"는 "천사"에 관해서는 왕자이고 "원칙"에 관해서는 천사 인 한 "명령하는 천사"라고 불린다. 그레고리에 따르면, "대천사"는 위대한 일을 발표하면서 "천사"의 순서에서 첫 번째이기 때문에 그렇게 명명되었습니다. 그리고 "원리들"은 신성한 명령을 실행하는 모든 하늘의 "권력"중 첫 번째이기 때문에 그렇게 명명되었습니다.

이의에 대한 답장 5. "세라핌"이라는 이름은 은총뿐만 아니라 "불"또는 "열"이라는 단어로 표현되는 과도한 은혜에서 비롯됩니다. 따라서 Dionysius는 불과 열의 특성에 따라 "세라핌"이라는 이름을 설명합니다. 그래서 불 속에서는 세 가지를 볼 수 있습니다. 첫째, 지속적이고 상승하는 움직임은 하나님을 향한 그들의 꾸준한 움직임을 증거합니다. 두 번째로, 비록 그 자체가 불 속에 존재하지는 않지만, 어떤 의미에서는 존재하는 능 동력 "시딩"이 존재합니다. 왜냐하면 그것은 가장 작은 것들에 도달하고 그것들을 끓이고 가열하게 만드는 속성을 반영하기 때문입니다. 그녀를 통해이 [천사들]의 행동이 우리에게 드러나고, 부하들에게 열망을 촉구하고 모든 것을 태우는 불처럼 그들을 정화합니다. 셋째, 우리는이 천사들이 꺼지지 않는 빛을 부여 받았으며 다른 사람들을 완전히 깨우칠 수 있음을 나타내는 선명도 또는 밝기의 질을 불 속에서 분별할 수 있습니다.

마찬가지로 "케 루브"라는 이름은 과도한 지식에서 비롯되며, 그 이유는 "풍부한 지식"으로 해석됩니다. 신성한 빛, 신성한 질서의 아름다움에 대한 하나님의 묵상, 그리고 또한이 지식을 완전히 소유하고 다른 사람들을 풍부하게 붙인다는 사실과 관련하여.

이의 제기에 대한 답변 6. "왕좌"의 질서는 신적 행위의 유형에 대한 지식을 직접 습득하는 반면, "케루빔"은 지식에서 우월하고, "세라핌"-열정에서 우월하다는 점에서 하위 계급을 능가합니다. 그리고 마지막 두 우월성은 첫 번째를 포함하지만 그럼에도 불구하고 "보좌"에 속한 선물에는 다른 두 가지가 포함되지 않으므로 "보좌"의 순서는 "케루빔"과 "세라핌"의 순서와 다릅니다. 사실, 모든 것에 공통된 우월의 순서에 따라, 낮은 것이 높은 것에 포함되지만 그 반대의 경우는 아닙니다.

디오니 시우스에 관해서는 우리가 네 가지를 볼 수있는 물질적 장소의 속성에 따라 "왕좌"라는 이름을 설명합니다. 첫째, 위치; 사실, 장소는 땅 위에 있고 "보좌"라고 불리는 천사들은 하나님 안에있는 것들의 종류에 대한 직접적인 지식으로 고양됩니다. 둘째, 물질적 장소에서 발견되는 힘은 사람이 그 위에 단단히 앉을 수 있도록합니다. 그러나 현재의 경우에는 천사들 자신이 하나님 덕분에 흔들리지 않기 때문에 그 반대가 관찰되고, 셋째, 그 장소가 앉은 사람에 속하기 때문에 앉은 사람과 가까운 곳으로 볼 수있다. 따라서이 [이름]은 천사들이 하나님 가까이에 직접 거한다는 사실을 증거하고 어떤 식 으로든 그분을 낮은 피조물들에게 증언합니다. 넷째, 그 형태로 장소는 앉은 사람을 향합니다. 따라서이 [이름]은 천사들이 항상 즉시 하나님께로 돌아와 그분을 섬길 준비가되어 있음을 나타냅니다.

섹션 6. 주문 정도가 적절하게 정의되어 있습니까?

제 6 차 [규정]에 따른 상황은 다음과 같습니다.

이의 제기 1.주문 정도가 잘 정의되어 있지 않은 것 같습니다. 따라서 지배 명령은 가장 높은 명령으로 간주되어야합니다. 그러나 "지배", "보스"및 "권한"이라는 이름은 관리를 의미합니다. 따라서 이러한 주문이 가장 높아야합니다.

이의 제기 2.더 나아가, 질서는 하나님과 가까울수록 더 높습니다. 그러나 "보좌"의 순서는 하나님과 가장 가깝습니다. 앉은 자에게 그의 자리보다 더 가까운 것은 없기 때문입니다. 따라서 "왕좌"의 순서가 가장 높습니다.

이의 제기 4.또한 Gregory는 "권한"위에 "보스"를 배치합니다. 따라서 디오니 시우스는 대천사 앞에 직접 배치했을 때 틀렸다.

이것은 처음에 "세라핌", 중간에 "케루빔", 끝에 "왕좌"를 배치하는 디오니 시우스의 의견과 모순된다. 중간 계층에서 그는 "지배"를 처음에, "힘"을 중간에, "권력"을 끝에 배치합니다. 하위 계층에서 "주요"가 첫 번째, "대천사", 마지막으로 "천사"입니다.

나는 대답한다 : 천사의 명령의 정도와 관련하여 Gregory와 Dionysius는 "원리"와 "권한"을 제외한 모든 것에 동의합니다. 따라서 Dionysius는 "권력"아래에 "힘"위에 "힘"을 배치합니다. “Bosses”는“권한”아래에 있고“archangels”위에 있습니다. 그레고리는 "권한"과 "권한"사이에 "권한"을 배치하고 "권한"과 "대천사"사이에 "힘"을 배치합니다. 이러한 각각의 성품은 사도 [폴]의 발언의 권위에 의해 강화됩니다. 그래서 가장 낮은 것부터 시작하여 중간 순서를 나열하면서 그는 하나님이 "그를 앉으 셨다", 즉 그리스도는 "모든 정사와 권위와 권세와 지배보다 자신의 오른편에"()라고 말합니다. 여기서 그는 "힘"과 "지배"사이에 "힘"을 배치하는데, 이는 Dionysius의 배치와 일치합니다. 그러나 골로새서에 보낸 서신에서 가장 높은 것부터 시작하여 동일한 명령을 나열한 그는 이렇게 말합니다.“왕좌, 지배자, 통치자 또는 권력 여부; 모든 것은 그분에 의해 그리고 그분을 위해 창조되었습니다.”(). 여기에서 그는“지배”와“권한”사이에“원칙”을 두는데, 그레고리도 그렇게합니다.

그래서 먼저 Dionysius가 제안한 순서를 살펴 봅니다. 이미 말했듯이 (1) 상위 계층은 하나님 안에서 사물의 아이디어를, 두 번째는 보편적 인 원인으로, 세 번째는 개인 조사에 대한 응용 프로그램과의 연결. 그리고 하나님은 천사 사역의 목표 일뿐만 아니라 행해진 모든 것의 목표이기 때문에, 첫 번째 계층의 정의에 따라 목표를 생각해야하고, 중간에해야 할 일의 일반적인 성향, 그리고 마지막으로-이 성향을 결과에 적용하는 것, 즉 행해진 결과입니다. 왜냐하면이 세 가지 각각에는 고유 한 유형의 활동이 있다는 것이 분명하기 때문입니다. 따라서 Dionysius는 이름을 기준으로 주문의 속성을 조사하여 첫 번째 계층에 이름이 "세라핌", "케루빔"및 "왕좌"라는 이름의 이름을 가진 주문을 배치합니다. 중간 계층에서 그는 이름이 일종의 일반 정부, 즉 "지배", "권력"및 "권력"을 나타내는 명령을 내립니다. 세 번째 계층에서 그는 행동의 실행을 나타내는 이름, 즉 "주요", "대천사"및 "천사"를 주문합니다.

목적과 관련하여 세 가지를 고려할 수 있습니다. 첫째, 우리는 목표 자체를 봅니다. 둘째, 우리는 목표에 대한 지식을 얻습니다. 셋째, 목표와 관련하여 의도를 설정합니다. 두 번째는 첫 번째를 보완하고 세 번째는 첫 번째와 두 번째를 보완합니다. 그리고 철학자에 따르면 지도자가 군대의 목표 인 것처럼 하나님은 피조물의 목표이기 때문에 어떤 의미에서 우리는 인간사에서 비슷한 질서를 관찰 할 수 있습니다. 그래서 어떤 사람들은 왕과 통치자의 우호적 성품을 누릴 수있는 존엄성을 부여 받았고, 다른 사람들은 그의 계획에 착수 한 것을 영광으로 생각하며, 가장 높은 지위를 차지하고있는 사람들이 있습니다. 가장 친밀한 결합. 이 유사성에 따라 우리는 첫 번째 계층 구조의 순서와 배열을 생각할 수 있습니다. 그래서 "보좌"는 하나님 께 너무 높아져서 자신 안에서 사물의 종류에 대한 지식을 직접 얻을 수 있고,이 재산은 전체 첫 번째 계층에 속하고, "케루빔"은 가장 높은 수준에서 신성한 비밀로 시작됩니다. "세라핌"은 가장 높은 우월성, 즉 하나님 자신과의 가장 가까운 결합으로 나머지를 능가합니다. 이와 관련하여, 모든 천상의 영이 통칭 "천사"로 통칭되는 것처럼 전체 첫 번째 계층은 통칭 "왕좌"로 불릴 수 있습니다.

정부와 관련하여 세 가지도 고려할 수 있습니다. 첫 번째는 수행 할 작업의 표시이며이 존엄성은 "지배"에 속합니다. 두 번째는 실행을위한 힘의 의사 소통이며,이 존엄성은 "권한"에 속합니다. 세 번째는 다른 사람의 명령 실행에 대해 어떻게 처분하거나 결정을 내려야 하는지를 말하며,이 존엄성은 "권한"에 속합니다.

천사의 사역의 성취는 신성한 것을 선포하는 것으로 구성됩니다. 그러나 공연자 중에는 항상 초보자와 가이드가 있습니다. 따라서 합창단에는 항상 합창단이 있고 군대에는 지휘관이 있으며 이러한 존엄성은 "권한"에 속합니다. 그 중에는 단순한 연기자들이 있으며 그들은 "천사"라고 불립니다. 그리고 그들 사이에는 이미 언급했듯이 "대천사"가 중간 위치에 있습니다.

이 명령에 대한 설명은 상당히 합리적입니다. 사실, 낮은 순서에서 가장 높은 자리를 차지하는 사람은 항상 높은 순서에서 가장 낮은 자리를 차지하는 사람과 가깝습니다 (따라서 낮은 동물은 여러면에서 [높은] 식물과 유사합니다). 그러나 첫 번째 계급은 압도적 인 사랑의 본질 인 성령 안에서 완성되는 신성한 인격의 계급이고, 첫 번째 계급의 가장 높은 계급은 불타는 사랑에서 그 이름을받은 그분에게 가장 가깝습니다. 첫 번째 계층의 최하위, 즉 "왕좌"는 "지배"의 순서와 가장 밀접한 관련이 있습니다. 그레고리에 따르면, "보좌"는 "그들을 통해 하나님이 그의 심판을 집행 하신다"라는 이름으로 명명 되었기 때문입니다. 왜냐하면 그들은 신성한 봉사를받는 두 번째 계층을 직접적으로 계몽 할 수있는 방식으로 그분에 의해 계몽되기 때문입니다. . "권한"의 순서는 다음의 종속 순서를 가져야하는 "권한"이기 때문에 "권한"의 순서와 유사합니다. 이는 첫 번째를 차지하는 "주요"에 의해 제어됩니다. 그리고 사역의 수행에서 주요 위치이며 그 이름은 민족과 왕국을 다스리는 사람들로부터 유래되었습니다. 사실, "사람의 선은 한 사람의 선보다 더 신성하다"는 것과 관련하여 [성경]은 "페르시아 왕국의 왕이 나를 대적했습니다"()라고 말합니다.

그레고리가 제안한 명령 배열은 그다지 합리적이지 않은 것 같습니다. 실제로, "지배"가 신성한 사역과 관련된 것을 지정하고 명령하자마자, 그들에 종속 된 명령은이 사역이 수행되는 것들의 배열에 따라 배열되어야합니다. 그러나 어거스틴이 말했듯이 "몸은 일정한 순서로, 즉 더 낮은 것은 높은 것에 의해 지배되고, 그들은 모두 창조 된 영에 의해 지배되고, 악령은 선한 영에 의해 지배된다"고 말했다. 따라서, 후속 "지배"질서는 그들이 선한 영을 통제하는 한 "원칙"이라고 부르는 반면, "권한"은 악을 행하는 사람들이 지상의 권위에 의해 강요되는 것과 같은 방식으로 악인을 강요합니다. 성경] (). 그 뒤에는 육체적 본성에 기적을 일으킬 수있는 충분한 힘이 부여 된 "힘"이 있고, 그 다음에는 "대천사"와 "천사"가 있으며, 사람들에게 이성의 능력을 능가하는 위대한 것에 대해 선포하거나 아주 작은 것에 대해 선포합니다. 이유에 접근 할 수 있습니다.

이의 제기 1에 응답하십시오. 천사가 하나님 께 복종하는 것은 낮은 것을 통제하는 것보다 더 높으며, 후자는 전자로부터 오기 때문입니다. 그러므로 정부로부터 이름을받은 명령은 가장 높고 가장 높은 명령이 아니라, 하나님과의 근접성 및 그분과의 관계에서 이름을받은 명령입니다.

이의 제기 2. "보좌"라는 이름으로 지정된 하나님과의 친밀함은 이미 말했듯이 "세라핌"과 함께 "케루빔"에 훨씬 더 훌륭한 방법으로 속합니다.

이의에 대한 답변 3. 위 (27, 3)에서 볼 수 있듯이, 아는 사람이 알고있는 한, 사랑하는 사람이 그의 사랑의 대상에 연결되어있는 한, 지식은 발생합니다. 그러나 더 높은 것의 존재 자체는 그들이 낮은 것에있는 방식을 초월하며, 반대로 낮은 것들이 더 높은 것에서 사는 방식은 그 자체로 존재를 초월합니다. 그러므로 낮은 것을 사랑하는 것보다 낮은 것을 아는 것이 낫고, 반대로 높은 것을 사랑하는 것이 무엇보다도 하나님을 사랑하는 것이 아는 것보다 낫습니다.

이의에 대한 답변 4. 신중하게 비교해 보면 디오니 시우스와 그레고리가 제안한 주문 순서의 차이가 극히 미미하다는 것을 알 수 있습니다. 따라서 그레고리는 선한 영의 관리에서 "원리"의 이름을 따 왔는데,이 이름은 낮은 영이 신성한 봉사를 수행 할 수있는 특정 힘을 표현하기 때문에 "권한"에 해당합니다. 따라서 그레고리가 "권한"이라고 부르는 것은 디오니 시우스의 "권한"에 지나지 않는 것처럼 보입니다. 특히 기적의 사역이 가장 숭고한 사역이기 때문입니다. 천사 "...

섹션 7. (Angelic) 명령은 심판 일 이후에 보존됩니까?

일곱 번째 [위치]의 상황은 다음과 같습니다.

이의 제기 1.천사의 질서는 심판의 날 이후에 보존되지 않을 것 같습니다. 결국 사도는 그리스도 께서“모든 통치와 모든 권세와 권세를 없앨 때 하나님과 아버지 께 나라를 주실 것”이라고 말했고, 이것은 마지막 완성 때 일어날 것입니다 (). 같은 이유로 다른 모든 [주문]은 해당 주에서 폐지됩니다.

이의 제기 2.더욱이, 정화, 깨달음 및 완전 함은 천사 계급의 사역에 속합니다. 그러나 심판의 날 이후에는 지식이 완성 될 것이기 때문에 천사 중 누구도 다른 천사를 정화하거나 계몽하거나 향상시키지 않을 것입니다. 결과적으로 천사의 질서를 유지하는 것은 의미가 없습니다.

이의 제기 3.더욱이 사도는 천사들에 대해 이렇게 말했습니다. "그들은 모두 구원을 상속받은 사람들을 위해 사역에 파견 된 사역하는 영들이 아닙니까?" (); 이 말씀에서 천사 사역의 목적은 사람들을 구원으로 인도하는 것임이 분명합니다. 그러나 모든 택함 자들은 심판의 날까지 구원으로 인도됩니다. 그러므로 천사의 사역과 명령은 심판의 날 이후에 보존되지 않을 것입니다.

이것은 [성경에서] "별들이 그들의 길과 질서에 서서 ..."()라고 말한 것과 모순됩니다. 이것은 천사들에 대해 말한 것입니다. 따라서 천사는 항상 순서대로있을 것입니다.

나는 대답한다 : 천사의 질서에서 두 가지를보아야한다 : 정도의 차이와 사역의 수행의 차이. 천사들 간의 정도 차이는 이미 언급했듯이 (4) 은혜와 자연의 차이에 따른 것이며, 자연의 차이는 천사가 파괴 되어야만 제거 될 수 있기 때문에 항상 보존 될 것입니다. 이전 공덕의 차이에 따라 영광의 차이도 그들 안에있을 것입니다. 천사 사역의 수행에있어서의 차이에 관해서는 한 측면에서 심판의 날 이후에 보존 될 것이고 다른 측면에서는 그렇지 않을 것입니다. 그들의 사역이 다른 사람들을 그들의 목표로 이끄는 방향으로 향하고 있다는 의미에서 [그러면] 그렇지 않을 것입니다. 그러나 그것은 목표 달성과 일치하는 한 지속될 것입니다. 이것은 전장에서 그리고 승리에 참여할 때 서로 다른 군대 계급이 다른 책임을 갖는 것과 유사합니다.

이의 제기 1에 응답하십시오. 목표를 달성 한 후에는 목표를 추구 할 필요가 없기 때문에 다른 사람들을 그들의 목표로 이끄는 사역과 관련하여 결국 공국과 권력은 폐지 될 것입니다. 이것은 "하나님과 아버지 께 왕국을 넘겨 주실 때"라는 사도 적 말에서 분명합니다. 신자들을 하나님 자신을 누릴 때.

이의 제기 2. 천사들의 호혜 적 행동은 우리 자신의 정신적 행동과 유추해야합니다. 따라서 우리에게는 일련의 중간 추론을 통해 결론에 도달 할 때와 같이 인과 관계에 따라 정렬 된 많은 정신적 행동이 있습니다. 그런 다음 결론의 이해는 새로운 지식의 습득뿐만 아니라 습득 한 지식의 보존과 관련하여 이전의 모든 중간 추론에 의존한다는 것이 분명합니다. 이에 대한 증거는 다음과 같습니다. 누군가 이러한 중간 추론을 잊어 버린 경우 결론에 대한 그의 태도는 더 이상 지식이 아니라 원인의 순서에 대한 정보가 없기 때문에 의견이나 믿음 일뿐입니다. 따라서 하위 천사가 상위 천사의 빛으로 신성한 행위의 유형을 인식하자마자 그들의 지식은 지식의 습득과 관련하여뿐만 아니라 그들의 보존과 관련하여 상위 천사의 빛에 달려 있습니다 . 그러므로 심판 이후에 낮은 천사들은 어떤 것에 대한 지식을 얻지 못할 것입니다. 그럼에도 불구하고 그들은 여전히 \u200b\u200b높은 천사들로부터 깨달음을 필요로 할 것입니다.

이의에 대한 답변 3. 심판의 날 이후에 사람들은 더 이상 천사의 사역을 통해 구원으로 인도되지 않을 것이지만, 그럼에도 불구하고 구원받은 사람들은 천사의 사역을 통해 깨달을 것입니다.

섹션 8. 사람들이 Angelic 명령을받을 수 있습니까?

여덟 번째 [위치]의 상황은 다음과 같습니다.

이의 제기 1.인간은 천사의 명령에 받아 들여질 수없는 것 같습니다. 실제로 인간 계층은 가장 낮은 계층이 중간 아래에 있고 중간 계층이 첫 번째 계층 아래에있는 것처럼 가장 낮은 하늘 계층 아래에 \u200b\u200b있습니다. 그러나 하위 계층의 천사들은 결코 중간이나 처음으로 이동하지 않습니다. 그러므로 아무도 천사의 명령에 들어갈 수 없습니다.

이의 제기 2.또한 천사의 명령에는 성도들의 영혼이 동화 될 수없는 것처럼 보이는 특정 사역 즉, 보호하고, 기적을 행하고, 악마를 진정시키는 사역이 할당됩니다. 그러므로 그들은 천사의 명령에 받아 들여질 수 없습니다.

이의 제기 3.더욱이 선한 천사가 선으로 향하는 것처럼 악마가 악으로 향하는 것과 같습니다. 그러나 악한 사람들의 영혼이 악마가된다고 말하는 것은 실수 일 것입니다. 이것은 Chrysostom에 의해 부정 되었기 때문입니다. 결과적으로 성도들의 영혼은 천사의 명령에 받아 들여지지 않을 것입니다.

이것은 하나님이 성도들에 대해 "하나님의 천사들처럼 거한다"()라고 말씀하신 것과 모순됩니다.

나는 대답한다 : 위에서 설명한 것처럼 (4,7) 천사의 질서는 자연의 조건과 은혜의 은사에 따라 다릅니다. 자연의 정도의 관점에서 볼 때, 인간은 [물론] 어떤 식 으로든 천사의 질서에 받아 들여질 수 없습니다. 자연적인 차이는 항상 존재하기 때문입니다. 이를 고려하여 다른 사람들은 사람들이 천사와 동일시 될 수 없다고 주장하지만 이것은 그리스도 께서 주신 약속, 즉 부활의 자녀가 하늘의 천사와 같을 것이라는 약속과는 달리 착각입니다 () . 참으로 자연과 관련된 것은 질서의 물질적 부분이지만, 은혜에 의한 완전성은 자연의 질서가 아니라 하나님의 은혜에 달려 있습니다. 그러므로 은혜의 은사로 사람들은 천사들과 똑같이 될 수있는 충분한 영광을 얻을 수 있으며, 천사들의 명령에 사람들이 받아 들여질 수 있음을 의미하는 어떤 천사의 명령에서도 동일하게 될 수 있습니다. 그러나 어떤 사람들은 구원받은 자 모두가 천사의 명령에 받아 들여지는 것이 아니라 처녀 또는 완전한 자만 받아 들여질 것이며 나머지는 천사 공동체와 유사한 의미에서 그들 자신의 질서를 형성 할 것이라고 말합니다. 그러나 이것은 어거스틴이 말하는 "인간과 천사의 두 사회가 아니라 오직 하나의 사회가있을 것입니다. 모든 것의 선이 하나님 께 더 가까워 질 것이기 때문"이라고 말한 것과 모순됩니다.

이의 제기 1에 응답하십시오. 은혜는 천사의 타고난 은사에 따라 부여되지만, 이미 살펴본 바와 같이 (4; 62, 6) 이것은 사람들에게 적용되지 않습니다. 그러므로 하천 사들은 상급 천사의 자연 질서를 얻을 수 없기 때문에 누구도 은혜로 상급 천사에 들어갈 수없고, 자연계로 성장할 수없는 사람도 은혜로 성장할 수 있습니다.

이의 제기 2. 자연의 질서에 따라 천사는 우리와 하나님 사이의 중간 위치를 차지하므로 모든 일반 법칙에 따라 인간 문제뿐만 아니라 모든 신체 문제도 제어합니다. 그러나이 생 이후에도 성도들은 우리와 같은 성격을 가지고 있으므로 일반법에 따라 그들은 인간사를 관리하지 않거나 어거스틴이 말했듯이 "생명의 문제를 방해하지 마십시오. " 그러나 특별한 경륜의 시대에 따르면 일부 성도들은 기적을 행하고 악마를 진정시키는 등 특정 서비스를 수행 할 수 있습니다. 어거스틴이 [같은 장소에서] 지적합니다.

이의에 대한 답변 3. 사람들이 악마의 형벌을 받아 들일 수 있다는 주장에는 망상이 없지만 모든 악마가 죽은 자의 영혼이라는 주장은 [확실히] 망상이며 Chrysostom이 반박하는 것이 바로 이것입니다.

1.4 Linnean 계층

생물 시스템 과학은 생물 분류를위한 원칙 개발과 이러한 원칙을 시스템 구축에 적용하는 작업을 포함하는 과학 분야입니다. 여기에서 분류는 모든 기존 및 멸종 유기체의 시스템에 대한 설명 및 배치를 의미합니다.

분류는 항상 다음을 가정합니다.

우리 주변의 다양한 생물은 특정한 내부 구조를 가지고 있습니다.

이 구조는 계층 적으로 구성되어 있습니다. 즉, 서로 다른 분류군이 지속적으로 서로 종속되어 있습니다.

이 구조는 끝까지 인식 할 수 있으며, 이는 유기 세계의 완전하고 모든 것을 포용하는 시스템 ( "자연 시스템")을 구축 할 수 있음을 의미합니다.

분류의 주요 목표 :

분류군의 이름 (설명 포함),

진단 (정의, 즉 시스템에서 위치 찾기),

외삽, 즉 특정 분류군에 속한다는 사실을 기반으로 객체의 특징을 예측하는 것입니다.

살아있는 유기체의 현대 분류는 계층 적 원칙을 기반으로합니다. 계층 (순위)의 다른 수준에는 왕국, 유형 또는 부서, 계급, 분리 또는 질서, 가족, 속 및 실제로 종과 같은 고유 한 이름 (가장 높은 것부터 낮은 것까지)이 있습니다. 종은 이미 별도의 개체로 구성되어 있습니다. 특정 유기체는 7 가지 범주 모두에 지속적으로 속해야한다는 것이 인정됩니다. 복잡한 시스템에서는 접두사 over- 및 sub- (수퍼 클래스, 하위 유형 등)를 사용하여 추가 범주를 구분하는 경우가 많습니다. 각 분류에는 특정 순위가 있어야합니다. 즉, 모든 분류 범주에 속해야합니다.

시스템을 구성하는이 원리는 스웨덴의 자연 주의자 Carl Linnaeus의 이름을 따서 Linnaean 계층이라고 불렀습니다. 그의 작품은 현대 과학 체계의 전통의 기초를 형성했습니다.

적절한 경우 분류는 진화론의 원칙을 따른다는 것이 이제 받아 들여지고 있습니다. 일반적으로 생물학적 시스템은 목록의 형태로 생성되며 각 라인은 일부 분류군 (생물체 그룹)에 해당합니다. 1960 년대 이래로 분류학 (또는 계통 발생적 체계 학)이라고하는 분류 체계가 개발되어 왔으며, 분류군을 진화 트리, 즉 분류군 관계의 체계로 정렬하는 것을 처리합니다. 분류군에 조상 형태의 모든 후손이 포함되어 있으면 단일 계통입니다. W. Hennig는 조상 분류군을 설명하기위한 절차를 공식화했으며, 그의 분지 체계에서 그는 컴퓨터 기술을 사용하여 구성된 분지도를 기반으로 분류했습니다. 이 방향은 현재 유럽과 미국에서 주도하고 있습니다.

인간 문화의 맥락에서 자연 과학

문화의 수준은 계층 적으로 구성되어 있습니다. 중요도가 높거나 낮은 공통 장소가 있지만 일부 문화는 다른 문화에 의존합니다. 따라서 다음과 같은 일반적인 계층 적 문화 사슬을 구축 할 수 있습니다.

과학 시스템의 자연 과학

특정 연구 방법으로 결합 된 자연 과학은 계층 적 (그리스어 계층-신성 및 아치-권력, 가장 낮은 것에서 높은 것까지 순서대로 요소 배열, 점점 더 복잡한 구조의 순서) 시스템을 형성합니다.

대칭 보존 법칙

지금까지 자연 과학에서 공식화 된 자연 법칙의 수는 매우 많습니다. 경험적 법칙은 가장 많은 클래스입니다 ...

계층 적 조직

지구상에 나타난 최초의 생물은 환경을 희생하여 자신의 종류를 번식 할 수있었습니다 (그렇지 않으면 생물이라고 부르지 않습니다). 그 후...

계층 적 조직

많은 연구자들은 모든 살아있는 시스템을 단일 계층 행에 배치하려고 시도하지만 동시에 일반적으로 특정 시스템은 제외됩니다. 초종 분류군은 말할 것도없고 biogeocenoses, 개체군 또는 종입니다.

계층 적 인간 본능

계층 적 인간 본능

22.08.2017. 이 글은 경제학의 출현의 요소로서의 계층 적 본능이라는 논문을 뒷받침하기 위해 작성 되었기 때문에, 우리는 동물의 뇌에 본능이 어떻게 고정되어 있는지에 대한 질문을 명확히하기 위해 생물학의 정글로 들어 가지 않고 단순히 찾으려고 노력할 것입니다. 하나가 결합한 HIERARCHY와 INSTINCT의 개념의 의미를 계층 적 본능 개념.

1.2. 오늘날 본능은 한 개인의 행동 측면에서 더 자주 보이지만 계층 적 본능 같은 종의 대표자들과 상호 작용하면서 나타나는 사회적 본능을 말합니다. 인터넷에는 거의 없습니다 계층 적 본능에 대한 정보, 심지어 사회 생물학 자도 계층 적 본능 용어 구를 대체하다 수직 통합... 제 생각에 현대의 윤리는 타락의 길에 있습니다. 유 전적으로 결정된 행동 현대 국가의 엘리트들 사이에서 관심을 불러 일으키지는 않지만 계층 적 본능의 가치 예를 들어, 정통 마르크스주의 이론가 인 칼 카우츠키는 "도덕법은 동물의 본능 일뿐"이라고 믿었습니다.

1.2. 동물에서는 사회적 응집력이 존재 투쟁에서 적극적인 도구가되기 때문에 사회적, 사회적 본능이 개발되어 일부 그룹과 개인에서 자아의 본능을 이길 수있는 놀라운 힘으로 성장합니다. -그들이 충돌하는 경우 보존 및 재생산. 역사에 대한 윤리와 물질 주의적 이해

인간의 계층 적 본능

사람들이 그룹으로 사는 이유

2.1. 대부분의 영장류는 그룹으로 살고 호모 사피엔스는 고등 유인원으로부터 사교적 인 생활 방식을 물려 받았습니다. 그러나 여기에서 모든 것이 그렇게 간단하지는 않지만 인류 단위에 사는 사람들의 이유를 이해하면 다음과 같은 질문에 답할 수 있습니다.-인류의 자연 단위가 변경된 이유 : 부족-\u003e 리더십-\u003e 군사-정치 연합 부족. 인류의 다음 단위 인 STATE는 아니자연적 (?) 기원 (신 경제학에서 국가의 설립 이론 참조), 그러나 인류의 미래 단위 인 행성 문명화의 형성은 다시 진화론적인 것으로 제시됩니다. 속도 성장 사회 진화의 요인 이었지만 그 수는 자원에 따라 달라집니다. 육지 크기의 행성, 그것은 그 자체가 모든 행성에서 지적인 존재의 미래에 치명적인 요소입니다. 결국, 최대 숫자가 기술 개발의 한계를 결정하기 때문에 지적 존재가 우주로 나갈 것인지 여부는 그에게 달려 있습니다. 그러나 현재의 글로벌 위기가 인류를 한 세기 전의 기술 수준으로 되돌릴 수 있기 때문에 지구에있어서 이것은 이론적 인 질문 일뿐입니다. 예, 인간의 조상이 수많은 그룹에 살았다는 증거가 있지만 이것은 질문을 설명하지 않습니다. hominids에 그룹이있는 이유, 우리는 "상속의 원칙"에 따라 사람들의 후속 공동체의 구조를 도출합니다.

2.2. 이러한 접근 방식의 정확성에 대한 의심은 "유산과 같은"오랑우탄의 생활 방식을 가져옵니다. 오랑우탄의 예의 부정적인 의미는 그들이 위에 있다고 설명함으로써 제거 될 수 있습니다. 회귀 방법 -반환 방법 지구의나뭇 가지의 생활 방식에 호미니드. 분명히, 사람들은 그들을 옆으로 밀었거나 일부 종의 토지 호미니드가 한때 주요 자원이 산림 캐노피에 위치한 동남아시아의 연속 열대 우림에 도달했습니다. 그러나 숲에 이러한 자원이 풍부하면 오랑우탄 조상 그룹의 수가 오히려 증가 할 것이지만 무리를 개별 개인으로 나누는 것이 개인당 자원의 양을 늘리는 방법이라고 가정 할 수 있습니다. 자원이 축적되지 않았고 그들의 분산 된 위치는 그룹을 먹일 수 없었습니다. 이 버전은 적어도 현대 오랑우탄 몸의 큰 크기를 설명합니다.

2.3. 모든 생물학적 법칙과는 반대로 대초원을 지배 할 수 있었던 인류의 후손과 같은 원시인, 항상 생존의 도전이있었습니다 영장류의 모든 이전 진화가 열대 우림의 상위 계층의 주민들로서 전문화 방향으로 발생했기 때문에이 부적절한 환경에서. 그러나 약 4 천만년 전에 시작된 지구의 기후의 일반적인 냉각은 숲이 대초원의 열린 공간으로 대체되어 서식지를 좁혔습니다. 그곳에서 인류를위한 유일한 풍부한 자원은 초식 동물의 고기 일 수밖에 없었습니다. 다시 말하지만, 설치류와 함께 공통 조상으로부터 영장류가 물려받은 잡식성 때문입니다.

2.4. 추위 수백만 년 전-영장류는 주로 잎과 나무 열매의 소비자로 발전했지만 초식 영장류는 식용으로 풀을 먹을 수 없었으므로 남은 것은 육식 동물이되는 길뿐이었습니다. 수년간의 진화는 원숭이의 서식지가 나뭇 가지 였기 때문에 원숭이를 중간 크기의 생물로 만들었습니다. 삼림 지대와 사바나의 하위 계층이 개발되는 동안 육상 생활 방식으로 전환하는 단계에서 육상 원숭이의 몸은 더 커졌지 만 호미니드의 몸이기 때문에 한 개인은 중간 크기의 동물도 죽일 수 없었습니다. 송곳니와 발톱 형태의 약탈 장치가 없었습니다.

2.5. 몸의 구조 자체가 원숭이가 사지로 빠르게 움직일 수있는 가능성을 차단했으며, 먹이를 죽이고 포식자를 보호하기위한 aromorphosis가 없다면 모든 종류의 이동에 속도를 사용하는 것은 무엇입니까? 그러나 인류가 선택한 길은 독특하다고 할 수 없습니다. 종 단위 수를 늘리는 방법 원숭이 가족의 개코 원숭이가 들어 와서 열린 공간의 실제 거주자가되었습니다.

2.6. 그땐 왜 그룹 수 대초원 개발 티켓이 되었습니까? 설명은 간단합니다.-그룹의 수가 증가함에 따라 포식자에 대한 방어에 참여할 수있는 개인의 수가 증가합니다 (개코 원숭이 그룹에서 양떼를 보호하는 젊은 수컷이 어떤 역할을 수행하는지). 인류의 유인원 조상은 더 나아가 남성 수비수 그룹 에 공격대 -매일 사냥의 대상이 된 초식 동물과 포식자. 호미니드 그룹의이 분리는 사냥꾼의 손에있는 창 막대기와 돌을 발톱과 송곳니로 대체 한 주변 동물과 관련하여 진정한 슈퍼 포식자로 변했습니다.

2.7. Hominids는 사냥꾼의 수와 수확 한 고기의 양 사이에 긍정적 인 관계가 나타났기 때문에 대규모 그룹의 일부로 만 대초원으로 나갈 수있었습니다. 사냥 도구의 출현 이후, 생산되는 고기의 양은 캠프 주변의 접근성 범위 내에있는 동물의 존재에 의해서만 결정되었습니다. 집단 에서조차 원시 사냥꾼은 큰 희생자를 죽이는 결정적인 타격을 입지 않았지만 사냥 도구의 출현으로 사람들이 매머드를 죽일 기회가 있었기 때문에 희생자를 선택하는 데 크기가 중요하지 않았습니다. 일련의 타격 사냥 도구의 지속 시간에 따라 달라집니다.

2.8. 사냥 성공의 가장 중요한 요소는 정확히 번호 종의 단위, 그러나 동물 군에 대한 부하로 인해 지역의 동물 수가 감소했기 때문에 한 사이트의 수에는 객관적인 제한이 있었기 때문에 수가 증가하면 각 동물의 소비량이 증가합니다. 구성원이 감소하여 인류의 단위를 싹 트는 신호로 사용되었으며, 그 목적은 그룹의 일부를 새로운 자연 단지의 영토로 가져와 모성 및 파생 그룹 모두에서 소비율을 복원하는 것이 었습니다. .

2.9. 호미니드 종 단위는 자연 단지에서 필요한 모든 것을 제공하는 그룹이었습니다. 단기 또는 일일 자연 단지는 이상적으로는 원이었으며 그 반경은 국경까지의 도보 거리와 같고 낮 시간 동안 돌아 왔습니다. 포식자로부터의 보호가 주로 많은 성인에 의해 제공되는 밤에 캠프에서 벗어나는 것은 자신을 특정 죽음에 이르게하는 것과 같습니다. 또한이 사이트는 사냥꾼이 희생자의 채굴 고기와 나머지 그룹-채집 방법으로 지역에서 수집 한 채소 제품을 가져 오는 경제 생활의 장소였습니다.

2.10. 실제 상황에서 따뜻한 사바나-처음부터 원시인의 삶의 방식은 유목민이었습니다. 동물은 계절에 따라 이동합니다. 우리는 첫 번째 대초원 유인원의 형성 장소를 알지 못합니다. 왜냐하면 이미 대초원 개발의 초기 단계에 육류 공급의 안정성을 보장하기 위해 인류 단위가 할 수있는 무리를 따라야했기 때문일 수 있습니다. 아프리카에서 유라시아로 이주합니다. 동시에, 연간 자연 단지는 철새 무리의 경로에 만들어진 캠프 주변의 특정 일련의 단기 접근성 서클이었습니다.

2.12. 나는 유인원이 추상적 인 사회 집단에서뿐만 아니라 구체적인 일부로 살았다는 것을 보여주기 위해 인류 집단과 원시인 집단의 본질에 대한이 불필요한 정보를 제공합니다. 형태의 단위 우리가 TRIBE라고 부르는 인류의 단위. 원시 시대에 그룹 외부 -한 사람이 아닌 호미니드도 오래 살 수 없었습니다. 더욱이-그룹의 수가 특정 수준 이하로 떨어지면 더 이상 TRIBE (100 명에서 250 명)로 특성화 할 수없는 경우 포식자가 먹지 않았다면 그 구성원은 굶주림으로 죽을 운명에 처하게됩니다. 전에.

계층 적 본능 개념

인류 단위의 계층 구조

3.1. 내가 분명하길 바라 외부 이유 인류 단위 내 사람들의 삶의 방식을 위해. Kautsky의 정의로 돌아 가면 그는 강조했습니다. 그룹 구성원의 일관성 인간의 모든 진화 자연적 단위를 시스템으로 상상할 수있는 이유를 제공하는 존재 투쟁의 도구로서 내부 계층 구조의 존재로 인해 구성원의 응집이 보장됩니다.

3.2. "내부에서"인류의 단위를 다루도록합시다. 한 종의 단위는 이러한 형태의 존재가 각 구성원을 보장한다는 사실 때문에 시간이 지남에 따라 지속되는 자급 자족 시스템입니다. 중요한 자원 확보. 종 단위의 구조적 무결성은 리더에서 마지막 구성원에 이르기까지 특권 피라미드의 위치에 따라 모든 구성원을 배열하는 계층 구조를 통해 보장됩니다. 또한 리더와 마지막 멤버를 제외한 각 멤버는 두 개의 hypostases에 있습니다. (1) 계층 적 사다리에서 자신보다 높은 멤버와 관련하여 가장 낮고 동시에 (2) 자신 계층 구조에서 더 낮은 피라미드의 선두에 있습니다. 특정이 있다고 믿어집니다 진정 모듈, 덕분에 하류층의 충성스러운 표현이 상류층의 억압이 중단됩니다. 동시에, 더 높은 계층 이전에 공포, 경외 및 책임의 다양한 진실한 표현이 있습니다 주요 지원 모든 수직 통합 유지. 계층 구조 래더의 하위 렁에있는 맨 마지막 구성원은 수직에 대한 것이없는 반면 기존 계층 구조의 주요 위험은 목록의 처음 몇 구성원으로 표시됩니다. 자기 주장 모듈, 그룹에서 자신의 지위를 높이기 위해 노력하거나 다른 사람이 첫 번째 작업을 수행 한 경우 적어도 자신이 달성 한 것을 낮추지 마십시오. Human Instincts를 참조하십시오. 설명 및 분류 시도

3.3. 동물에서 순위에 대한 유일한 기준은 체력입니다. 사람들은 이미 어떤 계층 시스템에서 더 높은 지위를 위해 끊임없이 투쟁하는 몇 가지 기준을 가지고 있지만 가장 낮은 구성원조차도 커뮤니티에서 자신의 지위가 가장 낮기 때문에 그룹을 떠나려고하지 않습니다. 회원, 그가 한계라면 더 좋습니다.

계층 적 본능이 생겨난 방법

4.1. 수백만 년 동안, 영장류 종의 단위의 안정성을 보장하기위한 진화론 적 발견 인 계층 구조는 원숭이 무리의 내재적 속성이되었으며, 이는 형태의 유전 적 수준에서 통합이 필요했습니다. 계층 적 본능.

블라디미르 토 칠린, 탐 보프, 28.08.2017.