Хресне знамення як правильно. Хресне знамення

коли ми хрестимося, тобто осяяємо себе хресним знаменням, то отримуємо велику силу, здатну відганяти будь-яке зло і рятувати від бісівщини. Адже торкаючись правою рукою лоба (освітлення розуму), живота (освітлення внутрішніх почуттів), правого та лівого плеча (освітлення наших сил тілесних), ми зображаємо на собі хрест. А він, як відомо, символ Христової перемоги над гріхом і смертю.

ми називаємося християнами, тому що віруємо в Бога так, як навчив нас вірувати Сам Син Божий, Господь наш Ісус Христос. Ісус Христос не лише навчив нас правильно вірити в Бога, а й врятував нас від влади гріха та вічної смерті.

Син Божий, Ісус Христос, з любові до нас грішних, зійшов з неба і, як проста людина, постраждав замість нас за наші гріхи, був розіп'ятий, помер на хрестіі на третій день воскрес.

Так безгрішний Син Божий хрестом Своїм(тобто стражданнями та смертю на хресті за гріхи всіх людей, всього світу) переміг не лише гріх, а й саму смерть - воскрес із мертвих, і зробив хрест знаряддям Своєї перемоги над гріхом та смертю.

Як переможець смерті, що воскрес у третій день, Він спас і нас від вічної смерті. Він воскресить усіх нас, померлих, коли настане останній день світу, воскресить для радісного, вічного життя з Богом.

Хрестє зброюабо прапор Христової перемоги над гріхом і смертю.

Ось чому, щоб висловити нашу віру в Ісуса Христа, Спасителя нашого, ми носимо на тілі хрест, а під час молитви зображуємо на собі правою рукою знак хреста, або осіняємо себе хрестом (хрестимося).

Для хресного знаку ми складаємо пальці правої руки так: три перші пальці (великий, вказівний і середній) складаємо разом кінцями рівно, а два останніх (безіменний та мізинець) пригинаємо до долоні.

Складені три перші пальці разом висловлюють нашу віру в Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого, як Єдиносущну і нероздільну Трійцю, а два пальці, пригнуті до долоні, означають, що Син Божий, після Сходу Свого на землю, будучи Богом, став людиною тобто означають Його дві природи - Божеську і людську.

Хресне знамення дає нам велику силу відганяти і перемагати зло і творити добро, але тільки ми повинні пам'ятати, що хрест треба вважати правильноі неспішно, інакше буде не зображення хреста, а просте махання рукою, чому тільки біси радіють. Недбалим вчиненням хресного знамення ми показуємо свою нешанобливість до Бога – грішимо, гріх цей називається блюзнірством.

Осяяти себе хресним знаменням, або хреститися, потрібно: на початку молитви, під час молитви і по закінченні молитви, а також при наближенні до всього святого: коли входимо до храму, коли прикладаємося до хреста, до ікони і т.п. і у всіх важливих випадках нашого життя: у небезпеці, у горі, у радості тощо.

Коли ми хрестимося не під час молитви, то подумки про себе говоримо: "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь", висловлюючи цим нашу віру в Пресвяту Трійцю і наше бажання жити і трудитися на славу Божу.

Слово "амінь" - означає: істинно, правда, нехай буде так.

ХРЕСНИЙ ЗНАМІВ

Православно-віруючі християни осяяють себе хресним знаменням перед молитвою, увійшовши до храму, під час богослужіння, до і після їди, до та після закінчення роботи. Хресний знак свідчить про нашу віру в Ісуса Христа і Пресвяту Трійцю, а також про підпорядкування Господній волі.

Схилянням під час молитви голови та поклонами ми висловлюємо по відношенню до Бога свою покірність і покору Йому.

Хресне знамення:

1. В ім'я Батька – лоб

2. і Сина - живіт

3. і Святого - праве плече

4. Духа - ліве плече

Амінь - вимовляючи це слово, що означає - нехай буде так! - Опускаємо руку

і схиляємо голову.

Так складаємо пальці для хресного знамення — вони мають бути складені згідно малюнку разом.

Три пальці символізують Пресвяту Трійцю: Бога Отця, Сина Божого та Святого Духа.

Два пальці символізують два єства в Ісусі Христі: Боже та людське.

ХРЕСНИЙ ЗНАМІВ

Хрестове знамення- хрестоподібне осініння себе чи будь-кого. У православній церкві прийнято при здійсненні хресного знамення складати разом великий, вказівний та середній пальці, а безіменний та мізинець притискати до долоні. Хресне знамення відбувається дотиком складеними пальцями послідовно до чола, живота, правого і лівого плечей.

Вчення про літургічне вживання хреста та значення хресного знамення відноситься до переказів, "прийнятих у таємниці". В силу неписаного апостольського встановлення знамення хреста лягло в основу літургійного життя всіх досконалих Таїнств. Блаженний Августин писав: "Якщо не вживати знамення хреста або на чолі віруючих, або над водою, якою відроджуються, або при помазанні, яким ми були помазані, або над святою жертвою, якою ми харчуємося, то все безплідно". Хресним знаменням відчиняються ворота, через які виливається на віруючих благодать Святого Духа, що перетворює в душах земне на небесне, скидає гріх, перемагає смерть і руйнує незримі чуттєвому оку перепони, що відокремлюють нас від Богопізнання. Хрест ніколи не мав би такого літургійного значення, якби він служив лише нагадуванням про Голгофу, а не висловлював дійсну участь сил Святого Хреста у всій могутності свого одкровення. У багатьох православних молитвослів'ях виразно проступає зв'язок між Святим Духом, Богородицею та Святим Хрестом. Освячується світ Духом Святим через знак Хреста. Хрест – печатка дару Святого Духа. "З часу Хреста прийшов Дух Утішитель і переселився в християн" (Добротолюбство, т. 1, с. 8).

Хресне знамення відбувається правою рукою. Для цього з'єднуємо перші три пальці разом, а два інших - безіменний і мізинець - пригинаємо до долоні. Трьома з'єднаними пальцями торкаємося до бджоли, до утроби, до правого, а потім до лівого плеча, зображуючи Хрест на собі, і, опустивши руку, кланяємося. З'єднання трьох пальців означає нашу віру у Святу Трійцю: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого; два ж пригнуті пальці означають нашу віру в Сина Божого Ісуса Христа: що Він має дві єства - є Бог і Людина, і заради нашого спасіння зійшов з неба на землю. Хресне знамення покладаємо на чоло, щоб освятити розум і думки наші, на утробу – щоб освятити серце і почуття, на плечі – щоб освятити тілесні сили та покликати благословення на діла рук наших. Хресне знамення символізує покликання імені Божого і славослів'я Бога, тому воно здійснюється зазвичай при словах "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа" або за будь-якого іншого початку молитви, і словах "Слава Отцю і Сину і Святому Духу". Як не належить закликати ім'я Боже всує, тобто без потреби і неблагоговійно, так і хресне знамення не слід творити часто і поспішно, а тим більше недбало, перетворюючи його на безглуздий рух рукою. Коли священик благословляє, вимовляючи "Світ усім", треба вклонитися, не роблячи хресне знамення; при осінні ж хрестом покладаємо він хресне знамення.

Сенс Таїнств - обожнення, у основі всіх культових дій лежить хрест. Самі священнослужителі отримують владу і силу здійснювати Таїнства з моменту висвячення, коли архієрей триразовим знаменням Хреста закликає Святу Трійцю, щоб відбулося "багатше поблажливість благодаті Святого Духа на посвячуваного" (Нова Скрижаль). Знову збудована церква перетворюється на храм Божий лише після того, як її престол та стіни хрестоподібно помазані світом. Священик творить Святим Агнцем знамення хреста. Це один із найтаємничіших моментів

Когось чи чогось. Є кілька фразеологічних оборотів, що позначають дію людини, яка робить хресне знамення: «осяяти себе хресним знаменням», «здійснювати хресне знамення», «накладати він хресне знамення», «(пере)хреститися»(не плутати зі значенням «прийняти обряд Хрещення»), а також «знаменувати» . Хресне знамення використовується у багатьох християнських конфесіях, розрізняючись варіантами складання пальців (зазвичай у цьому контексті вживається церковнослов'янське слово «пальці»: «складення пальців», «перстоскладання») та напрямом руху руки.

При скоєнні двоєперстя два пальці правої руки - вказівний і середній - з'єднуються разом, символізуючи дві природи Христа, при цьому середній палець виходить трохи пригнутим, що означає Божественну поблажливість і людяність. Три пальці, що залишилися, також з'єднуються разом, символізуючи Пресвяту Трійцю; причому в сучасній практиці кінець великого пальця впирається в подушечки двох інших, які покривають його зверху. Після чого кінчиками двох пальців (і тільки ними) торкаються послідовно чола, живота, правого та лівого плеча. Також наголошується, що не можна хреститися одночасно з поклоном; уклін, якщо він потрібний, слід здійснювати вже після того, як опустили руку (втім, цього ж правила дотримуються і в новому обряді, хоч і не так суворо).

Старообрядці не визнають троєперстія, вважаючи, що зображення хреста трьома пальцями на честь Святої Трійці позначає брехню, згідно з якою на Хресті страждала вся Трійця, а не лише Син. З цієї причини не прийнято вимовляти під час хресного знамення «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа», натомість зазвичай вимовляють молитву Ісусову .

Священик, благословляючи, не використовує якогось особливого перстоскладання, а складає руку в той самий двоперстя.

Іконографія

У православній іконографії рука, складена у хресне знамення, є досить поширеним елементом. Зазвичай так зображують священнослужителів, з рукою, піднятою для благословення, але іноді хресне знамення, як символ сповідання своєї віри, зображують на іконах святих без священного сану. Зазвичай святі зображуються з двоєперстієм або з іменним перстоскладанням, вкрай рідко - з троєперстієм.

Католицизм

На Заході, на відміну від православної Церкви, ніколи не було таких конфліктів щодо складання пальців за хресного знамення, як у Російській Церкві, і досі існують різні його варіанти. Так, католицькі молитвослови, говорячи про хресному знаменні, зазвичай наводять лише молитву ( In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), нічого не кажучи про поєднання пальців. Навіть католики-традиціоналісти, які зазвичай досить суворо відносяться до обряду та його символіки, допускають тут існування різних варіантів. У польській католицькій громаді прийнято здійснювати хресний знак п'ятьма пальцями, відкритою долонею, на згадку про п'ять ран на тілі Христа.

Коли католик вперше здійснює хресне знамення, увійшовши до храму, він попередньо вмочує кінчики пальців в особливій чаші зі святою водою. Цей жест, який, мабуть, є відлунням стародавнього звичаю омивати руки перед здійсненням Євхаристії, пізніше був переосмислений як обряд, що здійснюється в спогади обряду Хрещення. Деякі католики здійснюють такий обряд і вдома перед початком домашньої молитви.

Священик, благословляючи, використовує таку ж перстоскладання, що і за хресного знамення, а руку веде так само, як і православний священик, тобто зліва направо.

Крім звичайного великого хреста, в латинському обряді зберігся, як залишок давньої практики, т.з. малий хрест. Він звершується під час меси, перед читанням Євангелія, коли священнослужителі і ті, хто молиться великим пальцем правої руки, зображують три маленькі хрести на лобі, вустах і серці.

Примітки

Посилання

• // Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
• Ігумен Кирило (Сахаров): «Пора б повертатися до нашого споконвічного двоперстного хресного знамення» // Портал Кредо.ру, 30 квітня 2009

Література

• Успенський Б. А. Хресний знак і сакральний простір: Чому православні хрестяться праворуч наліво, а католики - зліва направо? – М.: Мови слов'янської культури, 2004. – 160 с.
• Новицький І. А. Клятва Стоглава. – К.: Героніка, 2010. – 192 с.

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Кідонія (Древня Греція)
• Ханья (місто)

Дивитися що таке "Хресне знамення" в інших словниках:

Хресне знамення- ХРЕСНИЙ ЗНАМ. Устар. Хрест знак, молитовний жест християн. Коваль, підняв руку для хресного знамення (Гоголь. Ніч перед Різдвом). Господь збереже його від рук твоїх! сказав Максим, роблячи хресне знамення, і не попустить. Фразеологічний словник української літературної мови

Хресне знамення- Здійснити (створити) хресне знамення – перехреститися. Осінити хресним знаменням (хрестом) – перехрестити. У Православній Церкві хресне знамення здійснюється правою рукою. При хресному знаменні складають разом великий, вказівний та… Православ'я. Словник-довідник

Хресне знамення- Зображення хреста рукою на собі або на якійсь речі. У першоджерел церковної історії про нього йдеться як про звичай, що веде свій початок від часів апостольських. Найдавніші письмові свідоцтва про нього належать Тертуліану та Кіпріану. Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

ХРЕСНИЙ ЗНАМІВ- хрест найголовніший символ для християн, не тільки як знаряддя всесвітнього спасіння, на якому був розіп'ятий Христос, але і як постійне нагадування, що люди не можуть стати християнами, не прийнявши хреста в основу життя. «Хто хоче йти за Мною, … … Російська історія

«Кожного разу, як огороджуєш себе хресним знаменням, наповнися великою відвагою і всього себе дай у благоугодну жертву Богу.» Святитель Іоанн Золотоуст.

З раннього дитинства і до самої смерті віруючий християнин носить на собі, на своїх грудях, хрест як знамення Христової перемоги, захисту та сили. Щодня під час ранкових і вечірніх молитов, під час богослужіння і перед їдою, перед початком навчання і після його закінчення, ми накладаємо на себе знак Чесного і Животворного Хреста Христового. Хрестним знаменням християнин починає день і з хресним знаменням він відходить до сну, закінчуючи день.

Що символізує хресне знамення і за яких обставин виникло зображення хреста?

Хресне знамення – це мале священнодійство, в якому християнин, зображуючи на собі знак Хреста Господнього із покликанням Ім'я Божого, привертає на себе Божественну Благодать Святого Духа.

Хрест – це головний символ християнства, що є знаряддям страти Боголюдини Ісуса Христа, на якому він був розіп'ятий для спокутування гріхів світу. Далеким від Церкви людям здається, що християни поклоняються хресту – знаряддям страти. Це поверховий погляд, ми поклоняємося хресту не як символу смерті, а як символу вічного життя – Хресту життєдайному – тому що Христос, підданий на хресті болісної страти, своїми стражданнями викупив нас від давнього гріха і дарував нам життя вічне.

На Хресті ми бачимо Боголюдини Розіп'ятим. Але в Розп'ятті таємниче перебуває Само Життя, подібно до того, як у пшеничному зерні таїться багато майбутніх колосків. Тому Хрест Господній вважається християнами як «живоносне дерево», тобто дерево, що дає життя. Без Розп'яття не було б Воскресіння Христового, і тому Хрест із зброї страти звернувся до святині, де діє Благодать Божа.

Таким чином, хресне знамення – це освячений Божественною благодаттю образ людського спасіння, що зводить нас до свого Первообразу – до розп'ятого Боголюдини, який прийняв хресну смерть заради спокути людського роду від влади гріха та смерті.

Історія розвитку хресного знамення бере свій початок ще зі старозавітних часів. Коли Єрусалим і Храм, побудований Соломоном, були спалені вщент воїнами царя Навуходоносора, а більшість жителів Юдеї були викрадені у Вавилонію, Старозавітна Церква була вражена трагедією, що спіткала її. Під впливом переживання трагедії у Старозавітній Церкві виникає звичай під час молитви в моменти найбільшої напруги водити пальцем по своєму лобі, зображуючи останню літеру алфавіту ת (таф), яка була умовним накресленням Божого імені. Цей рух пальцем по лобі є проявом молитви про те, щоб ангел Господа поставив знак на лобі того, хто молиться, згідно з пророцтвом Єзекіїля: «І сказав йому Господь: пройди посеред міста, посеред Єрусалиму, і на чолах людей скорботних, що зітхають про всі гидоти, тих, хто чинить серед нього, зроби знак» (Єз. 9:4).

Коли Старозавітна Церква була введена Господом Богом у Новозавітний період, то звичай під час молитви в моменти найбільшої напруги водити пальцем по своєму лобі, зображуючи останню літеру алфавіту ת (таф), не зник, тому що для християн мати на чолі накреслення імені Божого, знак приналежності до обраного Бога. В «Об'явленні» апостол Іоанн Богослов пише: «І глянув я, і ось, Агнець стоїть на горі Сіоні, і з ним сто сорок чотири тисячі, у яких ім'я Отця Його написано на чолах» (Об'явл. 14:1)

Що ж таке ім'я Боже і як його можна зобразити на чолі? Згідно з давньою іудейською традицією, ім'я Боже символічно зображувалося першою та останньою буквами іудейського алфавіту, якими були «алеф» і «тав».

Сенс цього зображення полягає в тому, що людина, яка зображує на чолі ім'я Боже, – зовні виявляє свою відданість Богу. Згодом, задля спрощення цієї символічної дії, іудеї стали зображати лише одну літеру «тав». Дуже примітно, що вивчення рукописів тієї епохи показало, що в іудейській писемності рубежу епох прописне «тав» мало форму маленького хреста. Цей маленький хрест і означав Боже ім'я. По суті, для християнина тієї епохи зображення хреста на своєму чолі означало, як і в юдаїзмі, посвячення всього свого життя Богові. Більше того, накладання хреста на чоло нагадувало вже не так останню літеру єврейського алфавіту, як хресну жертву Спасителя. Коли Християнська Церква остаточно звільнилася від іудейського впливу, тоді було втрачено розуміння хресного знамення як зображення через букву «тав» імені Божого. Основний значеннєвий акцент був поставлений на відображенні Хреста Христового. Забувши про перше значення, християни пізніших епох наповнили знамення Хреста новим змістом та змістом. Хресне знамення – це зовнішнє сповідання своєї віри у Христа Розп'ятого (1 Кор. 2:2; 2 Тим. 1:8). Слід зазначити, що з гонителів християн перших століть, хресне знамення служило головним відмітним ознакою, яким вони визнавали знайому людину за християнина. В одному з мученицьких актів язичник перших століть говорив: «Я тому дізнаюся, що вони християни, що вони щохвилини роблять на своїх чолах знамення хреста».

Наприкінці третього століття знаменитий карфагенський церковний учитель Тертуліан писав: «При всякому приході і виході, при вдяганні та взутті, при лазнях, при столах, при лампадах, на ложах і сідалищах і при кожній справі накреслюємо на чолі знамення хреста». Через століття після Тертуліана святитель Іоанн Златоуст писав наступне: «Ніколи не виходьте з дому, не перехрестившись».

Як ми бачимо, хресне знамення дійшло до нас із глибини століть і без нього немислимо наше повсякденне богошанування. В історії Християнської Церкви існувало три форми перстоскладання: єдиноперстя, двоперстя та троєперстя.

Приблизно IV столітті християни стали осяяти хрестом усе своє тіло, тобто. виник відомий нам «широкий хрест». Однак накладення хресного знамення у цей час все ще зберігалося одноперсне. У IX столітті єдиноперстя поступово почало замінюватися двоперстям, що було обумовлено широким поширенням на Близькому Сході та Єгипті єресі монофізитства. Коли з'явилася брехня монофізитів (що відкидають людську природу в Ісусі Христі), то вона скористалася формою перстоскладання, що доти вживалася, – єдиноперстю для пропаганди свого вчення, бо бачила в єдиноперсті символічний вираз свого вчення про єдину природу у Христі. Тоді православні, всупереч монофізитам, стали вживати в хресному знаменні двоперстя, як символічний вислів православного вчення про дві природи у Христі. Так сталося, що одноперстя у хресному знаменні стало служити зовнішньою, наочною ознакою монофізитства, а двоєперстя – православ'я. Тим самим знову в зовнішні форми шанування Церква вклала глибокі віровчальні істини.

Приблизно в XII столітті в грекомовних Помісних Православних Церквах (Константинопольській, Олександрійській, Антіохійській, Єрусалимській та Кіпрській) двоєперстя було замінено на триперстя. Причина тому бачилася наступного. Оскільки до XII століття боротьба з монофізитами вже закінчилася, двоєперстя втратило свій демонстративний і полемічний характер. Однак двоєперстя родило православних християн з несторіанами, які також вживали двоєперстя. Бажаючи внести зміну у зовнішню форму свого богошанування, православні греки почали осяяти себе троєперсним хресним знаменням, тим самим наголошуючи на вшануванні Пресвятої Трійці. На Русі, як і було зазначено, троеперсть було запроваджено XVII столітті під час реформ патріарха Никона.

Кожен віруючий християнин, осіняючи себе хресним знаменням, повинен знати справжнє значення троєперстія. Складені разом три перші пальці виражають нашу віру в Бога Отця, Бога Сина і Бога Святого Духа як єдиносущну і нероздільну Трійцю, а два пальці пригнуті до долоні, означають дві природи Ісуса Христа: Божественну і людську, т.к. Син Божий у втіленні Своїм, будучи Богом, став одночасно людиною. Осяяючи себе хресним знаменням, ми торкаємося складеними разом трьома пальцями до лоба – для освячення нашого розуму, до живота – для освячення наших внутрішніх почуттів (серця), потім до правого, потім лівого плечей – для освячення наших тілесних сил.

Про тих же, які знаменують себе всією п'ятірнею, або кланяються, не закінчивши ще хреста, або махають рукою своєю по повітрі або по грудях своїх, святитель Іоанн Золотоуст сказав: «Тому несамовитому маханню біси радіють». Навпаки, хресне знамення, яке чиниться правильно і неспішно, з вірою і благоговінням, лякає бісів, втішає гріховні пристрасті і закликає Божественну благодать. Невимовною добротою Спасителя, даровано нам у силі хресного знамення могутню зброю проти всіх ворогів наших видимих ​​і невидимих. На підставі вікового досвіду вияву цієї чудодійної сили Хреста Господнього православні християни віру свою в силу життєдайного Хреста завжди висловлювали і висловлюють у тому, що їм увінчують свої храми, знаменують житла, благословляють своїх дітей, носять його на грудях і невпинно в молитві вживають хресне знамення. На жаль, багато православних християн не знають значення хресного знамення, недбало і неправильно його вживають, а деякі дуже часто залишають вживання його в потрібних випадках. Благочестиві предки наші, за переказами Церкви, вживали хресне знамення у всіх випадках свого життя, при вході в дім і при виході, на початку справи та закінчення, коли сідали за трапезу і коли вставали через неї, коли лягали спати і коли прокидалися, також при ненавмисній радості або при раптовому нещасті; ніколи не проходили повз святі ікони і церкви Божі, не перехрестившись.

Якщо вникнути значення хресного знамення, то буде зрозуміло, що це не є такий зовнішній обряд, який можна довільно порушувати або змінювати. Ні, хресне знамення є священним символом віри нашої, і в ньому, за поясненням святих отців, скорочено зображується все християнство. Чому ми при молитві знаменуємо себе хрестом? Чому ми не обмежуємося іншими молитовними знаками, наприклад, зведенням очей до неба, впливом рук, наголосом себе в грудях? Вживання хресного знамення має особливе значення. Хресним знаменням ми висловлюємо віру в спокутні заслуги Господа Ісуса Христа, Єдиного Божественного Ходата і Посередника, без якого наша молитва ніколи не могла б сягати Божого престолу.

Поєднуючи свою молитву з хресним знаменням, ми не на себе сподіваємося, не заради своїх заслуг просимо Бога, а заради хресних заслуг Христа Спасителя і про Його ім'я. Таку молитву Господь безсумнівно приймає, як сказав Сам Спаситель: «Що що просите від Отця в ім'я Моє, дасть вам» (Ін 16:23), якщо тільки наш хресний знак буде не лише зовнішнім рухом руки, але виразом внутрішньої серцевої віри в Божественне клопотання Ісуса Христа. Хресне знамення є лише частиною релігійного обряду. Насамперед, це – велика зброя. Патерики і житія святих містять багато прикладів, що свідчать про ту реальну духовну силу, яку має образ Хреста.

Преподобного Венедикта Нурсійського (480–543) за строге своє життя було обрано в 510 році ігуменом печерного монастиря Віковаро. Святий Венедикт із старанністю правил монастирем. Суворо дотримуючись статуту постницького житія, він нікому не дозволяв жити за своєю волею, так що ченці почали каятися, що обрали собі такого ігумена, який зовсім не підходив до їх зіпсованих вдач. Дехто вирішив його отруїти. Вони змішали отруту з вином і дали пити ігумену під час обіду. Святий створив над чашею хресне знамення, і посуд силою святого хреста відразу ж розбився, ніби від удару каменем. Тоді людина Божа пізнала, що чаша була смертоносна, бо не могла витримати хреста життєдайного».

Таким чином, знак Чесного і Животворного Хреста Господнього є для нас особливим знаком, через який Господь посилає нам своє Божественне благословення і благодать, тому це знамення вимагає від нас глибокого, вдумливого і благоговійного відношення.

Вселенський учитель Церкви, святитель Іван Златоуст, умовляє нас замислюватися над цими такими словами: «Хрест – це символ Божественного дару, знак духовного благородства, скарб, який неможливо викрасти, дар, який неможливо відібрати, це підстава святості».

Хрест! Коротке це слово пронизує, приголомшує до потаємних глибин душу християнина. Поглядати на Хрест Христів духовними очима віри – значить дивитися на таємничий Жертвенник, де заклали в Жертву за гріхи світу Божественний Агнець, Який Своєю Пречистою Кров'ю примирив нас, що колись були відчуженими і ворогами (Кол. 1:21). Христос переміг світ гріха, світ темряви духовної. У нас в руках велика і сильна зброя, дарована Христом, – Його Хрест – знамення нашої віри, всекінцевої та вседосконалої перемоги добра над злом, світла над мороком. Це справжня краса Церкви, це зброя світу, непереможна перемога!

Ієрей Володимир Кашлюк

Навіть мало освічена людина знає, що старообрядці хрестяться інакше, ніж християни інших конфесій. Це хресне знамення називається « двоперстя», тому що в ньому складається не один, не три, не чотири або п'ять пальців, а лише два.

Навіщо християни хрестяться?

Хресний знак покладається християнами на знак того, що ми сповідуємо розп'ятого на хресті Господа. Хрестним знаменням на початку кожної справи ми свідчимо, що все, що ми робимо, відбувається на славу Розп'ятого Христа.

Хресне знамення, тобто. звичай накреслення хреста на тілі покладанням пальців на чоло, перси та рамена (плечі) є найдавніший звичай, що з'явився разом із християнством. Звичай християн осяяти себе хресним знаменням у молитві св. Василь Великий відносить до таких, які ми прийняли від апостольського переказу за спадкоємством.

Як складати пальці під час хресного знамення?

Для хресного знамення ми складаємо пальці правої руки так: «великий із двома малими». Це знаменує, за вченням Великого Катехизму, Св. Трійцю: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого, не три боги, але Єдиного Бога в Трійці, що іменами поділяється і особами, але Божество єдине. Батько не народжений, а Син народжений, а не створений; Дух же святий ні народжений, ні створений, але вихідний (Вел. кат.). Два ж пальці (вказівний і великосередній), з'єднавши разом, маємо простягненими і дещо нахиленими - це утворює дві природи Христові: Божество і людство; одним (вказівним) перстом означаємо Божество, іншим (середнім), мало зігнутим, означаємо людство; нахилення пальців тлумачиться святими отцями як зображення втілення Сина Божого, Який «Схиляння небес і скиди на землю нашого заради спасіння».

Склавши в такий спосіб пальці правої руки, вважаємо два пальці своє чоло, тобто. лоб. Цим ми позначаємо, що « Бог Отець почало всього Божества, від Нього ж перед віком Син народився і в останні часи схиляє небеса, скинеться на землю і буде людина». Коли ж покладаємо пальці на живіт, то цим позначаємо, що в утробі Пресвятої Богородиці осіннім Святим Духом є безнасіннє зачаття Сина Божого; від неї народишся і на землі з людиною поживою, плоттю постраждав за гріхи наші, похований був і третього дня воскрес і звів із пекла праведних душі, що там перебували. Коли ж кладемо пальці на праве плече, це тлумачиться так: перше, що Христос піднісся на небо та сиву праворуч Бога Отця; друге, що в день судний поставить Господь праведних праворуч Себе (праворуч), а грішників - ошуюю (ліворуч). Стояння грішників по ліву руку означає і положення руки при скоєнні хресного знамення на ліве плече (Великий Катех., гл. 2, лист. 5, 6).

Звідки пішло двоперстя?

Звичай складати пальці вказаним чином прийнятий нами від греків і вони зберігався незмінно від часу апостолів. Вчені, проф. Каптерєв і Голубинський, зібрали цілу низку свідчень, що у XI-XII столітті Церква знала лише двоперсне перстосложение. Двоєперстя знаходимо ми і на всіх древніх іконних зображеннях (мозаїки та фрески ХІ-ХІV століть).

Відомості про двоперстія знаходяться і в давньоруській літературі, включаючи твори преподобного Максима Грека та знамениту книгу «Домобуд».

Чому не триперстя?

Зазвичай віруючі інших конфесій, наприклад, новообрядці, питають, чому старообрядці не хрестяться трьома пальцями, як члени інших східних церков.

Зліва зображено троєперстіе, це хресне знамення прийнято новообрядницькою традицією. Праворуч - двоперстя, цим хресним знаменням осінять себе старообрядці

На це можна відповісти таке:

• Двоперство заповідане нам апостолами та отцями стародавньої Церкви, чому є чимало історичних свідчень. Трьохперстя є нововинайденим обрядом, вживання якого немає ніякого історичного обгрунтування;
• Зберігання двоперстя огороджено церковною клятвою, що міститься в стародавньому чині прийняття від єретиків іаковіт і постанов Стоглавого собору 1551 року: «Якщо хтось двома пальці не благословляє як і Христос, чи не уявляє хресного знамення, нехай буде проклятий;
• Двоперстя відображає справжню догматику християнського Символу Віри - розп'яття і воскресіння Христове, а також дві єства у Христі - людське та Божественне. Інші типи хресного знамення немає такого догматичного змісту, а трехперстье спотворює цей зміст, показуючи, ніби на хресті була розп'ята Трійця. І хоча новообрядці не містять вчення про розп'яття Трійці, але св. батьки категорично заборонили використання знаків та символів, що мають єретичне та неправославне значення.
  Так, полемізуючи з католиками, святі отці також вказували, що тільки зміна видотворення, застосування звичаїв, схожими з єретичними, вже саме собою є єресь. Єп. Нікола Мефонськийписав, зокрема, про опрісноки: « Той, хто вживає опрісноки, вже з деякої подібності підозрюється у спілкуванні з цими єресями.». Істинність догматики двоперстя визнається сьогодні, хоч і не публічно, різними новообрядницькими ієрархами та богословами. Так о. Андрій Кураєв у своїй книзі «Чому такі православні» вказує: « Я двоперсті вважаю більш точним догматичним символом, ніж триперсті. Адже не Трійця була розп'ята, а «єдиний від Святої Трійці, Син Божий» ».

Третій тиждень Великого посту - Хрестопоклонний. У неділю на всенічному чуванні до центру храму виноситься Животворчий Хрест, якому цілий тиждень поклоняються віруючі.

Чому хрест супроводжує людину все життя? І чого не можна відхреститися, пояснює митрополит Антоній (Паканич).

- Владико, як і що можна хрестити у побуті?

Тертуліан у трактаті «Про вінця воїна» (близько 211 р.) пише: «Ми захищаємо своє чоло хресним знаменням за всіх обставин життя: входячи до будинку і виходячи з нього, одягаючись, запалюючи світильники, лягаючи спати, сідаючи за якесь заняття ».

Хресне знамення є лише частиною релігійного обряду. Насамперед це – дієва духовна зброя. Здійснення хресного знамення вимагає від нас глибокого, вдумливого та благоговійного відношення. Патерики, набряки та житія святих містять багато прикладів, що свідчать про ту духовну силу, яку має образ Хреста.

«З великою ревнощами ми накреслюємо хрест на оселі, на стінах, на вікнах, на чолі та в умі. Це знамення нашого спасіння, загальної свободи та милосердя Господнього», - навчає святитель Іоанн Златоуст. Можна осяяти хресним знаменням і їжу перед куштуванням, і постіль перед сном, і взагалі все, що пов'язане з нашими повсякденними справами та турботами. Головне, щоб це було доречно та не порушувало благоговійного ставлення до святині.

Перші християни робили накреслення хреста на лобі, грудях та плечах одним пальцем. Чому ми хрестимося трьома? Коли було встановлено таку традицію?

Про хресне знамення одним пальцем говорили святитель Єпіфаній Кіпрський, блаженний Ієронім Стридонський, блаженний Феодорит Кірський, церковний історик Созомен, святитель Григорій Двоєслов, преподобний Іоанн Мосх і в першій чверті VIII століття преподобний Андрій Критський. Згідно з висновками більшості сучасних дослідників, осініння чола (або обличчя) хрестом виникло ще за часів апостолів та їхніх наступників.

Приблизно IV столітті християни стали осяяти хрестом усе своє тіло, т. е. з'явився відомий нам «широкий хрест». Однак накладення хресного знамення в цей час все ще було єдиним. Більше того, до IV століття християни почали осяяти хрестом не лише себе, а й навколишні предмети. Так, сучасник цієї епохи преподобний Єфрем Сірін пише: «Життєдайним хрестом осіняються наші будинки, наші двері, наші вуста, наші груди, всі наші члени. Цей хрест ви, християни, не залишайте ні в який час, ні в який час; нехай він з вами буде в усіх місцях. Без хреста нічого не робіть; чи лягаєте спати чи встаєте, працюєте чи відпочиваєте, їсте чи п'єте, подорожуєте сушею чи плаваєте морем - постійно прикрашайте всі ваші члени цим живоносним хрестом».

У IX столітті єдиноперстя поступово почало замінюватися двоперстям, що було обумовлено широким поширенням на Близькому Сході та Єгипті єресі монофізитства, яка скористалася доти вживаною формою перстосложения - єдиноперстям для пропаганди свого вчення, оскільки бачила в єдиноперсті символічний вираз. Тоді православні, всупереч монофізитам, почали використовувати у хресному знаменні двоперстя як символічний вираз православного вчення про дві природи у Христі.

Приблизно до XII століття у грекомовних Помісних Православних Церквах (Константинопольській, Олександрійській, Антіохійській, Єрусалимській та Кіпрській) двоперстя було замінено на триперстя. Причина тому бачилася в наступному: оскільки до XII століття боротьба з монофізитами вже закінчилася, двоперстя втратило свій демонстративний і полемічний характер, проте воно ріднило православних християн з несторіанами, які також використовували двоперстя. Бажаючи внести зміну у зовнішню форму свого шанування, православні греки почали осяяти себе троєперсним хресним знаменням, тим самим підкреслюючи шанування Пресвятої Трійці. На Русі триперстя було затверджено XVII столітті, під час реформ Патріарха Никона.

- Чи можна хреститися у рукавичках?

Якщо умови дозволяють, то краще рукавички знімати, перед тим як осяяти себе хресним знаменням.

Як ставитись до хрестів на одязі: на підошві взуття, сумках, хустках… Хрест і череп сьогодні – одні з найпоширеніших зображень на світових брендах.

Святитель Іоанн Златоуст вчить: «Хрест - символ Божественного дару, знамення духовної шляхетності, скарб, який неможливо викрасти, дар, який неможливо забрати, основу святості».

Вшанування хреста пов'язане з тією великою Жертвою, яку приніс Спаситель за людський рід. Преподобний Симеон Новий Богослов каже: «Оскільки Хрест став як би жертовником Страшної Жертви, бо на Хресті помер Син Божий за падіння людей, то справедливо ми і шануємо Хрест, і поклоняємося йому, і зображуємо його, як знак загального спасіння всіх людей, щоб поклонятися древу Хреста звільнялися від клятви Адамової і отримували благословення і благодать Божу на виконання будь-якої чесноти. Для християн Хрест – найбільша слава та сила».

Тому дуже сумним є використання образу Хреста в неналежному вигляді, як модні прикраси або абстрактних символічних зображень. Необхідно дуже уважно ставитися до символів, подібних до зображення хреста, але не мають до християнства жодного відношення.

При цьому не варто будь-якого графічного зображення з перетином двох ліній ставитися як до Хреста. Перетин двох перекладин, або перехрестя двох доріг, орнамент або геометрична фігура у вигляді хреста - не є предметом шанування. Хрест Христів має чітке канонічне зображення, яке є для нас священним знаком та святинею. Решта не є таким.

- Що робити, коли знайдеш хрест?

Поцілувати його і носити з благоговінням. Часто доводиться чути, що не можна піднімати, а тим більше носити втрачений кимось натільний хрест, бо на того, хто його одягне, переходять усі негаразди, що втратив. Це не більш ніж забобон. Навпаки, обов'язок кожної православної людини підняти хрест із землі, щоб вона не зазнала зневажання або осквернення. Якщо ж людина бентежиться носити цей хрест або подарувати його іншому, слід віднести його до церкви і віддати священикові.

- У яких випадках можна обмінятися натільними хрестиками?

З часів язичництва з хрестом пов'язано безліч забобонів та забобонів. Вони виникають або через незнання, або через неправильне трактування канонів Церкви. Вважається, що не можна дарувати хрест, оскільки це завдає нещастя тому, кому його дарують. У світлі значення хреста для православних людей, останнє твердження не можна розглядати інакше як хулу на Хрест Христів. Хоча свій хрест дарувати дійсно не варто, якщо сам дарувальник при цьому залишається без хреста. У той же час бувають ситуації, коли дарування хреста є якщо не обов'язковим, то, як мінімум, традиційним. Наприклад, на Русі за традицією хрещений батько дарував хрест хлопчику, а хрещена мати – дівчинці. Немає нічого поганого і в даруванні хреста родичу, другу чи подрузі, якщо дар звершується від щирого серця. Він ніби символізує побажання спасіння у Вічному Житті у Христі.

Крім того, в давнину на Русі існував звичай братання, при якому було покладено змінюватися з побратимом хрестами. Обмін хрестами символізував готовність хрещеного брата чи сестри допомагати нести хрест побратиму. У народі хресна спорідненість ставилася найчастіше вище за кровну.

- Чи можна подумки хрестити іншу людину? І в яких випадках?

Можна, звісно, ​​і подумки хрестити. Преподобний Єфрем Сирін вчить: «Замість щита обгороджуй себе чесним Хрестом, зображуй їм свої члени та серце. І не рукою тільки покладай на себе хресне знамення, але й у думках закарбуй їм всяке своє заняття, і вхід свій, і виходження своє у будь-який час, і сидіння своє, і повстання, і ліжко своє, і будь-яке служіння. міцно ця зброя, і ніхто не може ніколи завдати тобі шкоди, якщо ти їм захищений».

Не треба соромитися хресного знамення. Якщо ми хочемо когось осінити хрестом, нічого поганого в цьому немає. Головне, щоб ми були керовані почуттям любові до людини і глибокої віри в силу Животворящого Хреста Господнього.

- Чи потрібно хреститися, бачачи храм?

Почуття благоговіння до святині є важливим аспектом християнського життя. Храм – особливе місце благодатної присутності Божої, де звершуються рятівні Таїнства, де віруючі збираються для молитви. Цілком природно виражати знаки шанобливого ставлення до Дому Божого, і, звичайно, християни осяяють себе хрестом і кланяються храму щоразу, коли проходять чи проїжджають поряд.

- Чи можна входити до храму і брати участь у Таїнствах без натільного хрестика?

У житті православного християнина натільний хрест відіграє особливу роль. Натільний хрест – це атрибут приналежності до Христової Церкви. Хрест - наш захист та захист від впливу нечистих духів. За словами праведного Іоанна Кронштадтського: «Хрест завжди для віруючих є велика сила, що рятує від всяких лих, особливо ж від лиходійства ненавидимих ​​ворогів».

Ходити без нижнього хреста вважалося на Русі великим гріхом. Слову та клятві людину без хреста не довіряли, а про безсовісних і злих людей говорили, що «хреста на них немає». У народі розуміли, що не можна спати без хреста, знімати його під час купання – людина залишається тоді без захисту проти злих сил. Навіть для лазні виготовлялися спеціальні «банні» дерев'яні хрести, які одягалися замість металевих, щоби не обпектися. Тим більше в храм потрібно приходити з натільним хрестиком, який дано нам при Хрещенні і є символом нашого спасіння та духовною зброєю.

- Якщо втратив хрестик – це якийсь знак? Щось може погане статися?

Святитель Іоанн Златоуст вчить: «Якщо є забобони у язичників, це аж ніяк не дивно. А коли ті, хто поклоняються Хресту, прилучаються невимовних таїнств і досягли мудрості, тримаються язичницьких звичаїв, це гідно сліз... Забобони - смішне і кумедне навіювання сатани, втім, тільки не сміху, а й геєнні, що піддає звабливих». Тому ми повинні суворо уникати різних забобонів, які виникають від нестачі віри і є людськими помилками. Невипадково святитель Тихін Задонський говорив, що забобони настає, коли збідніє і зникає віра.

Євангеліє вчить нас: «Пізнаєте Істину, і Істина зробить вас вільними» (Ів. 8:32). Знання істинного вчення Христового, яке може дати лише Православна Церква, робить людину вільною від рабства гріха, людських помилок і безглуздих забобонів.