پرسشنامه برای تعیین نوع تنهایی (S. Korchagina). Korchagina) نمونه ای از تفسیر آزمون توسط تنهایی Korchagina

مقدمه …………………………………………………………………………… ... 3

1 تحلیل نظری مسئله تنهایی شخصیت

1.1 تاریخچه مطالعه مسئله تنهایی. ………………………………… .5

1.2 مطالعه مسئله تنهایی در مدارس مختلف …………………… ..10

1.3 انواع و اقسام تنهایی ... 13

1.4 مسئله تنهایی در جوانی ... 16

2 بررسی تحقیقات تجربی در مورد تنهایی

2.1 بررسی تحقیقات پایان نامه در مورد مسئله تنهایی ... ... ... ... ... ... 20

3.1 روش احساس ذهنی تنهایی توسط D. Russell و M. Ferguson.

3.2 پرسشنامه "تنهایی" S.G. کورچاگینا ………………………………… ..22

3.3 پرسشنامه تعیین نوع تنهایی S.G. میدان کورچاگین …………… ..22

نتیجه گیری .26

لیست ادبیات استفاده شده …………………………………………… ... 27

پیوست A 28 پوند

مقدمه

"تنهایی به هیچ وجه غیرمعمول نیست ، نه مورد غیرمعمولی ، برعکس ، همیشه آزمایش اصلی و اجتناب ناپذیر در زندگی یک شخص بوده و هست" (تی. ولف)

"تحمل تنهایی و لذت بردن از آن هدیه ای عالی است" (برنارد شاو)

چند بار سعی می کنیم از آنچه که در اصل به زندگی ما کمک می کند ، جلوگیری کنیم. قرن ها مردم سعی کرده اند از تنهایی دوری کنند یا سعی کنند به آن عادت کنند. مخالفت - تنهایی نفرین شده ، استعفا داد - متوجه نشد ، عاقلانه - لذت برد. تنهایی همیشه وجود دارد و بنابراین ما به آن نیاز داریم. شما می توانید احساس تنهایی کنید تنها با خود و در میان جمعیتی از مردم. احساس تنهایی به ساختار شخصیت بستگی دارد.

ما در زمانی زندگی می کنیم که تغییرات بزرگی در سبک زندگی همراه با تغییر در تمام زمینه های فعالیت وجود دارد. این تغییرات ماهیت جهانی دارند و جامعه روسیه امروز در وضعیتی به نام "شکاف فرهنگی" قرار می گیرد: "فضای بین پایان چیزی مشخص و آغاز چیزی ناشناخته ، حاشیه ای در ذات آن."

چنین دوره هایی در هر جامعه ای رخ می دهد. پس از آن است که فرد شروع به درک بی فایده بودن خود و عدم امکان تحقق توانایی های فردی خود می کند. در سطح جامعه ، این رکود ، بحران است. در سطح انسانی - از هم پاشیدن ارزشهای بالاتر و بیگانگی اجتماعی.

در جامعه مدرن ، تنهایی با از بین رفتن معنای وجود انسان ایجاد می شود. "عوامل عینی بیش از حد در سن سریع ما افتاده است ، و هر فرد به تنهایی قادر به مقاومت در برابر آنها نیست. به همین دلیل است که می گوییم زمان ما زمان بیگانگی و تنهایی است. "

مسئله تنهایی همیشه بشر را نگران کرده است و ذهن فلاسفه ، نویسندگان ، دانشمندان را به خود مشغول کرده است. اخیراً ، آثار بیشتری به مسئله تنهایی اختصاص داده شده است ، و علل تنهایی ، جوهر آن ، مظاهر مشخصه و تأثیر بر مقوله های مختلف افراد در دوره های مختلف زندگی را بررسی می کند. با این حال ، در حال حاضر درباره اینکه تنهایی چیست اتفاق نظر وجود ندارد: بدبختی یا خوشبختی ، هنجار یا آسیب شناسی.

میزان شرح مسئله... علوم اجتماعی غرب که از چند دهه قبل با مشکل تنهایی دست و پنجه نرم می کند ، رویکردهای زیادی را برای مطالعه خود ایجاد کرده است. در مجموعه ادبیات فلسفی ، روانشناختی ، جامعه شناسی آثار علمی بی شماری درباره این مسئله وجود دارد. بیشتر آنها در دهه های آخر قرن 20 منتشر شده اند ، اما بیشتر آنها مقالات کوچکی هستند که غالباً از نوع علمی مشهور هستند و یا بررسی های پراکنده ای دارند.

ارتباط تحقیق و بیان مسئله.با مراجعه نسبتاً مکرر به تنهایی به عنوان یک پدیده ذهنی در روانشناسی روسیه ، مطالعات نظری و تجربی آن عملاً وجود ندارد. این گزاره که سلامت جامعه ، سلامت اعضای آن است ، همچنین در چارچوب طبقه تنوع و بین رشته ای تنهایی ، جای مطالعه دارد. تظاهرات و پیامدهای تنهایی ذهنی فرد به روشی خاص موضوعی و قابل توجه می شود. نیاز به تجزیه و تحلیل ماهیت و ماهیت این حالت ، ویژگی های تجربه و تجلی آن در زندگی و فعالیت بیشتر و بیشتر مشهود است.

هدف، واقعگرایانه : مطالعه ویژگی های تجربه تنهایی در دوره نوجوانی.

وظایف کاری:

این را بررسی کنید پدیده ذهنی;
مفهوم تنهایی را در مدارس مختلف مطالعه کنید.
نوع شناسی و انواع تنهایی را مطالعه کنید.
تحقیق تجربی در مورد تنهایی را در ادبیات علمی مدرن مرور کنید.

1 تحلیل نظری وضعیت تنهایی فرد

تاریخچه مطالعه مسئله تنهایی

تنهایی به عنوان یک حالت ذهنی با بار منفی بارز ، حداقل از دوران باستان برای بشر شناخته شده است. در تاریخ اندیشه فلسفی و روانشناختی ، درک و تبیین مسئله تنهایی کاملاً متنوع است: از تحسین برای آن در شرق باستان تا رد شدن در یونان باستان ، از آگاهی از نیاز به تنهایی برای خودشناسی یک فرد ، رشد خلاقانه او تا درک آن به عنوان نفرین بشریت.

از نظر افلاطون ، راه دوستی شرط دستیابی به حقیقت ، خوبی و زیبایی است. ارسطو ، همچنین در اخلاق نیکوماخس ، صفحات زیادی را به شرح شایستگی دوستی اختصاص داده است ، در حالی که به اهمیت رشد فردی اشاره کرده است. یونانیان باستان با در نظر گرفتن قابل قبول ترین و بهینه ترین راه دوستی ، بیشتر در مورد چگونگی جلوگیری از تنهایی فکر می کردند.

از نظر افلاطون و ارسطو ، انسان بدون پولیس شکوفا غیرقابل تصور بود. خوشبختی فرد فقط در متن یک جامعه کاملاً سازمان یافته صورت گرفت. فقط در دوره اسکندریه است که مردی را از همرزمان خود جدا می کنیم. خودکفایی یک شخص دیگر مبتنی بر تعلق داشتن به یک سیاست نبود. "از این به بعد ، مسیر نجات او باید به عنوان یک مسیر شخصی و در نتیجه یک مسیر تنها نشان داده شود."

اگر اپیكوری ها هنوز هم وابستگی یك فرد را به چند شخص مخصوصاً نزدیك ابراز می كردند ، در این صورت افراد مشكوك احتمال وجود مدت و ثابت بودن چیزی ، از جمله ثابت بودن "من" خود را رد می كردند.

با توسعه مسیحیت ، نیاز به جبران احساس اختلاف و کنار آمدن نیز افزایش یافت. مرد قرون وسطایی موفق شد راهی برای خلاص شدن از تنهایی پیدا کند - این یک موجود مطلق بود که شما همیشه می توانید با آن تماس بگیرید ، می توانید به او دعا کنید. اما پس از آن رنج های سنگین باعث شد که انسان جدا شدن و جدا شدن از خدا را حتی درک کند. با این وجود ، به ویژه باید توجه داشت که در آن زمان بود که جنبه های مثبت تنهایی در شکل گیری شخصی یک شخص ، در روشن شدن رابطه او با جهان ، مشخص شد.

با پایان مرحله قرون وسطایی رشد ، فرد بیشتر و بیشتر نه به سمت خدا مطلق و ابدی ، بلکه به خود انسان ، جوهر جهانی او (G.V. هگل) ، مفهوم جوهر عمومی (L. Feuerbach) ، مفهوم آگاهی طبقاتی (K. Marx) روی می آورد. ... و "به محض اینکه یک شخص موقعیت اصلی واقعی خود را بفهمد و تا حدی که آن را درک کند ، ناامیدانه تنها می شود. اکنون ، بنا به صلاحدید خود ، او هرگونه نگرش را ایجاد می کند و هر معنایی را اجازه می دهد که فقط به او اجازه دهد از تنهایی خود فرار کند. "

در پایان دوره رنسانس ، ما با شروع از مونتنی ، توجه خود را به شخصیت فرد - مسئله هویت شخصی او - متذکر می شویم.

سپس R. دكارت آگاهی متمایزتری از موضوعیت و تنهایی متافیزیكی خود را نشان می دهد. فلسفه بر مسئله رابطه بین "من" ادراک کننده ، خودآگاه و دانش او از جهان خارج و شعور دیگر متمرکز است ، که در عقاید لایب نیتس ، در آموزه مونادها ، بیان شد.

هگل گامی اساسی در جهت درک تنهایی به عنوان یک پدیده ذهنی برداشت. وی نظریه ای را در مورد "دو جهان روح با خودش بیگانه" مطرح کرد. تنهایی به عنوان از بین رفتن دو رابطه ارائه می شود: ارتباط با خود و ارتباط با دنیای اجتماعی. مورد دوم پیش شرط اتحاد یک شخص با خودش است. فرد باید از نظر عینی و ذهنی "خانه" داشته باشد. ماهیت تنهایی در عشق ورزیدن به روح ذهنی ، تلاش در ادعای خودخواهی خود بدون ارتباط آن با فعالیت روح عینی جهان - ایده مطلق است. در نتیجه ، روح ذهنی در تضادهای خودش درگیر می شود ، که باعث ایجاد آگاهی ناخوشایند در فرد می شود.

سورن کیرکگارد ، متکلم و فیلسوف دانمارکی ، احساس تنهایی به عنوان دنیای بسته ای از خودآگاهی درونی می کند ، اصولاً توسط کسی جز خدا باز نشده است. تنها گفتگوی فردی که در دنیا گم شده است می تواند تصویر خدا در خودش باشد.
پدیدارشناسی هوسرل ایده ای از آگاهی را به عنوان جریانی بی پایان از تجربیات ، کاملاً منزوی از هر چیز خارجی و مادی ارائه می دهد. این شناخت تنهایی اساسی انسان ، ابدی و گریزناپذیر است.

ما در کار خود ، اول از همه ، تنهایی را در سنت اروپایی ، غربی در نظر می گیریم.

اعتراض ذاتی بشر به تنهایی به مضمون کلی بسیاری از تعالیم انسان گرایانه تبدیل شده است که در غرب در غرب بوجود آمده استXX قرن. چندین مرحله در بررسی مشکل تجربه تنهایی وجود دارد. در تحقیقات علمی خارجی ، علاقه به مسئله تنهایی در دهه 50-60 قرن بیستم خود را نشان داد. اعتقاد بر این بود که تجربه تنهایی نشانه روابط "تجاری" ، "مصرف کننده" است که در جامعه توسعه می یابد. اولین مفاهیم بر اساس مشاهدات و تحقیقات نظری ساخته شده اند. در دهه 60 و 80 قرن بیستم ، چندین طرح پیشنهاد شده است که هنوز هم برای محققان خارجی و داخلی این مسئله قابل توجه است (ویس ، 1973 ؛ پپلو و پرلمن ، 1980 ؛ سندلر و جانسون ، 1980 ؛ جونز ، 1981). در دهه های 70 و 80 ، مسئله تنهایی به عنوان موضوعی در مطالعات خارجی - نظری و کاربردی اجتماعی - روانشناسی ظاهر شد. پدیده تنهایی به عنوان وضعیتی شناسایی شد که با احساسات منفی ، افسردگی (روبنشتاین ، شاور ، 1979 ، یانگ ، 1978) همراه بود و با انزوای اجتماعی همراه بود ، اما به دلیل آن نبود (Townsend، 1968؛ Johnson، Sandler، 1969). مشخص شد که تنهایی دارای تعدادی ویژگی است: حدت ، حد و نوع تجربه (ویس ، 1978 ، پرلمن ، پپلو ، 1980 و دیگران).

نمایندگان مکاتب و جهات مختلف علمی (شناختی ، وجودی ، جامعه شناختی ، روان پویایی ، تعامل گرایی و ...) به دلایل و ویژگی های مختلف تنهایی اشاره می کنند. اگر محققان جهت روان پویایی ، تجربه منفی سالهای اولیه زندگی را دلیل تنهایی بدانند ، پس مفهوم انسان گرایانه K. Rogers نقش اصلی را به تأثیرات فعلی در روند جامعه پذیری اختصاص می دهد. ویژگی رویکرد شناختی در اختلاط انواع تجربه تنهایی و مخالفت با تعامل واقعی و مطلوب موضوع است.

در مطالعات جونز ، فریمون ، گوسویک (1981) و دیگران ، تنهایی به عنوان یک مسئله بین فردی در دسته های "نگرش به دیگری" ، "نزدیک بودن به گشودگی" ، "فقدان مهارت های اجتماعی" ، "اعتماد" و دیگران در نظر گرفته شده است. نظرات فلاندرز (1982) پدیدارشناسی تنهایی را گسترش داد: او فرایندهای سازگاری و استراتژی های زندگی را در تجزیه و تحلیل وضعیت تنهایی گنجاند.

بیشترین توجه به تنهایی توسط اگزیستانسیالیست ها A. Berdyaev، M. Buber، A. Camus، J.-P. Sartre، M. Heidegger، K. Jaspers صورت گرفت. تنهایی یک فرد به منزله اجرای اصل یک جهان انسان شناختی بسته تلقی می شود که طبق آن ، انزوای درونی فرد اساس هر موجود فردی است. بنابراین ، فرد وقتی در مسیر برقراری ارتباط با افراد دیگر پاسخی احساسی پیدا نکند ، تنهایی را انتخاب می کند. طبق فلسفه J.-P. Sartre ، مسیر شخص به سمت خود یا "به سوی خود" همیشه متناقض است و با آگاهی از تنهایی به عنوان یک وضعیت وجودی وجود انسان در جهان همراه است.

در آثار نویسنده فرانسوی - مقاله نویس و فیلسوف A. Camus ، با اعتقاد جدی به پوچ بودن وجود انسان ، افسانه باستانی سیزیف را نماد "شرایط انسانی" می نامند. از دیدگاه کامو ، تنهایی بی حد و حصر سیزیفوس تأییدی بر قدرت و آزادی درونی او می شود.

F. Nietzsche، و سپس E. Fromm این ایده I. Kant را ادامه دادند که تنهایی می تواند از سقوط هنجارهای اخلاقی رخ دهد. ای. فروم پرورش نیازهای نامعقول را دلیل تنهایی خواند.

ک. هورنی ، تنهایی را نتیجه تجلی منفی ایدئولوژی روابط بازار ، رقابت انسان و انسان دانست.

وی. فرانکل معتقد بود که یک فرد در شرایط تنهایی قرار می گیرد ، ارزش های خاص و معنای زندگی خود را از دست داده است.

D. Riesman و O. Toffler دلیل تنها بودن را در شتاب گرفتن سرعت زندگی در شرایط انقلاب علمی و فناوری دانستند ، زمانی که شخص "در میان جمعیت تنها" بماند.

می توان در نظر گرفت که تنهایی به عنوان یک مسئله روانشناختی عینی در زمان ما ارتباط خود را از دست نمی دهد. به عنوان مثال ، N.E. Pokrovsky آن را "طاعون قرن 20" می نامد ، که نیاز به تأمل جدی ، تحقیقات نظری و تجربی دارد.

در دهه آخر قرن گذشته ، دوباره علاقه به مسئله تنهایی افزایش یافته است. از میان آثار معاصر ، می توان نظرات علمی آندره (1991) را با تأیید معنای مثبت در ماهیت تجربه تنهایی ، جدا کرد. تحقیق توسط Rocacs و Brock (1996) شناسایی استراتژی های مقابله و عوامل تنهایی.

در ادبیات داخلی ، تجزیه و تحلیل انزوا ، تنهایی ، بیگانگی مربوط به مشکل وضعیت روانی در شرایط شدید است (O. A. Kuznetsov، V. I. Lebedev، B. F. Lomov، V. N. Myasishchev، N. Yu. Khryashcheva، S. T. یورسکی و دیگران) ، مشکلات پیامدهای طلاق و تلفات ، نتایج منفی تعامل بین افراد (A.V. Gozman. ، G.S Gurko ، L.A. Korostyleva و غیره) ، عدم توانایی در یافتن پاسخ عاطفی (K.A. ابولخانوا-اسلاوسکایا ، E. I. Golovakha ، A. G. Kovalev ، I. S. Kon ، B. D. Parygin و دیگران) و غیره اصول اساسی روش شناختی مفهوم روانشناسی روسیه: در مورد جوهر شخصیت و ساختار روانشناختی آن (B.G. Ananiev ، A.N. Leontiev ، S.L. Rubinshtein ، G.M. Andreeva ، A.V. Petrovsky ، K.K. Platonov ) ، در مورد سازمان سیستمی ، بین عملکردی روان و آگاهی انسان (L.S Vygotsky) ، ایده پایداری روانشناختی شخصیت (E.P. Krupnik) ، در مورد پویایی شخصیت به عنوان تعامل گرایش های اساسی روان پویایی: شناسایی و انزوا. در سالهای اخیر ، در علم داخلی ، پدیده تنهایی در فلسفی (I.M. Achildiev ، L.I. Starovoitova) ، فلسفی و جامعه شناسی (G.M. Tikhonov ، Zh.V. Puzanova) ، جامعه شناسی (Yu.M. Cherepukhin ، S.V. Kurtiyan) جهت. مهم است که توجه داشته باشید تحقیقات اجتماعی-روانشناسی Yu.M. Shvalba ، OV Dancheva ، تحقیقات روانشناسی و آموزشی - O.B. Dolginova.

با مطالعه داده های تحقیق ، می توان نتیجه گرفت که پدیدارشناسی تنهایی در علوم داخلی به اندازه کافی رشد نکرده است. تنهایی به عنوان یک پدیده پیچیده و ذهنی مورد انواع علوم انسانی است: جامعه شناسی ، فلسفه اجتماعی کلاسیک و روانشناسی. با این حال ، در روانشناسی روسیه ، به استثنای تحقیق پایان نامه توسط Dolginova O.B. ، در حالی که هیچ اثر خاصی به تنهایی اختصاص داده نشده است. ماهیت ، ماهیت روانشناختی ، پیدایش آن بررسی نشده است ، جایگاه آن در سیستم طبقه بندی پدیده های ذهنی مشخص نشده است. می توان گفت که به نظر نمی رسید علم روانشناسی روسیه متوجه این پدیده شود. احتمالاً به همین دلیل است که رویکردهای مطالعه تنهایی ارائه شده در روانشناسی جهان با نام دانشمندان خارجی مرتبط است که در قرن بیستم گذشته ، این پدیده بسیار مهم را از جنبه های مختلف بررسی کردند. البته ، در دوره شکل گیری و رشد روانشناسی ، در اتحاد جماهیر شوروی ، برخی از دانشمندان تهدیدی را برای فرد در تجربه حاد احساس تنهایی مشاهده کردند. به عنوان مثال ، در اینجا کلمات یکی از کلاسیک های روانشناسی B. G. Ananyev: "با رشد عظیم شهرها و ارتباطات جمعی ... تنهایی یک فرد افزایش می یابد ، تعارض بین یک شخص به عنوان موضوع ارتباطات و شخصیت او در زمینه ارتباطات افزایش می یابد ...".

با مراجعه نسبتاً مکرر به تنهایی به عنوان یک پدیده ذهنی در روانشناسی روسیه ، مطالعات نظری و تجربی آن عملاً وجود ندارد. این گزاره که سلامت جامعه ، سلامت اعضای آن است ، در چارچوب طبقه تنوع ، میان رشته ای تنهایی ، جای مطالعه دارد. در شرایط طولانی بی ثباتی اقتصادی-اقتصادی ، مشخصه کشور ما ، تظاهرات و پیامدهای تنهایی ذهنی شخص به ویژه موضوعی و قابل توجه می شود. نیاز به تجزیه و تحلیل ماهیت و ماهیت این حالت ، ویژگی های تجربه و تجلی آن در زندگی و فعالیت بیشتر و بیشتر مشهود است.

نمی توان با اولگا دولگینوا موافقت کرد که وقتی در توصیف یا تجلی تجلیات شخصی از اصطلاحاتی مانند "تنهایی" ، "احساس تنهایی" ، "حالت تنهایی" ، "نیاز به تنهایی" ، "انزوا" ، "تنهایی" استفاده می شود و غیره ، از انتقال مفهومی بی دلیل گسترده استفاده کنید. به عنوان مثال ، کار بزرگ و بدون شک دارای ارزش علمی ، کار ON Kuznetsov و VI Lebedev "روانشناسی و آسیب شناسی روانی تنهایی" در واقع ارتباط چندانی با خود تنهایی ندارد. به احتمال زیاد ، نویسندگان از اصطلاح "تنهایی" به عنوان جایگزینی برای مفهوم محرومیت حسی استفاده می کنند. شکی نیست که این دو پدیده ذهنی نیاز به تحقیقات علمی بیشتر و جدایی آشکار دارد.

I.S Kon ، و همچنین R. S. Nemov ، با توجه به مسائل روانشناسی نوجوانی ، برخی از واکنشهای یک فرد و محیط او نسبت به تنهایی را توصیف می کنند ، سعی در تعیین علل این بیماری دارند. ظاهراً این دانشمندان برای خود در نظر نگرفته اند که تنهایی را به عنوان یک پدیده ذهنی در نظر بگیرند و ماهیت روانشناختی آن را بررسی کنند ، زیرا حتی تعریفی از آن ارائه نمی دهند.

از نظر ما ، در کار Yu.M. Shvabl و OV Dancheva ، مفاهیم "تنهایی" جایگزین "تنهایی" و "انزوا" می شوند ، که منجر به خسارات مفهومی و روانی جبران ناپذیری می شود. VA Andrusenko همچنین تنهایی را از مردم ، به طور کلی جهان ، جدا می کند ، اما مقوله "تنهایی ذهنی را به عنوان مرحله ضروری در تعیین توانایی های" من "فرد ارائه می دهد.

تجزیه و تحلیل ادبیات علمی نشان می دهد که هنوز هیچ اثری نوشته نشده است که بتواند توصیف جامعی از وضعیت تنهایی به عنوان یک مشکل روانشناختی و آموزشی ارائه دهد. پیچیدگی ساخت یک تئوری علمی در مورد تنهایی در این واقعیت نهفته است که ، از یک طرف ، این یک پدیده جهانی ، اساسی و دارای شرایط اجتماعی است که دارای ویژگی های ملاک کافی واضح نیست ، از طرف دیگر ، این یک واقعیت از یک تجربه ذهنی پیچیده است که به اعماق آگاهی فرد می رود (تأمل ، صمیمیت ، ذهنیت و غیره)

1.2 بررسی مسئله تنهایی در مدارس مختلف

زیلبورگ در رویکرد روانکاوی خود بین تنهایی و تنهایی تفاوت قائل شد. او به خلوتی ، جوهر "عادی" و "حالت روانی گذرا" را ناشی از عدم وجود "کسی" خاص دانست. از طرف دیگر ، تنهایی یک مقاومت ناپذیر ، ناخوشایند است (مانند یک "کرم" است که قلب را می خورد) ، یک احساس ثابت است. زیلبورگ معتقد است که دلایل تنهایی ویژگی های شخصیتی مانند مگالومانیا ، خودشیفتگی و خصومت و همچنین تمایل به حفظ حس شیرخوارگی از قدرت مطلق خود هستند. این جهت گیری خودشیفتگی از کودکی شروع می شود ، زمانی که کودک همراه با لذت از دوست داشتن ، شوک ناشی از واقعیت کوچک و ضعیفی را تجربه می کند که مجبور است منتظر تأمین نیازهای خود از دیگران باشد.

فروم-رایچمن ، ضمن برجسته كردن علت تنهایی ، بر پیامدهای مضر از شیر گرفتن زودرس كودك از محبت مادرانه تأكید می كند.

رویکرد شخص محور K. Rogers با رویکرد روانکاوانه در این تفاوت است که او توجه کمی به خاطرات دوران کودکی می کند ، زیرا معتقد است که تنهایی ناشی از تأثیرات فعلی شخصیت است.

از نظر راجرز ، تنهایی مظهر ضعف سازگاری فرد است و دلیل آن ناسازگاری پدیدارشناختی عقاید فرد در مورد "من" خودش است. روند ظهور تنهایی را می توان به 3 مرحله تقسیم کرد:

جامعه بر شخص تأثیر می گذارد و او را مجبور می کند تا مطابق با توجیه اجتماعی رفتار کند و آزادی عمل را محدود کند.
به همین دلیل ، تضادهایی بین "من" واقعی درونی فرد و مظاهر "من" او در روابط با افراد دیگر بوجود می آید که منجر به از بین رفتن معنای وجود می شود.
یک فرد وقتی تنها می شود که با برداشتن موانع محافظتی در راه رسیدن به "من" خودش ، فکر می کند که تماس دیگران از او محروم خواهد شد.

و در اینجا به یک حلقه معیوب دست می یابیم: فردی با اعتقاد به اینکه "من" واقعی او توسط دیگران طرد می شود ، در تنهایی خود بسته می شود و برای اینکه طرد نشود ، همچنان به محدودیت های اجتماعی خود پایبند است که منجر به پوچی می شود. بنابراین ، در تنهایی ، اختلاف بین "من" واقعی و ایده آل ظاهر می شود.

در رویکرد روانشناختی اجتماعی ، برخلاف روانکاوی و رویکرد راجرئی ، که در آن شخص خود عامل تنهایی است ، برخی از نمایندگان روانشناسی اجتماعی ، جامعه را مقصر ظهور تنهایی می دانند. بنابراین بومن عوامل مختلفی را که به افزایش تنهایی در جامعه مدرن کمک می کند شناسایی کرد: تضعیف روابط در گروه اصلی. تحرک خانوادگی و اجتماعی افزایش یافته است.

ریسمن معتقد است که یکی از دلایل اصلی تنهایی جهت گیری به سمت دیگران است. افرادی که این گرایش را دارند دوست دارند مورد پسند واقع شوند ، دائماً با شرایط سازگار شوند و همچنین از "من" واقعی ، احساسات و انتظاراتشان جدا شوند. این منجر به این واقعیت می شود که چنین شخصی می تواند "سندرم نگرانی" و وابستگی به توجه دیگران به خود از سوی افراد دیگر را بدست آورد. علاوه بر این ، این نیاز هرگز برآورده نمی شود. ریسمن ، جامعه آمریکا را "بیرونی" توصیف می کند ، می نویسد که اعضای آن "جمعیت تنها" را تشکیل می دهند.

اسلاتر جامعه مدرن را فردگرا می نامد. با توجه به اینکه دستیابی به رضایت از نیاز به ارتباط ، تعلق و وابستگی غیرممکن است ، فرد دچار تنهایی می شود.

در رویکرد تعامل گرایی ، ویس دو نوع تنهایی را شناسایی کرد: اجتماعی و احساسی. تنهایی اجتماعی نتیجه فقدان دوستی معنادار یا احساس اجتماع است که می تواند با احساس مالیخولیا و احساس حاشیه اجتماعی بروز کند. احساسی نتیجه عدم وجود چنین دلبستگی صمیمی صمیمی مانند عاشقانه یا زناشویی است. در این حالت ، فرد ممکن است احساسی شبیه "اضطراب کودک رها شده" را تجربه کند.

در رویکرد شناختی ، L.E. Peplo معتقد است که تنهایی در صورت آگاهی از ناسازگاری بین سطح مطلوب و بدست آمده از ارتباطات اجتماعی شخص رخ می دهد.

روانشناسی وجودی با فلسفه وجودی ارتباط نزدیک دارد. اولین تلاش ها برای انتقال مستقیم اندیشه های فلسفه اگزیستانسیالیسم به عمل روانشناختی و روان درمانی (L. Binswanger and M. Boss) نتایج بسیار محدودی به بار آورد. تعدادی از فیلسوفان ذهنیت وجودی (م. بوبر ، پی. تیلیچ ، م. باختین و غیره) تأثیر زیادی و مستقیم بر روانشناسان داشتند ، اما اوج روانشناسی وجودی امروزه نظریههای عمومی روانشناسی و مبانی روش شناختی روانشناسی است که بر اساس فلسفه اگزیستانسیالیسم ایجاد شده توسط نویسندگانی مانند W. Frankl، R. May، D. Bujenthal.

در روانشناسی وجودی ، یک تعارض اساسی متمایز می شود ، به دلیل رویارویی فرد با وجود موجود. تحت وجود وجود داده شده در اینجا برخی از عوامل نهایی قابل درک هستند که یک جز integ جدایی ناپذیر و اجتناب ناپذیر از وجود یک فرد در جهان هستند. تنهایی یا به عبارت دقیق تر ، انزوا به چنین مواردی اشاره دارد. با جمع بندی تمام آنچه قبلاً گفته شد ، می توان گفت كه برخلاف روانكاوی و درمان فرد محور ، اگزیستانسیالیست ها ، اولاً ، این احساس را آسیب شناسانه نمی دانند و ثانیا ، علل آن را در شرایط وجودی انسان می بینند.

یالوم ، یكی از نمایندگان این روند ، انزوا را به عنوان یكی از موجودات موجود در نظر می گیرد ، خاطرنشان می كند كه این انزوا از افراد با تنهایی ایجاد شده و انزوای درونی نیست (از بخشی از شخصیت شخص خود). این یک انزوای اساسی است - هم از موجودات دیگر ("شکاف بین خود و دیگران") و هم از جهان ("جدایی بین فرد و جهان"). بنابراین ، او دو نوع انزوا را تفکیک می کند: وجودی و اساسی.

وی در کار خود "روان درمانی اگزیستانسیال" چندین مسیر را که منجر به تحقق انزوای وجودی می شود در نظر می گیرد - تقابل با مرگ و آزادی. آگاهی از محدود بودن وجود خود شخص باعث می شود که شخص درک کند که هیچ کس نمی تواند با کسی یا به جای شخص دیگری بمیرد. با این حال ، آزادی که در اینجا مسئولیت زندگی شما به عهده گرفته شده است ، به معنای "نویسندگی" زندگی شما است ، پذیرفتن این واقعیت که هیچ کس دیگری شما را ایجاد نمی کند و از شما محافظت نمی کند. تجارب فردی آشنایی زدایی همچنین منجر به انزوای وجودی می شود - حالاتی که در آن حجابهای واقعیت از جهان که توسط ما تشکیل شده است پاره می شود و نمادها از اشیا پاره می شوند. و سپس فرد احساس تعلق خاطر ، متعلق به چیزی آشنا را از دست می دهد.

یالوم در مورد رابطه بین رشد و انزوا صحبت می کند ، تعریف Rank را ذکر می کند ، وی معتقد بود که روند رشد ارتباط تنگاتنگی با جدایی ، تبدیل شدن به موجودی جداگانه دارد (رشد به معنای استقلال ، فردیت ، استقلال و کنترل خود است). با این حال ، شخص هزینه جدا شدن را با انزوا پرداخت می کند.

یالوم می نویسد ، یک شخص برای محافظت از خود در برابر "وحشت انزوای نهایی" دو راه دارد - پذیرش نسبی این داده و نگرش. اگرچه روابط نمی تواند انزوا را از بین ببرد ، اما به تقسیم تنهایی با دیگران کمک می کند و سپس "عشق درد انزوا را جبران می کند". این با M. Buber هم عقیده است ، که معتقد بود "روابط عالی موانع تنهایی والا را می شکند ، قانون سخت آن را نرم می کند و پلی را از یک موجود مستقل به موجود دیگر در ورطه ورطه ترس از جهان پرتاب می کند."

بدون پذیرش انزوای خود ، بدون مواجهه مداوم با آن ، فرد نمی تواند با عشق به دیگران روی آورد. خود را در دریای هستی پیدا می کنیم ، وحشت تنهایی را تجربه می کنیم و سعی می کنیم هرچه سریعتر از آن خلاص شویم ، نه تنها از دیگران دور می شویم ، بلکه "به دیگران ضربه می زنیم" تا غرق نشویم. در این شرایط ، ما نمی توانیم با دیگران ارتباط برقرار کنیم ، آنها را همانطور که هستیم درک می کنیم - ترسیده ایم ، به تنهایی ، جهان چیزها را تشکیل می دهیم. دیگری برای ما "آن" می شود و با قرارگرفتن در دنیای خود ، وسیله ای برای انکار انزوا می شود. با فرار بیشتر و بیشتر از آگاهی از موجودیت ، فرد روابطی ایجاد می کند که "محصولاتی" را فراهم می کند (به عنوان مثال ادغام ، قدرت ، عظمت) ، و به انکار انزوا کمک می کند.

ک. موستاکاس ، نماینده دیگر گرایش وجودی در روانشناسی ، "پوچی تنهایی" و تنهایی واقعی را تقسیم می کند (در این موقعیت او شبیه دیدگاه تنهایی در برخی از ادیان شرقی است). او اولین مورد را به عنوان مجموعه ای از مکانیسم های دفاعی تعریف می کند که فرد را از حل مسائل اساسی زندگی ، از طریق اجرای "فعالیت برای فعالیت" همراه با سایر افراد ، بیگانه می کند. تنهایی واقعی از آگاهی از "واقعیت وجود تنها" ناشی می شود. او مانند یالوم معتقد است که این آگاهی را می توان در مواجهه با موقعیت های مرزی زندگی (تولد ، مرگ ، تغییرات زندگی ، تراژدی) که فرد به تنهایی تجربه می کند ، تسهیل کرد.

با توجه به خصوصیات افرادی که از آگاهی از تنهایی به عنوان موجودی اجتناب می کنند ، قیصر سه گرایش مشخصه مشتری با نوروز وجودی را شناسایی کرد:

1 "آلیاژ" - تمایل به از دست دادن شخصیت خود ، تمایل به ادغام با دیگری ، زیرا میل به یک فرد بودن با شهامت تنها بودن همراه است و تنهایی غالباً برای فرد غیر قابل تحمل است.

2 "علامت جهانی" ادغام ، تلاشی برای ادغام (یا توهم آن) با دیگری و احساس دوگانگی همزمان است.

3 "درگیری جهانی" احساس ناخواسته تنهایی است که به عنوان رنج تجربه می شود.

این گرایش ها به مشتری اجازه می دهد تا از احساس تنهایی دوری کند. روان رنجور همه کارها را برای فرار از تنهایی انجام می دهد ، در حالی که فرد اصیل وضعیت تنهایی را به عنوان اصالت وجود انسان ، به عنوان امکان آزاد شدن و تحقق یافتن خود ، به عنوان کامل مسئولیت نسبت به خود می پذیرد.

در حقیقت ، سارتر در مورد همان مطلب می نویسد: «انسان فقط در حدی وجود دارد که خودش را درک کند. بنابراین ، او چیزی بیش از کلیت اعمال خود ، چیزی بیش از زندگی خودش نیست. "

روابط به عنوان وسیله ای برای کمک به تقسیم تنهایی.

1.3 انواع و اقسام تنهایی

طبق نتایج تحقیق D. Raadshelders ، سه نوع افراد تنها شناسایی شد.

نوع اول افراد "تنها ناامید" هستند که از روابط خود کاملاً راضی نیستند. این افراد شریک جنسی یا همسری نداشتند.

آنها بندرت با کسی (مثلاً با همسایگانشان) تماس برقرار می کردند. مشخصه های آنها احساس شدید عدم رضایت از روابطشان با همسالان ، رها شدن ، پوچی است. آنها بیش از دیگران تمایل دارند افراد دیگر را به خاطر تنهایی خود سرزنش کنند.

نوع دوم "تنهایی دوره ای و موقت" است. آنها به اندازه کافی با دوستان ، آشنایان خود در ارتباط هستند ، گرچه فاقد محبت نزدیک هستند یا ازدواج نکرده اند. آنها بیشتر از سایرین احتمالاً می توانند در مکان های مختلف با یکدیگر ارتباط اجتماعی برقرار کنند. در مقایسه با سایر مجردها ، از نظر اجتماعی بیشترین فعالیت را دارند. این افراد احساس تنهایی خود را زودگذر می دانند ، خیلی کمتر از سایر تنهایی ها احساس رها شدن می کنند.

نوع سوم "منفعلانه و پیوسته تنها" است. علی رغم این واقعیت که آنها فاقد یک شریک صمیمی و فاقد ارتباطات دیگر هستند ، آنها نارضایتی مشابه پاسخ دهندگان متعلق به نوع اول و دوم را در این مورد ابراز نمی کنند. اینها افرادی هستند که با شرایط خود کنار آمده اند و آن را به عنوان اجتناب ناپذیر می پذیرند.

U. Kolbel 4 نوع تنهایی را تشخیص می دهد:

1. یک نوع مثبت درونی از تنهایی یا تنهایی "غرورآمیز" ، که توسط فرد به عنوان راهی برای کشف اشکال جدید آزادی ، مدلهای ارتباط با دیگران در نظر گرفته می شود.

2. یک نوع تنهایی منفی درونی ، ذهنی به عنوان بیگانگی با من و افراد دیگر تجربه می شود ، که حتی در صورت احاطه توسط افراد دیگر نیز وجود دارد.

3- یک نوع مثبت خارجی از تنهایی ، که در شرایط خلوتی جسمی بوجود می آید ، اما در همان زمان جستجو برای یک تجربه مثبت جدید به طور فعال دنبال می شود.

4- یک نوع تنهایی منفی خارجی ناشی از از دست دادن شرکای ارتباط آشنا و نزدیک (به عنوان مثال ، مرگ عزیزان ، دوستان).

بنابراین ، توصیه می شود بین چندین نوع تنهایی تفاوت قائل شوید. تجربه تنهایی در گروههای مختلف اجتماعی یکسان نیست و بیشتر در بین افراد بیوه و مطلقه دیده می شود. طبق نتایج تحقیقات D. Raadshelders ، کمترین تمایل به تنهایی ، افرادی هستند که ازدواج کرده اند. از نظر S. Johnson ، تنهایی نوعی خودآگاهی است ، که از گسیختگی شبکه اصلی روابط و ارتباطات که دنیای زندگی فرد را تشکیل می دهد ، صحبت می کند. بر این اساس ، انواع زیر از تنهایی متمایز می شود: سخت ترین تجربه کیهانی ، همراه با احساس منحصر به فرد سرنوشت فرد است. فرهنگی ، مربوط به سنت ها ، فرهنگ ، به عنوان مثال ، تجارب مهاجران ؛ اجتماعی ، مرتبط با محیط زیست و در انزوا ، تبعید ، استرالیسم ظاهر می شود. بین فردی - آشکارترین ، همراه با تربیت فردی که رابطه "من - شما" با او برقرار شده است ، که می تواند به "ما" تبدیل شود (به عنوان مثال یک محکوم سابق).

تنهایی 2 نوع دارد:

تنهایی موقعیتی ، احساس تنهایی است که گاهی اوقات تجربه می شود و بیشتر مردان و زنان هر از گاهی آن را تجربه می کنند. تنهایی وضعیتی می تواند نتیجه ای از فروپاشی مدل تثبیت شده روابط بین فردی باشد.

تنهایی مزمن نتیجه ناتوانی طولانی مدت فرد در برقراری روابط با زنان و مردان است.

افراد تنهایی مزمن با ایجاد مصونیت در برابر اضطراب اجتماعی و رشد مهارت های اجتماعی برای برقراری ارتباط و تعامل بیشتر از شرایط خود بهره مند می شوند.

نظر دیگری وجود دارد که در آن تنهایی به سه نوع مزمن ، موقعیتی و گذرا تقسیم می شود.

تنهایی مزمن زمانی اتفاق می افتد که فرد نتواند با افرادی که از نظر وی برای یک دوره طولانی زندگی روابط رضایت بخشی برقرار می کنند.

تنهایی موقعیتی معمولاً در نتیجه هر رویداد استرس زا در زندگی فرد ، مانند مرگ یکی از عزیزان ، پدیدار می شود. پس از مدت کوتاهی پریشانی ، فرد تنها از نظر موقعیت ، خود را به خاطر ضرر و زیان خود تسلیم می کند و احساس تنهایی بوجود آمده را به طور جزئی یا کاملاً غلبه می کند.

تنهایی گذرا در دوره های کوتاه مدت احساس تنهایی را بیان می کند ، که کاملاً و کاملاً از بین می رود بدون اینکه اثری از خود به جای بگذارد.

از دست دادن یکی از والدین در نتیجه طلاق یا فقدان روابط عاطفی نزدیک و قابل اعتماد ، حمایت والدین در کودکی می تواند فرد را در بزرگسالی نسبت به تنهایی حساس کند. یک زخم عاطفی دریافت شده در دوران کودکی به یک آسیب پذیری شخصی شخصیت بزرگسال تبدیل می شود و برای مدت طولانی ، گاهی اوقات در تمام طول زندگی ، ادامه می یابد ، و چنین افرادی را با شدت بیشتری نسبت به دیگران مجبور می کند به جدایی و انزوای اجتماعی واکنش نشان دهند.

S.G. کورچاگینا 3 نوع تنهایی را از هم متمایز می کند: منتشر ، از خود بیگانگی و جدا شده.

تنهایی قابل اجتناب ، خود را در تحریک پذیری ، اضطراب ، شخصیت سیکلوتیمیک ، همدلی کم ، رویارویی در درگیری ها ، عدم توانایی آشکار در همکاری ، سو susp ظن و وابستگی در روابط بین فردی نشان می دهد.

1.4 مسئله تنهایی در دوره نوجوانی

"دوره ظهور آگاه" "من - می نویسد I.S. کون ، "- مهم نیست که هر چه اجزای منفرد آن به تدریج شکل بگیرد ، دوره نوجوانی و نوجوانی مورد توجه قرار گرفته است" رشد خودآگاهی فرآیند ذهنی مرکزی نوجوانی است. تقریباً همه روانشناسان روسی این سن را "یک دوره حساس در شکل گیری خودآگاهی" می نامند.

بلوغ زودرس مرحله دوم مرحله زندگی فرد است که بلوغ یا سن انتقالی نامیده می شود ، محتوای آن انتقال از کودکی به بزرگسالی است. در ارتباط با پدیده تسریع (رشد جسمی سریع کودکان) ، مرزهای نوجوانی به سمت پایین تغییر کرده و در حال حاضر این دوره از رشد تقریباً سنی 10-11 تا 15-15 سال را پوشش می دهد. بر این اساس ، جوانی زودتر آغاز می شود. اوایل نوجوانی (15-17 سال) تازه آغاز این مرحله دشوار از رشد است که حدود 20-21 سال به پایان می رسد.

رشد خودآگاهی در دوره نوجوانی و اوایل نوجوانی چنان واضح و واضح است که خصوصیات و ارزیابی آن از اهمیت شکل گیری شخصیت در این دوره ها عملاً در بین محققان از مدارس و جهات مختلف یکسان است. نویسندگان در توصیف چگونگی روند پیشرفت خودآگاهی در این دوره کاملاً اتفاق نظر دارند: در حدود 11 سالگی ، یک نوجوان علاقه مند به دنیای درونی خود می شود ، سپس یک عارضه تدریجی و تعمیق خودشناسی مشاهده می شود ، در عین حال تمایز و تعمیم آن افزایش می یابد ، که منجر به اوایل دوره بلوغ می شود. سن (15-16 سال) تا شکل گیری ایده نسبتاً پایدار از خود ، من - یک مفهوم ؛ در سن 16-17 سالگی ، شکل گیری جدید شخصی خاصی ظاهر می شود ، که در ادبیات روانشناسی با اصطلاح "تعیین سرنوشت" تعیین می شود.

رشد خودآگاهی و علاقه به "من" خود در نوجوانان مستقیماً از روند بلوغ ، رشد جسمی ناشی می شود که همزمان نمادهای اجتماعی ، نشانه های بلوغ و بلوغ است ، که دیگران ، بزرگسالان و همسالان آنها را مورد توجه قرار می دهند و از نزدیک دنبال می کنند. موقعیت متناقض یک نوجوان و یک مرد جوان ، تغییر در ساختار نقش های اجتماعی او و سطح آرزوها - این عوامل این سوال را عملی می کنند: "من کیستم؟"

طرح این س aال نتیجه طبیعی کل پیشرفت قبلی روان است. رشد استقلال معنای دیگری ندارد جز گذار از سیستم دولت خارجی به خودگردانی. اما هر خودگردانی به اطلاعاتی درباره آن شی نیاز دارد. در خودگردانی ، این باید اطلاعات شی در مورد خودش باشد ، یعنی خودآگاهی

باارزش ترین کسب روانشناختی در اوایل دوره بلوغ ، کشف دنیای درونی فرد است. از نظر کودک ، تنها واقعیت آگاهانه دنیای بیرونی است که او تخیلات خود را در آن طرح می دهد. كودك كه كاملاً از اعمال خود آگاه است ، معمولاً هنوز از حالات رواني خود آگاه نيست. برعکس ، برای یک نوجوان و یک جوان ، دنیای بیرونی و جسمی تنها یکی از امکانات تجربه ذهنی است ، که خودش تمرکز آن است. با به دست آوردن توانایی غوطه ور شدن در خود و لذت بردن از تجربیات خود ، یک نوجوان دنیایی کامل از احساسات جدید ، زیبایی طبیعت ، صداهای موسیقی ، احساس بدن خود را باز می کند. پسری از 14-15 ساله احساسات خود را نه به عنوان مشتق برخی از وقایع خارجی ، بلکه به عنوان حالات "من" خود شروع و درک می کند. جوانان به ویژه به مشکلات روانی "درونی" حساس هستند. هرچه نوجوان از نظر رشد بزرگتر باشد ، بیشتر نگران محتوای روانشناختی عملی است که اتفاق می افتد ، واقعیت است و بستر رویداد "خارجی" برای او کمتر است.

کشف دنیای درونی شما یک اتفاق بسیار مهم ، شاد و مهیج است ، اما همچنین باعث ایجاد بسیاری از تجارب آزار دهنده و چشمگیر می شود. همراه با آگاهی از خاص بودن فرد ، اصالت ، عدم شباهت به دیگران احساس تنهایی می کند. تفاوت آنها با دیگران تا نوجوانی فقط در شرایط استثنایی و متناقض توجه کودک را به خود جلب می کرد. "من" او عملاً به جمع هویت های وی با افراد مختلف و قابل توجه خلاصه می شود. برای یک نوجوان و یک جوان ، اوضاع تغییر می کند. جهت گیری همزمان با چندین فرد مهم دیگر وضعیت روانی او را نامشخص ، درونی متناقض می کند. تمایل ناخودآگاه برای خلاص شدن از شناسایی های قبلی باعث می شود که احساس ویژگی خاص خود ، عدم شباهت با دیگران ایجاد شود ، که باعث احساس تنهایی می شود ، که از ویژگی های اولیه نوجوانی است یا ترس از تنهایی.

وضعیت تنهایی در این دوره با عملی شدن نیازهای اجتماعی در حال گسترش در دوران نوجوانی همراه است. از جمله: نیاز به برقراری روابط بین فردی معنادار ؛ نیاز به گسترش دوستی ها ، ملاقات با افراد با گرایش های مختلف اجتماعی و تجربه اجتماعی. نیاز به درگیری ، شناخت و آشنایی با تجارب مختلف اجتماعی ، تمایل به پذیرش توسط گروههای مختلف اجتماعی. است. کوهن نوشت که در عصر انتقالی ، ایده ها در مورد محتوای مفاهیمی مانند تنهایی و تنهایی تغییر می کند. کودکان معمولاً آنها را به نوعی حالت جسمی تعبیر می کنند ("هیچ کس در اطراف نیست") ، در حالی که نوجوانان این کلمات را با محتوای روانشناختی پر می کنند ، نه تنها معنای منفی بلکه مثبت به آنها نسبت می دهند. معلوم شد که از نوجوانی تا نوجوانی ، تعداد قضاوت های مثبت افزایش می یابد ، و قضاوت های منفی کاهش می یابد. اگر یک نوجوان از تنها ماندن می ترسد ، پس آن جوان قدر تنهایی را می داند.

با این حال ، علاوه بر آرامش خلوتی آرام ، یک تنهایی دردناک و پر تنش وجود دارد - آرزو ، یک حالت ذهنی انزوای معنوی و ذهنی ، غیرقابل درک بودن ، احساس نیاز برآورده نشده برای برقراری ارتباط ، نزدیکی انسان.

همانطور که داده های نظرسنجی های انبوه خارجی (T. Brenan، 1980؛ E. Ostrov and D. Offer، 1980) و مطالعات بالینی نشان می دهد ، نوجوانان و مردان جوان خیلی بیشتر از افراد مسن احساس تنهایی و سو mis تفاهم می کنند. احساس تنهایی و بی قراری همراه با مشکلات مربوط به سن شخصیت شدن ، نوجوانان را عطش سیری ناپذیری برای برقراری ارتباط با همسالان خود می کند ، در جامعه آنها می توانند چیزی را پیدا کنند که بزرگسالان از آنها امتناع می ورزند: خودانگیختگی ، گرمای عاطفی ، نجات از بی حوصلگی و شناخت اهمیت خود. نیاز شدید به برقراری ارتباط برای بسیاری از کودکان به یک احساس گله شکست ناپذیر تبدیل می شود: آنها نه تنها یک روز بلکه حتی یک ساعت را نمی توانند در خارج از شرکت خود بگذرانند و اگر خودشان را نداشته باشند.

علیرغم شباهت خطوط بیرونی رفتار اجتماعی ، انگیزه های عمیق نهفته در پس نیاز جوان به وابستگی فردی و متنوع است. فرد به دنبال تقویت عزت نفس در جامعه همسالان ، شناخت ارزش انسانی او است. برای دیگران ، داشتن احساس درگیری عاطفی ، وحدت با گروه مهم است. سومین مورد از اطلاعات و ارتباطات از دست رفته شرکت همسالان استفاده می کند. چهارم نیاز حاکمیت و فرمان را برآورده می کند. در بیشتر موارد ، این انگیزه ها بهم آمیخته شده و تحقق نمی یابند. ویژگی معمول نوجوانان و گروههای جوانان انطباق فوق العاده زیاد (انطباق با برخی از استاندارد های شناخته شده یا مورد نیاز) است. با شدت دفاع از استقلال خود در برابر بزرگترها ، نوجوانان اغلب کاملاً نسبت به نظرات اعضای گروه خود و رهبران آن انتقاد ندارند. یک "من" شکننده به "ما" قوی احتیاج دارد ، که به نوبه خود ، در تقابل با برخی "آنها" تأیید می شود.

اشتیاق پرشور به "مانند دیگران" بودن (و "همه" منحصراً "از خود ما" است) به لباس ، به سلیقه های زیبایی شناختی و به سبکی از رفتار گسترش می یابد.

چنین تضادی - وقتی فردیت از طریق یکنواختی تأیید شود ، می تواند مردان جوان را آزار دهد. با این وجود ، این یکنواختی به دقت حفظ می شود و هرکسی که بخواهد آن را به چالش بکشد باید یک مبارزه دشوار را تحمل کند. هر چه یک جامعه ابتدایی تر باشد ، به طور کلی از اختلافات فردی ، اختلاف نظر و عدم تشابه بیشتر تحمل می کند.

با توجه به موارد فوق ، می توان نتیجه گرفت که همه مستعد تنهایی هستند. با این حال ، از آنجا که همه ما متفاوت هستیم ، بنابراین آن نیز دارای یک شخصیت فردی است. طبیعتاً طبقه بندی مورد استفاده در کار خودسرانه است. با این حال ، به شما کمک می کند تا درک کنید تنهایی به چه چیزی منجر می شود و چگونه می توانید بر آن غلبه کنید. و با این حال این مشکل دور از حل نیست ، هنوز بسیاری از مسائل حل نشده ، راه های دیده نشده وجود دارد. اما ، با این وجود ، نتیجه گیری اصلی از این کار می تواند این باشد که اگرچه تنهایی گروه های مختلف اجتماعی متفاوت است ، اما باید همیشه با درک صحیح برخورد کرد ، زیرا هیچ فردی ناراضی تر از فردی که تنها زندگی می کند وجود ندارد. البته استثنائاتی در این قانون وجود دارد و افرادی هستند که از تنهایی خود کاملاً خوشحال هستند و از این قانون به نفع خود استفاده می کنند. گاهی اوقات به کشف برخی از استعدادهای کاملاً غیر منتظره در خود فرد کمک می کند. با این حال ، فراموش نکنید که موارد استثنایی در قوانین اغلب فقط این قوانین را تأیید می کنند.

2 بررسی تحقیقات تجربی درباره تنهایی در ادبیات علمی مدرن

2.1 بررسی تحقیقات پایان نامه در مورد مسئله تنهایی

در کار Tikhonov G.M. "پدیده تنهایی: تجربه تحلیل فلسفی و جامعه شناختی" یک تحلیل فلسفی و جامعه شناختی از مقوله تنهایی ، معناداری تنهایی به عنوان یک م componentلفه مهم و متناقض درونی دنیای معنوی انسان است.

در کار Puzanova Zh. V. "تنهایی: تجربه تجزیه و تحلیل اجتماعی-فلسفی" تجزیه و تحلیل انتقادی از رویکردهای مختلف مفهومی و روش شناختی برای مطالعه مسئله تنهایی ، توسعه رویکرد روش شناختی و ابزارهای روش شناختی خود را فراهم می کند که مطالعه کافی پدیده تنهایی را در سطح تجربی از نقطه نظر علم جامعه شناسی مدرن ارائه می دهد ...

در کار S. V. Kurtiyan ، "تنهایی به عنوان یک پدیده اجتماعی" ، یک ویژگی عمومی از تنهایی ایجاد می شود و ویژگی های تجلی آن در یک شهر کوچک فدراسیون روسیه تعیین می شود.

در کار Aleinikova O.S. « تنهایی: تحلیل فلسفی و فرهنگی "یک مطالعه فلسفی و فرهنگی از پدیده تنهایی انجام می شود ، و ماهیت و محتوای چند جانبه آن را به عنوان یک وضعیت معنوی مهم و متناقض یک فرد و یک پدیده اجتماعی آشکار می کند.

سر کار Rumyantseva M. V. "تحلیل اجتماعی-فلسفی پدیده تنهایی" انجام می شودتحلیل اجتماعی و فلسفی پدیده تنهایی.

در کار Cherepukhin Yu. M. "مشکلات اجتماعی تنهایی مردان در یک شهر بزرگ" برگزار شد یک تحلیل جامع از مسئله تنهایی مردان به عنوان یک پدیده پیچیده که بر منافع جامعه ، نهاد خانواده و افراد فردی تأثیر می گذارد.

سر کار Trubnikova S. G. "روانشناسی تنهایی: پیدایش ، انواع ، مظاهر" پدیدارشناسی روانشناسی ، انواع و مکانیسمهای تنهایی را بررسی می کند.

سر کار پرشینا N.V. "روانشناسی تنهایی در نوجوانان قانون مدار و بزهکار" محتوا ، علل ، شرایط ، مکانیسم تنهایی را نشان می دهد ، تأثیر آن را در رفتارهای غیرقانونی نوجوانان ردیابی می کند و یک برنامه اصلاحی برای غلبه بر وضعیت تنهایی در یک مدرسه آموزش عمومی و م institutionsسسات خاص از نوع بسته ایجاد می کند.

در کار N.A. نیکولایف "درک و تجربه انزوا در دوره نوجوانی"ایده انزوا در بین نوجوانان و دانش آموزان بزرگتر مورد مطالعه قرار می گیرد. اتصال انزوا به عنوان شاخص موقعیت جامعه سنجی در یک گروه با ویژگی های "تصویر من »در دوره نوجوانی.

سر کار Slobodchikova I.M. "پیش بینی اجتماعی تربیتی تنهایی به عنوان وسیله ای برای جلوگیری از رفتار ناسازگار نوجوانان" ، پیش بینی اجتماعی-آموزشی از تنهایی به عنوان ابزاری برای پیشگیری از رفتار ناسازگار در نوجوانی تعیین و اثبات می شود.

در کار A. Kirpikov ، "جنبه های مثبت تجربه تنهایی در نوجوانی" ، جنبه های مثبت تجربه تنهایی در دوره نوجوانی آشکار می شود.

تحقیقات پایان نامه به هیچ وجه تنها حوزه پوشش مسئله تنهایی نبود. س articlesالات مربوط به مسئله تنهایی به طور مستقیم در مقالات و کتابها مورد بررسی قرار گرفت: V.V. Abramenkova (1990) ، Yu.M. Shvabla ، O. V. Doncheva (1990 ، 1991) ، K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1993) ، H. Alieva (1993) ، V.A. Andrusenko (1993 ، 1995) ، E.P. Krupnika (1994 ، 1995) ، I. Yu. Malisova (1995) ، A.D. Spirina (1995) ، N. V. Khamitova (1995) ، A. A. Asmolova (1996) ، R. K. Karneeva (1996) ، N. I. Konyukhova (1996) ، V. T. Lobodina (1996) ، G. V. Adamovich (1996) ، J. V. Puzanova (1996) ، A. S. Markon (1997) ، T. S. Chuikova (1998) و دیگران.

3 روش تحقیق تجربی روانشناختی تنهایی

3.1 روش احساس ذهنی تنهایی D. راسل و M. فرگوسن

این پرسشنامه تشخیصی با هدف تعیین میزان تنهایی ، چقدر فرد احساس تنهایی می کند.

پردازش نتایج:

تعداد هر یک از گزینه های پاسخ محاسبه می شود.

مجموع پاسخ های "اغلب" در 3 ضرب می شود ، "گاهی" در 2 ، "به ندرت" در 1 و "هرگز" در 0 ضرب می شود.

نتایج جمع می شوند. حداکثر شاخص ممکن برای تنهائی 60 امتیاز است.

تفسیر:

درجه بالایی از تنهایی از 40 تا 60 امتیاز ، از 20 تا 40 امتیاز - سطح متوسطی از تنهایی ، از 0 تا 20 امتیاز - سطح پایین تنهایی نشان داده می شود.

3.2 پرسشنامه "تنهایی" S.G. کورچاگینا

این پرسشنامه به شما امکان می دهد عمق تجربه تنهایی را تشخیص دهید.

مقیاس ها: عمق تنهایی

پردازش نتایج و تفسیر

نکات زیر به پاسخ های موضوع نسبت داده می شود: همیشه - 4 ، اغلب - 3 ، گاهی اوقات - 2 ، هرگز - 1.

کلید اندازه گیری شدت تنهایی:

12-16 امتیاز - فرد اکنون تنهایی را تجربه نمی کند.

17-27 امتیاز - یک تجربه کم عمق از تنهایی احتمالی ؛

28-38 - تجربه عمیق تنهایی واقعی ؛

39-48 - یک تجربه بسیار عمیق از تنهایی ، غوطه وری در این حالت.

3.3 پرسشنامه تعیین نوع تنهایی S.G. کورچاگین

این پرسشنامه برای تعیین عمق تجربه تنهایی و نوع آن طراحی شده است.

مقیاس ها: تنهایی منتشر ، از خود بیگانه ، جدا شده.

پردازش و تفسیر نتایج آزمون

پردازش مطابق با کلید انجام می شود ، یک جمع ساده از امتیازات.

میز 1

حالت تنهایی (بدون تعریف گونه ای)		پراکنده		بیگانه کردن		جدا شده
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

افرادی که تنهایی پراکنده را تجربه می کنند با سوicion ظن در روابط بین فردی و ترکیبی از ویژگی های فردی و رفتاری متناقض متمایز می شوند: مقاومت و سازگاری در درگیری ها. حضور همه سطوح همدلی ؛ تحریک پذیری ، اضطراب و هیجان پذیری شخصیت ، گرایش ارتباطی. این تناقض عمدتاً به دلیل شناسایی یک فرد با اشیا different مختلف (افراد) است که طبیعتاً دارای ویژگیهای مختلف روانشناختی هستند. بیایید یادآوری کنیم که در یک حالت تجربه حاد تنهایی پراکنده ، یک شخص برای دیگران تلاش می کند ، امیدوار است که در برقراری ارتباط با آنها تأیید وجود خود ، اهمیت خود را پیدا کند. این شکست می خورد زیرا یک شخص به معنای مناسب ارتباط برقرار نمی کند ، از نظر شخصی مشترک نیست ، مبادله نمی کند ، بلکه فقط ماسک دیگری را امتحان می کند ، یعنی با او شناخته می شود و به عنوان یک آینه زنده تبدیل می شود. چنین افرادی واکنش بسیار تندی نسبت به استرس نشان می دهند و استراتژی جلب همدلی و حمایت را انتخاب می کنند. با پیش بینی شهودی تنهایی واقعی و وجودی خود ، شخص ترس وحشتناکی را تجربه می کند. او سعی می کند از این وحشت به سوی مردم "فرار" کند و استراتژی تعامل با آنها را انتخاب می کند ، که از نظر او حداقل پذیرش موقت - شناسایی را برای او فراهم می کند. او با نظرات ، اصول ، اخلاق ، منافع فردی که با او ارتباط برقرار می کند موافق مطلق است. در واقع ، فرد با وجود منابع ذهنی مورد شناسایی ، یعنی وجود با هزینه دیگری شروع به زندگی می کند. او که برای برقراری ارتباط واقعی انسانی تلاش می کند ، به گونه ای عمل می کند که کوچکترین فرصتی برای تحقق این آرزو برای خود باقی نمی گذارد. البته نتیجه این امر شدیدترین تجربه تنهایی است که مملو از ترس ، ناامیدی و احساس بی معنایی - از وجود فرد است. با درمان موفقیت آمیز این شرایط ، خصوصیات شخصی مشتریان به سمت هماهنگی و سازگاری تغییر می کند.

تنهایی قابل اجتناب ، خود را در تحریک پذیری ، اضطراب ، شخصیت سیکلوتیمیک ، همدلی کم ، رویارویی در درگیری ها ، عدم توانایی آشکار در همکاری ، سو susp ظن و وابستگی در روابط بین فردی نشان می دهد. بگذارید ویژگی های این حالت تنهایی را به طور خلاصه تکرار کنیم.

نوع بعدی تنهایی - تفکیک شده - سخت ترین حالت است ، هم از نظر احساسات و هم از نظر منشا و مظاهر. پیدایش آن با فرآیندهای مشخص شناسایی و بیگانگی و تغییر ناگهانی آنها در رابطه با حتی همان افراد تعیین می شود. اول ، یک شخص خود را با دیگری شناسایی می کند ، شیوه زندگی خود را می پذیرد و از آن پیروی می کند ، بی نهایت "به عنوان خود" اعتماد می کند. این "مانند خود" است که اساس درک پیدایش روانشناختی این حالت را تشکیل می دهد. شناسایی کامل با بیگانگی شدید با همان شی from همراه است ، که نشان دهنده نگرش واقعی یک شخص نسبت به خودش است. برخی از جنبه های شخصیت وی توسط شخص پذیرفته می شود ، برخی دیگر به طور قاطع رد می شوند. به محض این که فرافکنی این خصوصیات رد شده در هدف شناسایی منعکس شود ، دومی بلافاصله به طور کلی رد می شود ، یعنی بیگانگی شدید و بی قید و شرط رخ می دهد. در عین حال ، احساس تنهایی حاد ، واضح ، آگاهانه ، دردناک است.

تنهایی جدا شده در اضطراب ، تحریک پذیری و شخصیت نمایشی ، تقابل در درگیری ها ، جهت گیری شخصی ، ترکیبی از همدلی بالا و پایین (در غیاب سطح متوسط) ، خودخواهی و اطاعت در روابط بین فردی بیان می شود ، که البته گرایشات متضادی هستند.

یک نوع از نظر ذهنی تنهایی - تنهایی کنترل شده ، یا تنهایی ، نوعی از تجربه جدائی روانشناختی ، فردیت فرد است که شخصاً با نسبت بهینه نتایج فرآیندهای شناسایی و انزوا تعیین می شود. این تعادل پویا را می توان یکی از مظاهر ثبات روانشناختی فرد در رابطه با تأثیرات جامعه دانست.

نتیجه

تنهایی خطرناک است زیرا غالباً تا زمانی که شب در یک آپارتمان خالی تنها با خود نمانید متوجه آن نمی شوید. مردم تا پایان روز کاری احساس تنهایی نمی کنند ، اما به محض خالی شدن خیابان ها ، پراکنده شدن دوستان و آشنایان به خانه هایشان ، تلفن ساکت می شود - پس خواسته یا ناخواسته ، مجبور به تنهایی می شوند ...

اما تنهایی همیشه شیطانی نیست. شرایطی پیش می آید که افراد فقط باید با خود تنها باشند. و ما می توانیم در مورد مشکل تنهایی هنگامی که فرد شروع به رنج بردن از تنهایی می کند صحبت کنیم. در روانشناسی مفهوم "محرومیت حسی" (یا گرسنگی عاطفی - اطلاعاتی) وجود دارد. اگر شخصی با توجه به ساختار شخصیت ، برداشت های لازم از زندگی از میزان ارتباطات لازم برای وی محروم شود ، ممکن است از نظر روانشناختی ، روانپزشکی و جسمی مشکلاتی داشته باشد.

بهتر است حالت محرومیت حسی را تحریک نکنید ، احساس تنهایی را تشدید نکنید. در واقع ، در حالت خراب ، حل هر مشکلی دشوارتر است.

لیست منابع استفاده شده

Dolginova O.B. مطالعه تنهایی به عنوان یک پدیده روانشناختی / O.B. دولگینوا - روانشناسی کاربردی ، 2000. - №4. - S. 28-36.
Kon I.S. تنهایی چند چهره / I.S. کن - دانش قدرت است ، 1986 - 12 №. - S. 15-42
هزارتوهای تنهایی: ترجمه از انگلیسی / کامپ. ، در کل. ویرایش شده و پیش گفتار نه پوکروسکی - م.: پیشرفت ، 1989. - 624 ص
مینوسکوویچ ب. تنهایی - رویکردی بین رشته ای / ب. مینوسکوویچ - هزارتوهای تنهایی. - م.: پیشرفت ، 1989
Perlman D.، Peplo L.E. رویکردهای نظری تنهایی // هزارتوهای تنهایی (ترکیب ، ویرایش عمومی. و پیشگفتار N.E. Pokrovsky)
پتروسکایا L.A. مشکلات نظری و روش شناختی آموزش اجتماعی و روانشناختی / L. A. Petrovskaya. - م.: 1982. - S. 30-37
Puzko V. I. روان رنجوری وجودی به عنوان فرار از تنهایی / V. I. Puzko - مواد کنفرانس علمی "الهیات ، فلسفه و روانشناسی تنهایی". - ولادی وستوک: 1995.
سارتر J.-P. گرگ و میش از خدایان / J.-P. سارتر - م .: 1991 - S. 319-344.
Trubnikova S.G. مسئله تنهایی روانشناسی در ادبیات فلسفی و روانشناسیXX قرن / S.G. تروبنیکوف - م.: 1998. - 20 ص
Fromm E. فرار از آزادی: پر. از انگلیسی / E. Fromm. - م.: پیشرفت ، 1989. - 272 ص
Shvalb Yu.M. ، Dancheva O.V. تنهایی: مشکلات اجتماعی و روانی / Yu.M. شوالب ، او.وی. دانچوا - کیف: 1991. - 270 ص.
یالوم I. روان درمانی وجودی / I. یالوم. - م.: 2000. - 576s.

پیوست اول

روش راسل و م. فرگوسن در احساس ذهنی تنهایی

دستورالعمل تعدادی از بیانیه ها به شما ارائه می شود. هر یک را به ترتیب در نظر بگیرید و آنها را از نظر فراوانی در رابطه با زندگی خود با استفاده از چهار گزینه ارزیابی کنید: اغلب ، گاهی اوقات ، به ندرت ، هرگز. گزینه انتخاب شده را علامت بزنید.

پرسشنامه

بیانیه	غالبا	گاهی	به ندرت	هرگز
من از انجام خیلی کارها به تنهایی خوشحال نیستم
من کسی ندارم که با او صحبت کنم
برای من غیر قابل تحمل است که اینقدر تنها باشم
دلم برای ارتباط تنگ شده است
احساس می کنم هیچ کس مرا درک نمی کند
خودم را می بینم که منتظر تماس مردم هستم ، برایم نامه بنویسند
کسی نیست که بتوانم به او رجوع کنم
من الان به کسی نزدیک نیستم
اطرافیان من علایق و عقاید من را ندارند
احساس می کنم رها شده ام
من قادر به آرامش و برقراری ارتباط با اطرافیان نیستم
کاملاً احساس تنهایی می کنم
روابط و ارتباطات اجتماعی من سطحی است
دارم از اشتیاق برای شرکت می میرم
هیچ کس واقعاً من را به خوبی نمی شناسد
احساس می کنم از دیگران جدا شده ام
من ناراضی هستم که اینقدر طرد شده ام
پیدا کردن دوست برایم سخت است
احساس می کنم توسط دیگران طرد شده و منزوی شده ام
مردم اطرافم ، اما با من نیستند

پرسشنامه "تنهایی" S.G. کورچاگینا

دستورالعمل به شما 12 سوال و 4 پاسخ به آنها ارائه می شود. یکی را انتخاب کنید که به بهترین وجهی از تصویر شخصی شما باشد.

الف) همیشه

ب) اغلب

ج) گاهی اوقات

د) هرگز.

پرسشنامه

1. آیا اتفاق می افتد که در میان اقوام (دوستان) تفاهم پیدا نکنید؟

2. فکر می کنید هیچ کس واقعاً به شما احتیاج ندارد؟

3. آیا شما احساس رها شدن خود ، رها شدن در دنیا را دارید؟

4- آیا همراهی ندارید؟

5- آیا شما احساس اشتیاق حاد به چیزی را دارید که به طور غیر قابل جبرانی از بین رفته و برای همیشه از دست رفته است؟

6. آیا احساس می کنید از تماس های اجتماعی سطحی که اجازه ارتباط واقعی انسان را نمی دهد ، احساس غرق شدن ندارید؟

7. آیا احساس وابستگی خود به دیگران را دارید؟

8- آیا اکنون قادر به همدردی واقعی با غم و اندوه شخص دیگر هستید؟

9. آیا می توانید همدلی ، درک ، همدردی خود را با شخص ابراز کنید؟

10- آیا اتفاقی می افتد که موفقیت یا شانس شخص دیگری باعث آسیب دیدگی شما شود ، از شکست های خود پشیمان شوید؟

11. آیا استقلال خود را در حل موقعیت های دشوار زندگی نشان می دهید؟

12. آیا برای حل مشکلات زندگی به طور مستقل ذخیره کافی فرصت در خود احساس می کنید؟

پرسشنامه تعیین نوع تنهایی S.G. کورچاگین

دستورالعمل به شما 30 س orال یا بیانیه و دو گزینه برای پاسخ به آنها پیشنهاد شده است (بله یا خیر) ، س theالی را که مناسب ایده شما درباره خودتان است انتخاب کنید.

پرسشنامه

1. فکر می کنید هیچ کس واقعاً شما را نمی شناسد؟

2. آیا اخیراً از همراهی بی بهره بوده اید؟

3. فکر می کنید خانواده و دوستانتان خیلی نگران شما نیستند؟

4. آیا این ایده را دارید که هیچ کس واقعاً به شما احتیاج ندارد؟ (به راحتی می تواند بدون شما کنار بیاید)؟

5- آیا می خواهید با افشاگری های خود سرزده ظاهر شوید؟

6. آیا فکر می کنید مرگ شما درد و رنج خاصی برای خانواده و دوستانتان به همراه نخواهد داشت؟

7. آیا در زندگی شما افرادی وجود دارند که با آنها احساس "مال خود" کنید؟

8- آیا شما هرگز احساسات متضادی نسبت به همان شخص دارید؟

9. آیا احساسات شما گاهی اوقات شدید است؟

10. آیا احساس می کنید که "از این دنیا خارج شده اید" ، همه چیز با دیگران مثل دیگران نیست؟

11-آیا دوستان خود را بیشتر از آنها می جوئید؟

12. آیا فکر می کنید بیش از آنچه از مردم می گیرید به افراد می دهید؟

13. آیا قدرت ذهنی کافی برای همدردی عمیق با شخص دیگر را دارید؟

14. آیا ابزاری برای ابراز همدلی خود با فرد مبتلا پیدا می کنید؟

15- آیا تجربه ای (اشتیاق ، حسرت ، درد ، پشیمانی) در مورد چیزی که بلاعوض از بین رفته است شما را غرق می کند؟

16- آیا متوجه می شوید که مردم به دلایلی از شما دور می شوند؟

17. آیا برای شما دشوار است که خود را به خاطر ضعف ، اشتباه ، نظارت خود ببخشید؟

18- آیا دوست دارید به نوعی خود را تغییر دهید؟

19. آیا تغییر در زندگی خود را ضروری می دانید؟

20. آیا احساس قدرت کافی برای تغییر زندگی خود به سمت بهتر می کنید؟

21. آیا احساس می کنید از تماس های سطحی اجتماعی غرق شده اید؟

22- آیا احساس می کنید که دیگران درک می کنند که شما با آنها متفاوت هستید و به طور کلی ، "بیگانه" هستید؟

23- آیا روحیه ، حالت شما به روحیه ، حالت ، رفتار افراد دیگر بستگی دارد؟

24. آیا دوست دارید با خود تنها باشید؟

25. وقتی احساس می کنید شخصی شما را دوست ندارد ، آیا می خواهید نظر خود را در مورد خود تغییر دهید؟

26. آیا شما تلاش می کنید همه و همیشه شما را به درستی درک کنند؟

27. آیا فکر می کنید که عادت ها ، ویژگی ها ، تمایلات خود را به خوبی می دانید؟

28. آیا اتفاقی می افتد که خود را با عملی غیر منتظره (واکنش ، کلمه) غافلگیر کنید؟

29. آیا اتفاقی می افتد که نتوانید رابطه ای مناسب خود ایجاد کنید؟

30. آیا تاکنون احساس کرده اید کاملاً پذیرفته شده اید ، درک شده اید؟

صفحه \\ * MERGEFORMAT 1

هدف آزمایش: تشخیص عمق تجربه تنهایی.

دستورالعمل های آزمون: 12 سوال و 4 پاسخ احتمالی به آنها ارائه می شود. یکی را انتخاب کنید که به بهترین وجهی از تصویر شخصی شما باشد.

№	سوالات	گزینه های پاسخ
№	سوالات	همیشه	غالبا	گاهی	هرگز
1	آیا اتفاقی می افتد که در بین بستگان (دوستان) تفاهم پیدا نکنید؟
2	آیا فکر می کنید هیچ کس واقعاً به شما احتیاج ندارد؟
3	آیا شما احساس رها شدن خود ، رها شدن در دنیا را دارید؟
4	آیا همراهی ندارید؟
5	آیا احساس اشتیاق حاد به چیزی غیرقابل برگشت و از بین رفتن برای همیشه دارید؟
6	آیا احساس می کنید از تماس های سطحی اجتماعی که از ارتباط واقعی انسان جلوگیری می کند ، غرق شده اید؟
7	آیا شما احساس وابستگی خود به دیگران را دارید؟
8	آیا اکنون قادر به همدردی واقعی با غم و اندوه شخص دیگر هستید؟
9	آیا می توانید همدلی ، درک ، همدردی خود را با شخص ابراز کنید؟
10	آیا اتفاقی می افتد که موفقیت یا شانس شخص دیگری باعث آسیب دیدگی شما شود ، از شکست های خود پشیمان شوید؟
11	آیا استقلال خود را در حل شرایط دشوار زندگی نشان می دهید؟
12	آیا در خود احساس ذخیره کافی برای حل مستقل وظایف زندگی می کنید؟

پردازش و تفسیر نتایج آزمون

پردازش این پرسشنامه آسان است. نکات زیر به پاسخ های موضوع نسبت داده می شود: همیشه - 4 ، اغلب - 3 ، گاهی اوقات - 2 ، هرگز - 1.

کلید اندازه گیری شدت تنهایی این است:

12-16 امتیاز - فرد اکنون تنهایی را تجربه نمی کند.
17-27 امتیاز - یک تجربه کم عمق از تنهایی احتمالی ؛
28-38 - تجربه عمیق تنهایی واقعی ؛
39-48 - یک تجربه بسیار عمیق از تنهایی ، غوطه وری در این حالت.

Korchagina S.G. روانشناسی تنهایی: یک آموزش. - م.: MPSI ، 2008.

در تماس با

مقیاس: تنهایی پراکنده ، بیگانه ، جدا شده.

هدف آزمایش: تعاریف و عمق تجربه تنهایی و نوع آن.

دستورالعمل های آزمون

به شما 30 سوال یا گزاره و 2 نوع پاسخ به آنها پیشنهاد شده است (بله یا خیر) ، س theالی را که مناسب ایده شما درباره خودتان است انتخاب کنید.

تست

آیا فکر می کنید هیچ کس واقعاً شما را نمی شناسد؟
آیا اخیراً از همراهی کم دارید؟
فکر می کنید خانواده و دوستانتان خیلی نگران شما نیستند؟
آیا فکر می کنید هیچ کس واقعاً به شما احتیاج ندارد؟ (به راحتی می تواند بدون شما کنار بیاید)؟
آیا می ترسید با افشاگری های خود سرزده به نظر برسید؟
فکر می کنید مرگ شما درد و رنج خاصی برای خانواده و دوستانتان به همراه نخواهد داشت؟
آیا در زندگی شما افرادی وجود دارند که با آنها احساس "مال خود" کنید؟
آیا شما هرگز احساسات متضادی نسبت به همان شخص دارید؟
آیا احساسات شما گاهی اوقات شدید است؟
آیا شما احساس می کنید که "از این دنیا خارج شده اید" ، همه چیز با دیگران مثل دیگران نیست؟
آیا شما بیشتر از دوستانتان دنبال دوستان خود هستید؟
آیا احساس می کنید بیش از آنچه از مردم دریافت می کنید به دیگران می بخشید؟
آیا قدرت ذهنی کافی برای همدردی عمیق با شخص دیگر را دارید؟
آیا وسیله ای برای ابراز همدلی خود با فرد مبتلا پیدا می کنید؟
آیا تجربه ای (اشتیاق ، پشیمانی ، درد ، پشیمانی) در مورد چیزی که غیرقابل بازگشت است از بین می رود؟
آیا متوجه شده اید که مردم به دلایلی از شما دور می شوند؟
آیا برای شما دشوار است که خود را به خاطر ضعف ، اشتباه ، نظارت خود ببخشید؟
آیا دوست دارید به نوعی خود را تغییر دهید؟
آیا تغییر در زندگی خود را ضروری می دانید؟
آیا احساس قدرت کافی برای تغییر زندگی خود به سمت بهتر دارید؟
آیا احساس می کنید از تماس های سطحی اجتماعی غرق شده اید؟
آیا احساس می کنید که دیگران درک می کنند که شما با آنها متفاوت هستید و به طور کلی ، "یک غریبه" هستید؟
آیا روحیه ، حالت شما به روحیه ، حالت ، رفتار افراد دیگر بستگی دارد؟
دوست داری خودت باشی؟
آیا وقتی احساس می کنید شخصی شما را دوست ندارد ، آیا می خواهید نظر خود را در مورد خود تغییر دهید؟
آیا شما تلاش می کنید همه و همیشه شما را به درستی درک کنند؟
آیا فکر می کنید عادت ها ، ویژگی ها ، گرایش های خود را به خوبی می دانید؟
آیا هرگز اتفاق افتاده است که خود را با عملی غیر منتظره (واکنش ، کلمه) غافلگیر کنید؟
آیا اتفاقی می افتد که نتوانید رابطه ای مناسب خود ایجاد کنید؟
آیا تا به حال احساس کرده اید کاملاً پذیرفته شده اید ، فهمیده اید؟

پردازش و تفسیر نتایج آزمون

حالت تنهایی (بدون شناسایی گونه ها):

"+" 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 10 ، 11 ، 12 ، 15 ، 16 ، 29 ، 22
"-" 13 ، 14 ، 30 ، 24

افرادی که تنهایی پراکنده را تجربه می کنند با سوicion ظن در روابط بین فردی و ترکیبی از ویژگی های فردی و رفتاری متناقض متمایز می شوند: مقاومت و سازگاری در درگیری ها. حضور همه سطوح همدلی ؛ تحریک پذیری ، اضطراب و هیجان پذیری شخصیت ، گرایش ارتباطی. این تناقض عمدتاً به دلیل شناسایی یک فرد با اشیا different مختلف (افراد) است که طبیعتاً دارای ویژگیهای مختلف روانشناختی هستند. بیایید یادآوری کنیم که در یک حالت تجربه حاد تنهایی پراکنده ، یک شخص برای دیگران تلاش می کند ، امیدوار است که در برقراری ارتباط با آنها تأیید وجود خود ، اهمیت خود را پیدا کند. این شکست می خورد زیرا یک شخص به معنای مناسب ارتباط برقرار نمی کند ، از نظر شخصی مشترک نیست ، مبادله نمی کند ، بلکه فقط ماسک دیگری را امتحان می کند ، یعنی با او شناخته می شود و به عنوان یک آینه زنده تبدیل می شود. چنین افرادی واکنش بسیار تندی نسبت به استرس نشان می دهند و استراتژی جلب همدلی و حمایت را انتخاب می کنند. با پیش بینی شهودی تنهایی واقعی و وجودی خود ، شخص ترس وحشتناکی را تجربه می کند. او سعی می کند از این وحشت به سوی مردم "فرار" کند و استراتژی تعامل با آنها را انتخاب می کند ، که از نظر او حداقل پذیرش موقت - شناسایی را برای او فراهم می کند. او با نظرات ، اصول ، اخلاق ، منافع فردی که با او ارتباط برقرار می کند موافق مطلق است. در واقع ، فرد با وجود منابع ذهنی مورد شناسایی ، یعنی وجود با هزینه دیگری شروع به زندگی می کند. او که برای برقراری ارتباط واقعی انسانی تلاش می کند ، به گونه ای عمل می کند که کوچکترین فرصتی برای تحقق این آرزو برای خود باقی نمی گذارد. البته نتیجه این امر شدیدترین تجربه تنهایی است که مملو از ترس ، ناامیدی و احساس بی معنی بودن وجود فرد است. با درمان موفقیت آمیز این شرایط ، خصوصیات شخصی مشتریان به سمت هماهنگی و سازگاری تغییر می کند.

نوع بعدی تنهایی - تفکیک شده - سخت ترین حالت است ، هم از نظر عواطف و هم از نظر منشأ و مظاهر. پیدایش آن با فرآیندهای مشخص شناسایی و بیگانگی و تغییر ناگهانی آنها در رابطه با حتی همان افراد تعیین می شود. اول ، یک شخص خود را با دیگری شناسایی می کند ، شیوه زندگی خود را می پذیرد و از آن پیروی می کند ، بی نهایت "به عنوان خود" اعتماد می کند. این "مانند خود" است که اساس درک پیدایش روانشناختی این حالت را تشکیل می دهد. شناسایی کامل با بیگانگی شدید با همان شی from همراه است ، که نشان دهنده نگرش واقعی یک شخص نسبت به خودش است. برخی از جنبه های شخصیت وی توسط شخص پذیرفته می شود ، برخی دیگر به طور قاطع رد می شوند. به محض این که فرافکنی این خصوصیات رد شده در هدف شناسایی منعکس شود ، دومی بلافاصله به طور کلی رد می شود ، یعنی بیگانگی شدید و بی قید و شرط رخ می دهد. در عین حال ، احساس تنهایی حاد ، واضح ، آگاهانه ، دردناک است.

هدف آزمایش: تشخیص عمق تجربه تنهایی.

		گزینه های پاسخ

	آیا اتفاقی می افتد که در بین بستگان (دوستان) تفاهم پیدا نکنید؟
	آیا فکر می کنید هیچ کس واقعاً به شما احتیاج ندارد؟
	آیا شما احساس رها شدن خود ، رها شدن در دنیا را دارید؟
	آیا همراهی ندارید؟
	آیا احساس اشتیاق حاد به چیزی غیرقابل برگشت و از بین رفتن برای همیشه دارید؟
	آیا احساس می کنید از تماس های سطحی اجتماعی که از ارتباط واقعی انسان جلوگیری می کند ، غرق شده اید؟
	آیا شما احساس وابستگی خود به دیگران را دارید؟
	آیا اکنون قادر به همدردی واقعی با غم و اندوه شخص دیگر هستید؟
	آیا می توانید همدلی ، درک ، همدردی خود را با شخص ابراز کنید؟
	آیا اتفاقی می افتد که موفقیت یا شانس شخص دیگری باعث آسیب دیدگی شما شود ، از شکست های خود پشیمان شوید؟
	آیا استقلال خود را در حل شرایط دشوار زندگی نشان می دهید؟
	آیا در خود احساس ذخیره کافی برای حل مستقل وظایف زندگی می کنید؟

پردازش و تفسیر نتایج آزمون

کلید اندازه گیری شدت تنهایی این است:

12-16 امتیاز - فرد اکنون تنهایی را تجربه نمی کند. 17-27 امتیاز - یک تجربه کم عمق از تنهایی احتمالی ؛ 28-38 - تجربه عمیق تنهایی واقعی ؛ 39-48 - یک تجربه بسیار عمیق از تنهایی ، غوطه وری در این حالت.

یک نوع از نظر ذهنی تنهایی - تنهایی کنترل شده ، یا خلوت ، نوعی از تجربه جدائی روانشناختی ، فردیت فرد است که شخصاً با نسبت بهینه نتایج شناسایی و فرآیندهای انزوا تعیین می شود. این تعادل پویا را می توان یکی از مظاهر ثبات روانشناختی فرد در رابطه با تأثیرات جامعه دانست.

تنهایی کورچاگین: یک آموزش. - م.: موسسه روانشناسی و اجتماعی مسکو ، 2008.

مقیاس:تنهایی پراکنده ، بیگانه ، جدا شده.

هدف آزمایش

تعاریف و عمق تجربه تنهایی ، و نوع آن.

دستورالعمل های آزمون

به شما 30 سوال یا گزاره و 2 گزینه برای پاسخ به آنها ارائه می شود. یکی را انتخاب کنید که مناسب ایده شما در مورد خودتان باشد.

تست

نه سوالات بله نه
1 آیا شما فکر می کنید هیچ کس واقعاً شما را نمی شناسد؟
2 آیا اخیراً از همراهی بی بهره بوده اید؟
3 آیا فکر می کنید اقوام و دوستان خیلی نگران شما نیستند؟
4 آیا ایده ای دارید که واقعاً هیچ کس به شما احتیاج ندارد؟ (به راحتی می تواند بدون شما کنار بیاید)؟
5 آیا می خواهید با افشاگری های خود سرزده ظاهر شوید؟
6 آیا فکر می کنید که مرگ شما درد و رنج زیادی برای خانواده و دوستانتان به همراه نخواهد داشت؟
7 آیا در زندگی شما افرادی هستند که با آنها احساس "مال خود" کنید؟
8 آیا هرگز اتفاق افتاده است که شما احساسات متضادی نسبت به همان شخص داشته باشید؟
9 آیا احساسات شما گاهی اوقات شدید است؟
10 آیا احساس می کنید که "اهل این دنیا نیستید" ، همه چیز با دیگران مثل دیگران نیست؟
11 آیا شما بیشتر از دوستانتان دنبال دوستان خود هستید؟
12 آیا فکر می کنید بیش از آنچه از مردم می گیرید به افراد می دهید؟
آیا شما قدرت ذهنی کافی برای همدردی عمیق با شخص دیگری را دارید؟
14 آیا راهی برای بیان همدلی خود با فرد مبتلا پیدا می کنید؟
15 آیا تجربه ای (مالیخولیایی ، پشیمانی ، درد ، پشیمانی) در مورد چیزی که به طور غیر قابل جبرانی از بین رفته است شما را غرق می کند؟
16 آیا متوجه می شوید که مردم به دلایلی از شما دور می شوند؟
17 آیا برای شما دشوار است که خود را به خاطر ضعف ، اشتباه ، نظارت خود ببخشید؟
18 آیا دوست دارید به نوعی خود را تغییر دهید؟
19 آیا تغییر در زندگی خود را ضروری می دانید؟
آیا شما احساس قدرت کافی برای تغییر زندگی خود به سمت بهتر می کنید؟
21 آیا احساس می کنید از تماس های سطحی اجتماعی غرق شده اید؟
22 آیا احساس می کنید که دیگران درک می کنند که شما با آنها متفاوت هستید و به طور کلی ، "یک غریبه" هستید؟
23 آیا روحیه ، حالت شما به روحیه ، حالت ، رفتار افراد دیگر بستگی دارد؟
24 آیا از تنهایی خود لذت می برید؟
25 وقتی احساس می کنید کسی شما را دوست ندارد ، آیا می خواهید نظر خود را در مورد خود تغییر دهید؟
26 آیا شما تلاش می کنید که همه همیشه شما را به درستی درک کنند؟
27 آیا فکر می کنید که عادت ها ، ویژگی ها ، تمایلات خود را به خوبی می دانید؟
28 آیا اتفاقی می افتد که با یک عمل غیرمنتظره (واکنش ، کلمه) خود را متعجب کنید؟
29 آیا اتفاقی می افتد که شما نتوانید رابطه ای مناسب خود ایجاد کنید؟
30 آیا تاکنون احساس کرده اید کاملاً پذیرفته شده اید ، درک شده اید؟

پردازش و تفسیر نتایج آزمون

حالت تنهایی (بدون شناسایی گونه ها):

"+" 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 10 ، 11 ، 12 ، 15 ، 16 ، 29 ، 22
"-" 13 ، 14.30.24

Diffuse Alienated Dissociated
«+» «-» «+» «—» «+» «—»
4, 2, 1, 11, 1, 17,
6, 11, 2, 13, 4, 20,
11, 24, 5, 14, 7, 27,
12, 27 16, 23, 8, 30
13, 22, 25, 9,
14, 24, 26, 10,
21, 27, 30 12,
23, 29 15,
25, 19,
26 28

افرادی که تنهایی پراکنده را تجربه می کنند با سوicion ظن در روابط بین فردی و ترکیبی از ویژگی های شخصی و رفتاری متناقض متمایز می شوند: مقاومت و سازگاری در درگیری ها. حضور همه سطوح همدلی ؛ تحریک پذیری ، اضطراب و هیجان پذیری شخصیت ، گرایش ارتباطی. از بسیاری جهات ، چنین تناقضی با شناسایی یک فرد با اشیا different مختلف (افراد) توضیح داده می شود ، که البته دارای ویژگی های مختلف روانشناختی است. بیایید یادآوری کنیم که در حالت تجربه حاد تنهایی پراکنده ، فردی برای دیگران تلاش می کند ، امیدوار است که در برقراری ارتباط با آنها تأیید وجود خود ، اهمیت خود را پیدا کند. این شکست می خورد زیرا یک شخص به معنای مناسب ارتباط برقرار نمی کند ، از نظر شخصی مشترک نیست ، مبادله نمی کند ، بلکه فقط ماسک دیگری را امتحان می کند ، یعنی با او شناخته می شود و به عنوان یک آینه زنده تبدیل می شود. چنین افرادی واکنش بسیار تندی نسبت به استرس نشان می دهند و استراتژی جلب همدلی و حمایت را انتخاب می کنند. بصری پیش بینی واقعی خود ، ec
تنهایی سیستماتیک ، شخص ترس وحشتناکی را تجربه می کند. او سعی می کند از این وحشت برای مردم "فرار" کند و استراتژی تعامل با آنها را انتخاب می کند ، که از نظر او حداقل پذیرش موقت - شناسایی را برای او فراهم می کند. او با نظرات ، اصول ، اخلاق ، منافع فردی که با او ارتباط برقرار می کند موافق مطلق است. در واقع ، فرد با وجود منابع ذهنی مورد شناسایی ، یعنی وجود با هزینه دیگری شروع به زندگی می کند. او که برای برقراری ارتباط واقعی انسانی تلاش می کند ، به گونه ای عمل می کند که کوچکترین فرصتی برای تحقق این آرزو برای خود باقی نمی گذارد. البته نتیجه این امر شدیدترین تجربه تنهایی است که مملو از ترس ، ناامیدی و احساس بی معنی بودن وجود فرد است. با درمان موفقیت آمیز این شرایط ، خصوصیات شخصی مشتریان به سمت هماهنگی و سازگاری تغییر می کند.

تنهایی قابل اجتناب خود را در تحریک پذیری ، اضطراب ، شخصیت سیکلوتیمیک ، همدلی کم ، رویارویی در درگیری ها ، عدم توانایی آشکار در همکاری ، سوicion ظن و وابستگی در روابط بین فردی نشان می دهد. بگذارید ویژگی های این حالت تنهایی را به طور خلاصه تکرار کنیم.

نوع بعدی تنهایی - تفکیک شده - سخت ترین حالت است ، هم از نظر تجربیات و هم از نظر منشا و مظاهر. پیدایش آن با فرآیندهای مشخص شناسایی و بیگانگی و تغییر ناگهانی آنها در رابطه با حتی همان افراد تعیین می شود. اول ، یک شخص خود را با دیگری شناسایی می کند ، شیوه زندگی خود را می پذیرد و از آن پیروی می کند ، بی نهایت اعتماد "به عنوان خود" دارد. این اساس "برای خودش" است که اساس درک پیدایش روانشناختی این حالت است. پس از شناسایی کامل ، بیگانگی شدید با همان شی object در پی دارد ، که نشان دهنده نگرش واقعی یک شخص نسبت به خودش است. برخی از جنبه های شخصیت وی توسط شخص پذیرفته می شود ، برخی دیگر به طور قاطع رد می شوند. به محض این که فرافکنی این خصوصیات رد شده در هدف شناسایی منعکس شود ، دومی بلافاصله به عنوان یک کل رد می شود ، یعنی بیگانگی شدید و بی قید و شرط رخ می دهد. در عین حال ، احساس تنهایی حاد ، واضح ، آگاهانه ، دردناک است.

نوع ذهنی مثبت تنهایی - تنهایی کنترل شده یا تنهایی ، نوعی از تجربه جدائی روانشناختی ، فردیت شخص خود است که شخصاً با نسبت بهینه نتایج شناسایی و فرآیندهای انزوا تعیین می شود. این تعادل پویا را می توان یکی از مظاهر ثبات روانشناختی فرد در رابطه با تأثیرات جامعه دانست.

منابع

Korchagina S.G. روانشناسی تنهایی: یک آموزش. - م.: موسسه روانشناسی و اجتماعی مسکو ، 2008.

مقالات مشابه

بحث و گفتگو:

دستورالعمل های مربوط به نگهداری و تعمیر شبکه های روشنایی: 1.0 اطلاعات عمومی در مورد تاسیسات الکتریکی ……………………………… 2 1.1 انواع ...
علاقه به مطالعه برای کودکان دبستانی: کتابخانه مواد 1. ارتباط مسئله ...
نظریه جنبشی مولکولی: تعریف معادله اساسی سینتیک مولکولی ...
کرم ابریشم در خانه: کرم ابریشم یک حشره نسبتاً شناخته شده است. نگاه وحشی این ...