Що таке хресне знамення. Хресне знамення – захист від бісів
«…Хресним знаменням, гідною і святою вірою творяться чудеса…»
(Св. Григор Татеваці).
Наші пращури, вимовляючи молитви, вранці виходячи з дому, відвідуючи церкву, припадаючи до ікон, сіючи та збираючи врожай, коли важко, коли хвороби та небезпеки, приступаючи до якоїсь роботи, перед трапезою та після, вирушаючи у далеку дорогу – осіняли себе хрещеним знаменням.
Звичай хреститися йде з давніх-давен. Це старий грецький (грецький) звичай – під час проповіді піднімати вгору праву руку з «двопалим перстоскладанням» (ритуальне складання двох пальців), що на мові жестів у греків як би означало «увага, я кажу».
А в стародавньому світі і в Римській Імперії хрест був знаком неминучої смерті, докору, страждань, і людина, засуджена до такої смерті, вважалася проклятою. Христос розіп'ятий прийняв смерть за нас. Взявши на себе прокляття адамового гріха, Він своєю Божественною силою перетворив знаряддя смерті на символ вічного життя.
Сила Хреста – Христос
Апостол Павло (Погос) каже: «Бо слово про хрест, для нас спасених – сила Божа». Осяяючи себе хрестом, ми пам'ятаємо, що Господь Ісус Христос був розіп'ятий за наші гріхи і врятував нас від влади смерті. Ми просимо розп'ятого Спасителя, щоб Він завжди зберігав і оберігав нас від усякого зла. Хрестимося таким чином: з'єднуємо перші пальці правої руки (великий, вказівний, середній), торкаємося чола, кажучи; «В ім'я Отця», опускаємо до грудей, кажучи «І Сина», ведемо в лівий бік, кажучи «І Духа», потім праворуч, кажучи «Святого» і опускаємо на груди, кажучи «Амінь».
Поради щодо хресного знамення, згідно з вченням отців Церкви
Коли ми хрестимося, з'єднуючи великий, вказівний та середній пальці, ми, таким чином, символізуємо Святу Трійцю. Інші два пальці (мізинець і безіменний) разом притиснуті до долоні символізують Христа, як досконалого Бога і досконалу людину, і разом вони – єдина сутність (пальці стиснуті один одному). Піднесені пальці до чола символізують життя, рука, опущена груди – смерть. Ліва сторона грудей – земне життя, а права – потойбічне життя. Підносячи руки до чола, ми пам'ятаємо, що були на небесах, опускаючи руку до серця, пам'ятаємо, що потрапили на землю. Коли руку підносимо до лівої сторони, вказуємо на те, що були серед грішників, підносячи праворуч, стверджуємо, що хочемо бути серед праведних. Осяяючи себе хрестом, ми піднімаємо руку спочатку вгору, говорячи тим самим, що наш розум розіп'ятий на хресті, і нехай відтепер нас веде розум Христа. Коли опускаємо руку вниз, ми говоримо, що надалі не тілу ми підвладні, а Христу.
Хрестячись ліворуч, хочемо сказати, що наші руки розіп'ялися на хресті і тепер не придатні для злочинів і гріха і повинні здійснювати тільки добро. Притискаючи відкриту долоню до серця, кажемо «Амінь», тобто «Істинно».
Перехрестившись, ми хочемо сказати, що Христос був на небі, був на Землі, спустився в пекло, воскрес і знову осів праворуч Отця. Осяяючи хресним знаменням наш лоб, ми завжди думаємо про Христа, розп'ятого на хресті, як сказано у пророка Єзекіїля: «Став знак на чолах цих людей». Осяяючи хресним знаменням чотири сторони нашого тіла, ми захищаємо себе від чотирьох напастей, тобто Земних спокус, від сатани, безбожників та гріхів.
Осяяємо себе хресним знаменням, тому що служимо Господу Ісусу, чий знак – хрест. Хрестившись, вказуємо на чотири сторони світла і просимо для них Божого захисту. Хресний знак - захист від сатанинського впливу. Перехрестившись, розпинаємо гріховну сутність і воскресаємо з Христом. Коли ми хрестимося, згадуємо спасительну жертву нашого Господа Ісуса Христа на хресті заради спасіння людства. Просимо допомоги та милості Божої. Християни хрестяться, коли під час Святої Літургії, служби, обрядів та інших духовних церемоній, духовна особа хрестить, благословляючи хресним знаменням в ім'я Святої Трійці. Під час молитви, осіняючи своє обличчя хресним знаменням, ми попросимо Святу Богородиці, ангелів зберігачів, Святих про заступництво за нас перед Отцем Небесним. Перехрестившись, підносимо Творцеві тиху молитву нашої душі.
Треба також відзначити, що в Росії старообрядницьке двоперстя, що ніколи не практикувалося в ААЦ, несподівано було оголошено офіційною «вірменською єрессю».
«Кожного разу, як огороджуєш себе хресним знаменням, наповнися великою відвагою і всього себе дай у благоугодну жертву Богу.» Святитель Іоанн Золотоуст.
З раннього дитинства і до самої смерті віруючий християнин носить на собі, на своїх грудях, хрест як знамення Христової перемоги, захисту та сили. Щодня під час ранкових і вечірніх молитов, під час богослужіння і перед їдою, перед початком навчання і після його закінчення, ми накладаємо на себе знак Чесного і Животворного Хреста Христового. Хрестним знаменням християнин починає день і з хресним знаменням він відходить до сну, закінчуючи день.
Що символізує хресне знамення і за яких обставин виникло зображення хреста?
Хресне знамення – це мале священнодійство, в якому християнин, зображуючи на собі знак Хреста Господнього із покликанням Ім'я Божого, привертає на себе Божественну Благодать Святого Духа.
Хрест – це головний символ християнства, що є знаряддям страти Боголюдини Ісуса Христа, на якому він був розіп'ятий для спокутування гріхів світу. Далеким від Церкви людям здається, що християни поклоняються хресту – знаряддям страти. Це поверховий погляд, ми поклоняємося хресту не як символу смерті, а як символу вічного життя – Хресту життєдайному – тому що Христос, підданий на хресті болісної страти, своїми стражданнями викупив нас від давнього гріха і дарував нам життя вічне.
На Хресті ми бачимо Боголюдини Розіп'ятим. Але в Розп'ятті таємниче перебуває Само Життя, подібно до того, як у пшеничному зерні таїться багато майбутніх колосків. Тому Хрест Господній вважається християнами як «живоносне дерево», тобто дерево, що дає життя. Без Розп'яття не було б Воскресіння Христового, і тому Хрест із зброї страти звернувся до святині, де діє Благодать Божа.
Таким чином, хресне знамення – це освячений Божественною благодаттю образ людського спасіння, що зводить нас до свого Первообразу – до розп'ятого Боголюдини, який прийняв хресну смерть заради спокути людського роду від влади гріха і смерті.
Історія розвитку хресного знамення бере свій початок ще зі старозавітних часів. Коли Єрусалим і Храм, побудований Соломоном, були спалені вщент воїнами царя Навуходоносора, а більшість жителів Юдеї були викрадені у Вавилонію, Старозавітна Церква була вражена трагедією, що спіткала її. Під впливом переживання трагедії у Старозавітній Церкві виникає звичай під час молитви в моменти найбільшої напруги водити пальцем по своєму лобі, зображуючи останню літеру алфавіту ת (таф), яка була умовним накресленням Божого імені. Цей рух пальцем по лобі є проявом молитви про те, щоб ангел Господа поставив знак на лобі того, хто молиться, згідно з пророцтвом Єзекіїля: «І сказав йому Господь: пройди посеред міста, посеред Єрусалиму, і на чолах людей скорботних, що зітхають про всі гидоти, тих, хто чинить серед нього, зроби знак» (Єз. 9:4).
Коли Старозавітна Церква була введена Господом Богом у Новозавітний період, то звичай під час молитви в моменти найбільшої напруги водити пальцем по своєму лобі, зображуючи останню букву алфавіту ת (таф), не зник, тому що для християн мати на чолі накреслення імені Божого, знак приналежності до обраного Бога. В «Об'явленні» апостол Іоанн Богослов пише: «І глянув я, і ось, Агнець стоїть на горі Сіоні, і з ним сто сорок чотири тисячі, у яких ім'я Отця Його написано на чолах» (Об'явл. 14:1)
Що ж таке ім'я Боже і як його можна зобразити на чолі? Згідно з давньою іудейською традицією, ім'я Боже символічно зображувалося першою та останньою літерами іудейського алфавіту, якими були «алеф» та «тав».
Сенс цього зображення полягає в тому, що людина, яка зображує на чолі ім'я Боже, – зовні виявляє свою відданість Богу. Згодом, заради спрощення цієї символічної дії, іудеї стали зображати лише одну букву «тав». Дуже примітно, що вивчення рукописів тієї епохи показало, що в іудейській писемності рубежу епох прописне «тав» мало форму маленького хреста. Цей маленький хрест і означав Боже ім'я. По суті, для християнина тієї епохи зображення хреста на своєму чолі означало, як і в іудаїзмі, посвячення всього свого життя Богові. Більше того, накладання хреста на чоло нагадувало вже не так останню літеру єврейського алфавіту, як хресну жертву Спасителя. Коли Християнська Церква остаточно звільнилася від іудейського впливу, тоді було втрачено розуміння хресного знамення як зображення через букву «тав» імені Божого. Основний значеннєвий акцент був поставлений на відображенні Хреста Христового. Забувши про перше значення, християни пізніших епох наповнили знамення Хреста новим змістом та змістом. Хресне знамення – це зовнішнє сповідання своєї віри у Христа Розп'ятого (1 Кор. 2:2; 2 Тим. 1:8). Слід зазначити, що з гонителів християн перших століть, хресне знамення служило головним відмітним ознакою, яким вони визнавали знайому людину за християнина. В одному з мученицьких актів язичник перших століть говорив: «Я тому дізнаюся, що вони християни, що вони щохвилини роблять на своїх чолах знамення хреста».
Наприкінці третього століття знаменитий карфагенський церковний учитель Тертуліан писав: «При всякому приході і виході, при вдяганні та взутті, при лазнях, при столах, при лампадах, на ложах і сідалищах і при кожній справі ми накреслюємо на чолі знамення хреста». Через століття після Тертуліана святитель Іоанн Златоуст писав наступне: «Ніколи не виходьте з дому, не перехрестившись».
Як ми бачимо, хресне знамення дійшло до нас із глибини століть і без нього немислимо наше повсякденне богошанування. В історії Християнської Церкви існувало три форми перстоскладання: одноперстя, двоперстя і триперстя.
Приблизно IV столітті християни стали осяяти хрестом усе своє тіло, тобто. виник відомий нам «широкий хрест». Однак накладення хресного знамення у цей час все ще зберігалося одноперсне. У IX столітті єдиноперстя поступово почало замінюватися двоперстям, що було обумовлено широким поширенням на Близькому Сході та Єгипті єресі монофізитства. Коли з'явилася брехня монофізитів (що відкидають людську природу в Ісусі Христі), то вона скористалася формою перстоскладання, що доти вживалася, – єдиноперстям для пропаганди свого вчення, тому що бачила в одноперстії символічний вираз свого вчення про єдину природу у Христі. Тоді православні, всупереч монофізитам, почали вживати в хресному знаменні двоєперстя, як символічний вираз православного вчення про дві природи у Христі. Так сталося, що одноперстя у хресному знаменні стало служити зовнішньою, наочною ознакою монофізитства, а двоєперстя – православ'я. Тим самим знову в зовнішні форми шанування Церква вклала глибокі віровчальні істини.
Приблизно в XII столітті в грекомовних Помісних Православних Церквах (Константинопольській, Олександрійській, Антіохійській, Єрусалимській та Кіпрській) двоєперстя було замінено на триперстя. Причина тому бачилася наступного. Оскільки до XII століття боротьба з монофізитами вже закінчилася, двоєперстя втратило свій демонстративний і полемічний характер. Однак двоєперстя родило православних християн з несторіанами, які також вживали двоєперстя. Бажаючи внести зміну у зовнішню форму свого богошанування, православні греки почали осяяти себе троєперсним хресним знаменням, тим самим наголошуючи на вшануванні Пресвятої Трійці. На Русі, як і було зазначено, троєперстіе було запроваджено XVII столітті під час реформ патріарха Никона.
Кожен віруючий християнин, осіняючи себе хресним знаменням, повинен знати справжнє значення троєперстія. Складені разом три перші пальці виражають нашу віру в Бога Отця, Бога Сина і Бога Святого Духа як єдиносущну і нероздільну Трійцю, а два пальці пригнуті до долоні, означають дві природи Ісуса Христа: Божественну і людську, т.к. Син Божий у втіленні Своїм, будучи Богом, став одночасно людиною. Осяяючи себе хресним знаменням, ми торкаємося складеними разом трьома пальцями до лоба – для освячення нашого розуму, до живота – для освячення наших внутрішніх почуттів (серця), потім до правого, потім лівого плечей – для освячення наших тілесних сил.
Про тих же, які знаменують себе всією п'ятірнею, або кланяються, не закінчивши ще хреста, або махають рукою своєю по повітрі або по грудях своїх, святитель Іоанн Золотоуст сказав: «Тому несамовитому маханню біси радіють». Навпаки, хресне знамення, яке чиниться правильно і неспішно, з вірою і благоговінням, лякає бісів, втішає гріховні пристрасті і закликає Божественну благодать. Невимовною добротою Спасителя, даровано нам у силі хресного знамення могутню зброю проти всіх ворогів наших видимих і невидимих. На підставі вікового досвіду прояву цієї чудодійної сили Хреста Господнього православні християни віру свою в силу життєдайного Хреста завжди висловлювали і висловлюють у тому, що їм увінчують свої храми, знаменують житла, благословляють своїх дітей, носять його на грудях і невпинно в молитві вживають хресне знамення. На жаль, багато православних християн не знають значення хресного знамення, недбало і неправильно його вживають, а деякі дуже часто залишають вживання його в потрібних випадках. Благочестиві предки наші, за переказами Церкви, вживали хресне знамення у всіх випадках свого життя, при вході в дім і при виході, на початку справи та закінчення, коли сідали за трапезу і коли вставали через неї, коли лягали спати і коли прокидалися, також при ненавмисній радості або при раптовому нещасті; ніколи не проходили повз святі ікони і церкви Божі, не перехрестившись.
Якщо вникнути значення хресного знамення, то буде зрозуміло, що це не є такий зовнішній обряд, який можна довільно порушувати або змінювати. Ні, хресне знамення є священним символом віри нашої, і в ньому, за поясненням святих отців, скорочено зображується все християнство. Чому ми при молитві знаменуємо себе хрестом? Чому ми не обмежуємося іншими молитовними знаками, наприклад, зведенням очей до неба, впливом рук, наголосом себе в грудях? Вживання хресного знамення має особливе значення. Хресним знаменням ми висловлюємо віру в спокутні заслуги Господа Ісуса Христа, Єдиного Божественного Ходата і Посередника, без якого наша молитва ніколи не могла б сягати Божого престолу.
Поєднуючи свою молитву з хресним знаменням, ми не на себе сподіваємося, не заради своїх заслуг просимо Бога, а заради хресних заслуг Христа Спасителя і про Його ім'я. Таку молитву Господь безсумнівно приймає, як сказав Сам Спаситель: «Що що просите від Отця в Моє ім'я, дасть вам» (Ін 16:23), якщо тільки наш хресний знак буде не лише зовнішнім рухом руки, але виразом внутрішньої серцевої віри в Божественне клопотання Ісуса Христа. Хресне знамення є лише частиною релігійного обряду. Насамперед, це – велика зброя. Патерики і житія святих містять багато прикладів, що свідчать про ту реальну духовну силу, яку має образ Хреста.
Преподобного Венедикта Нурсійського (480–543) за строге своє життя було обрано в 510 році ігуменом печерного монастиря Віковаро. Святий Венедикт із старанністю правил монастирем. Строго дотримуючись статуту постницького житія, він нікому не дозволяв жити за своєю волею, так що ченці почали каятися, що вибрали собі такого ігумена, який зовсім не підходив до їх зіпсованих вдач. Дехто вирішив його отруїти. Вони змішали отруту з вином і дали пити ігумену під час обіду. Святий створив над чашею хресне знамення, і посуд силою святого хреста відразу ж розбився, ніби від удару каменем. Тоді людина Божа пізнала, що чаша була смертоносна, бо не могла витримати хреста життєдайного».
Таким чином, знак Чесного і Животворного Хреста Господнього є для нас особливим знаком, через який Господь посилає нам своє Божественне благословення і благодать, тому це знамення вимагає від нас глибокого, вдумливого і благоговійного відношення.
Вселенський учитель Церкви, святитель Іоанн Золотоуст, умовляє нас замислюватися над цими наступними словами: «Хрест – це символ Божественного дару, знак духовного благородства, скарб, який неможливо викрасти, дар, який неможливо відібрати, це підстава святості».
Хрест! Коротке це слово пронизує, приголомшує до потаємних глибин душу християнина. Поглядати на Хрест Христів духовними очима віри – значить дивитися на таємничий Жертвенник, де заклали в Жертву за гріхи світу Божественний Агнець, Який Своєю Пречистою Кров'ю примирив нас, що колись були відчуженими і ворогами (Кол. 1:21). Христос переміг світ гріха, світ темряви духовної. У нас в руках велика і сильна зброя, дарована Христом, Його Хрест – знамення нашої віри, всекінцевої і вседосконалої перемоги добра над злом, світла над мороком. Це справжня краса Церкви, це зброя світу, непереможна перемога!
Ієрей Володимир Кашлюк
Третій тиждень Великого посту – Хрестопоклонний. У неділю на всенічному чуванні до центру храму виноситься Животворчий Хрест, якому цілий тиждень поклоняються віруючі.
Чому хрест супроводжує людину все життя? І чого ніяк не можна відхреститися, пояснює митрополит Антоній (Паканич).
- Владико, як і що можна хрестити у побуті?
Тертуліан у трактаті «Про вінця воїна» (близько 211 р.) пише: «Ми захищаємо своє чоло хресним знаменням за всіх обставин життя: входячи до будинку і виходячи з нього, одягаючись, запалюючи світильники, лягаючи спати, сідаючи за якесь заняття ».
Хресне знамення перестав бути лише частиною релігійного обряду. Насамперед це – дієва духовна зброя. Здійснення хресного знамення вимагає від нас глибокого, вдумливого та благоговійного відношення. Патерики, набряки та житія святих містять багато прикладів, що свідчать про ту духовну силу, яку має образ Хреста.
«З великою ревнощами ми накреслюємо хрест на оселі, на стінах, на вікнах, на чолі та в умі. Це знамення нашого спасіння, загальної свободи та милосердя Господнього», - навчає святитель Іоанн Златоуст. Можна осяяти хресним знаменням і їжу перед куштуванням, і постіль перед сном, і взагалі все, що пов'язане з нашими повсякденними справами та турботами. Головне, щоб це було доречно та не порушувало благоговійного ставлення до святині.
Перші християни робили накреслення хреста на лобі, грудях та плечах одним пальцем. Чому ми хрестимося трьома? Коли було встановлено таку традицію?
Про хресне знамення одним пальцем говорили святитель Єпіфаній Кіпрський, блаженний Ієронім Стридонський, блаженний Феодорит Кірський, церковний історик Созомен, святитель Григорій Двоєслов, преподобний Іоанн Мосх і в першій чверті VIII століття преподобний Андрій Критський. Згідно з висновками більшості сучасних дослідників, осініння чола (або обличчя) хрестом виникло ще за часів апостолів та їхніх наступників.
Приблизно IV столітті християни стали осяяти хрестом усе своє тіло, т. е. з'явився відомий нам «широкий хрест». Однак накладення хресного знамення у цей час все ще було одноперсним. Більше того, до IV століття християни почали осяяти хрестом не лише себе, а й навколишні предмети. Так, сучасник цієї епохи преподобний Єфрем Сірін пише: «Життєдайним хрестом осіняються наші будинки, наші двері, наші вуста, наші груди, всі наші члени. Цей хрест ви, християни, не залишайте ні в який час, ні в який час; нехай він з вами буде в усіх місцях. Без хреста нічого не робіть; чи лягаєте спати чи встаєте, працюєте чи відпочиваєте, їсте чи п'єте, подорожуєте сушею чи плаваєте морем - постійно прикрашайте всі ваші члени цим живоносним хрестом».
У IX столітті єдиноперстя поступово почало замінюватися двоперстям, що було обумовлено широким поширенням на Близькому Сході та Єгипті єресі монофізитства, яка скористалася доти вживаною формою перстосложения - єдиноперстям для пропаганди свого вчення, оскільки бачила в єдиноперсті символічний вираз. Тоді православні, всупереч монофізитам, стали використовувати у хресному знаменні двоперстя як символічний вираз православного вчення про дві природи у Христі.
Приблизно до XII століття у грекомовних Помісних Православних Церквах (Константинопольській, Олександрійській, Антіохійській, Єрусалимській та Кіпрській) двоперстя було замінено на триперстя. Причина тому бачилася в наступному: оскільки до XII століття боротьба з монофізитами вже закінчилася, двоперстя втратило свій демонстративний і полемічний характер, проте воно ріднило православних християн з несторіанами, які також використовували двоперстя. Бажаючи внести зміну до зовнішньої форми свого богошанування, православні греки почали осяяти себе троєперсним хресним знаменням, тим самим наголошуючи на вшануванні Пресвятої Трійці. На Русі триперстя було затверджено XVII столітті, під час реформ Патріарха Никона.
Якщо умови дозволяють, то краще рукавички знімати перед тим, як осіняти себе хресним знаменням.
Як ставитись до хрестів на одязі: на підошві взуття, сумках, хустках… Хрест і череп сьогодні – одні з найпоширеніших зображень на світових брендах.
Святитель Іоанн Златоуст вчить: «Хрест - символ Божественного дару, знамення духовної шляхетності, скарб, який неможливо викрасти, дар, який неможливо забрати, основу святості».
Вшанування хреста пов'язане з тією великою Жертвою, яку приніс Спаситель за людський рід. Преподобний Симеон Новий Богослов каже: «Оскільки Хрест став як би жертовником Страшної Жертви, бо на Хресті помер Син Божий за падіння людей, то справедливо ми і шануємо Хрест, і поклоняємося йому, і зображуємо його, як знак загального спасіння всіх людей, щоб поклонятися древу Хреста звільнялися від клятви Адамової і отримували благословення і благодать Божу на виконання будь-якої чесноти. Для християн Хрест – найбільша слава та сила».
Тому дуже сумним є використання образу Хреста в неналежному вигляді, як модні прикраси або абстрактних символічних зображень. Необхідно дуже уважно ставитися до символів, подібних до зображення хреста, але не мають до християнства жодного відношення.
При цьому не варто будь-якого графічного зображення з перетином двох ліній ставитися як до Хреста. Перетин двох перекладин, або перехрестя двох доріг, орнамент або геометрична фігура у вигляді хреста - не є предметом шанування. Хрест Христів має чітке канонічне зображення, яке є для нас священним знаком та святинею. Решта не є таким.
- Що робити, коли знайдеш хрест?
Поцілувати його і носити з благоговінням. Часто доводиться чути, що не можна піднімати, а тим більше носити втрачений кимось натільний хрест, бо на того, хто його одягне, переходять усі негаразди, що втратив. Це не більш ніж забобон. Навпаки, обов'язок кожної православної людини підняти хрест із землі, щоб вона не зазнала зневажання чи осквернення. Якщо ж людина бентежиться носити цей хрест або подарувати його іншому, слід віднести його до церкви і віддати священикові.
- У яких випадках можна обмінятися натільними хрестиками?
З часів язичництва з хрестом пов'язано безліч забобонів та забобонів. Вони виникають або через незнання, або через неправильне трактування канонів Церкви. Вважається, що не можна дарувати хрест, оскільки це завдає нещастя тому, кому його дарують. У світлі значення хреста для православних людей, останнє твердження не можна розглядати інакше як хулу на Хрест Христів. Хоча свій хрест дарувати дійсно не варто, якщо сам дарувальник при цьому залишається без хреста. У той самий час бувають ситуації, коли дарування хреста є якщо обов'язковим, то, як мінімум, традиційним. Наприклад, на Русі за традицією хрещений батько дарував хрест хлопчику, а хрещена мати – дівчинці. Немає нічого поганого і в даруванні хреста родичу, другові чи подрузі, якщо дар здійснюється від щирого серця. Він ніби символізує побажання порятунку у Вічному Житті у Христі.
Крім того, в давнину на Русі існував звичай братання, при якому було покладено змінюватися з побратимом хрестами. Обмін хрестами символізував готовність хрещеного брата чи сестри допомагати нести хрест побратиму. У народі хресна спорідненість ставилася найчастіше вище за кровну.
- Чи можна подумки хрестити іншу людину? І в яких випадках?
Можна, звісно, і подумки хрестити. Преподобний Єфрем Сирін вчить: «Замість щита обгороджуй себе чесним Хрестом, зображуй їм свої члени та серце. І не рукою тільки покладай на себе хресне знамення, але й у думках закарбуй їм всяке своє заняття, і вхід свій, і виходження своє у будь-який час, і сидіння своє, і повстання, і ліжко своє, і будь-яке служіння... міцно ця зброя, і ніхто не може ніколи завдати тобі шкоди, якщо ти їм захищений».
Не треба соромитися хресного знамення. Якщо ми хочемо когось осінити хрестом, нічого поганого в цьому немає. Головне, щоб ми були керовані почуттям любові до людини і глибокої віри в силу Животворящого Хреста Господнього.
Почуття благоговіння до святині є важливим аспектом християнського життя. Храм – особливе місце благодатної присутності Божої, де звершуються рятівні Таїнства, де віруючі збираються для молитви. Цілком природно виражати знаки шанобливого ставлення до Дому Божого, і, звичайно, християни осяяють себе хрестом і кланяються храму щоразу, коли проходять чи проїжджають поряд.
- Чи можна входити до храму та брати участь у Таїнствах без натільного хрестика?
У житті православного християнина натільний хрест відіграє особливу роль. Натільний хрест – це атрибут приналежності до Христової Церкви. Хрест - наш захист та захист від впливу нечистих духів. За словами праведного Іоанна Кронштадтського: «Хрест завжди для віруючих є велика сила, що рятує від всяких лих, особливо ж від лиходійства ненавидимих ворогів».
Ходити без нижнього хреста вважалося на Русі великим гріхом. Слову і клятві людину без хреста не довіряли, а про безсовісних і злих людей говорили, що «хреста на них немає». У народі розуміли, що не можна спати без хреста, знімати його під час купання – людина залишається тоді без захисту проти злих сил. Навіть для лазні виготовлялися спеціальні «банні» дерев'яні хрести, які одягалися замість металевих, щоби не обпектися. Тим більше в храм потрібно приходити з натільним хрестиком, який дано нам при Хрещенні і є символом нашого спасіння та духовною зброєю.
- Якщо втратив хрестик – це якийсь знак? Щось може погане статися?
Святитель Іоанн Златоуст вчить: «Якщо є забобони у язичників, це аж ніяк не дивно. А коли ті, хто поклоняються Хресту, прилучаються невимовних таїнств і досягли мудрості, тримаються язичницьких звичаїв, це гідно сліз... Забобони - смішне і кумедне навіювання сатани, втім, тільки не сміху, а й геєнні, що піддає звабливих». Тому ми повинні суворо уникати різних забобонів, які виникають від нестачі віри і є людськими помилками. Невипадково святитель Тихін Задонський говорив, що забобони настає, коли збідніє і зникає віра.
Євангеліє вчить нас: «Пізнаєте Істину, і Істина зробить вас вільними» (Ів. 8:32). Знання істинного вчення Христового, яке може дати лише Православна Церква, робить людину вільною від рабства гріха, людських оман і безглуздих забобонів.
Хресне знамення
Хресне знамення(Церковнослав. «Знак хреста») у християнстві - молитовний жест, що являє собою зображення хреста рухом кисті руки. Хресне знамення відбувається у різних випадках, наприклад, при вході та виході з храму, перед або після виголошення молитви, під час богослужіння, як знак сповідання своєї віри та інших випадках; також при благословенні когось чи чогось. Є кілька фразеологічних зворотів, що позначають дію людини, що робить хресне знамення: «осяяти себе хресним знаменням», «робити хресне знамення», «накладати він хресне знамення», «(пере)хреститися» (не плутати зі значенням «прийняти обряд Хрещення») ), а також «знаменувати». Хресне знамення використовується у багатьох християнських конфесіях, розрізняючись варіантами складання пальців (зазвичай у цьому контексті вживається церковнослов'янське слово «пальці»: «складення пальців», «перстоскладання») та напрямом руху руки.Православ'я
У сучасному православ'ї загальновизнані два варіанти перстоскладання: триперстя та іменослівне перстоскладання, яке використовують священики (і архієреї) при благословенні. Старообрядці, а також одновірці використовують двоперстість.
Троєперстя
Рука, складена в триперстії
Троєперстя- для здійснення хресного знамення складають три перші пальці правої руки (великий, вказівний та середній), а два інші пальці пригинають до долоні; після чого послідовно стосуються чола, верхньої частини живота, правого плеча, потім лівого. Якщо хресне знамення відбувається поза громадським богослужінням, прийнято вимовляти «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь», чи іншу молитву.Три складені разом пальці символізують Пресвяту Трійцю; символічне значення двох інших пальців у час міг бути різним. Так, спочатку у греків вони нічого не означали. Пізніше, на Русі, під впливом полеміки зі старообрядцями (стверджували, що «ніконіани з хреста Христового Христа скасували») ці два пальці були переосмислені як символ двох природ Христа: Божественної та людської. Це тлумачення є зараз найпоширенішим, хоча зустрічаються й інші (наприклад, у Румунській церкві ці два пальці тлумачаться як символ Адама та Єви, що припадають до Трійці).
Рука зображуючи хрест стосується спочатку правого плеча, потім лівого, що символізує традиційне для християнства протиставлення правої сторони як місця врятованих і лівої як місця гинуть (див. Мф., 25, 31-46). Таким чином, підносячи руку спочатку до правого, потім до лівого плеча, християнин просить зарахувати його до долі врятованих і позбавити долі гинуть.
Православний священик, благословляючи людей чи предмети, складає пальці в особливу перстоскладання, що називається іменним. Вважається, що пальці, складені таким чином, зображують літери IC XC, тобто ініціали імені Ісуса Христа в греко-візантійському написанні. При благословенні руку при накресленні поперечної лінії хреста ведуть спочатку ліворуч (щодо викладає благословення), потім праворуч, тобто, у людини, що благословляється таким чином, спочатку благословляється правое плече, потім ліве. Архієрей має право викладати благословення одночасно двома руками.
Найчастіше осяняйте себе хресним знаменням. Пам'ятайте: «Хрест підноситься, і падають повітряних духів чинові»; «Господи, зброя на диявола хрест Твій ти нам». На жаль мою, бачив я, що деякі просто махають рукою, не торкаючись навіть чола і плечей. Це прямо знущання з хресного знамення. Згадайте, що говорив преподобний Серафим про правильне хресне знамення. Прочитайте це його повчання.
Діти мої, ось, як треба накладати, з молитвою, яка є зверненням до Пресвятої Трійці. Говоримо: В ім'я Отця, склавши три пальці разом, показуючи цим, що Господь єдиний у трьох особах. Прикладаючи складені три пальці до чола, ми освячуємо свій розум, підносячись молитвою до Бога Отця, Вседержителя, Творця ангелів, неба, землі, людей, Творця всього видимого і невидимого. І потім, торкаючись нижньої частини грудей цими ж пальцями, ми згадуємо всі муки Спасителя, за нас потерпілого, Його розп'яття, нашого Викупителя, Сина єдинородного, від Батька народженого, нествореного. І освячуємо серце своє і всі почуття свої, підносячи їх до земного життя Спасителя, нас заради і нашого заради спасіння того, хто зійшов з небес і втілився, і говоримо: і Сина. Потім, підносячи пальці на рамена (плечі), кажемо: і Святого Духа. Просимо третю особу Пресвятої Трійці не залишити нас, освятити нашу волю і милостиво допомогти нам: всі сили наші, всі дії наші спрямувати на те, щоб здобути Духа Святого в наші серця. І, нарешті, смиренно, благоговійно, зі страхом Божим і надією, і з глибокою любов'ю до Пресвятої Трійці, закінчуємо цю велику молитву, кажучи: амінь, тобто істинно, хай буде так.
Ця молитва назавжди пов'язана з хрестом. Вдумайтесь у це.
Я скільки разів з болем відчував, що багато хто зовсім механічно вимовляє цю велику молитву, ніби не молитву, а щось таке, що прийнято говорити перед початком молитвослів'я. Так ви ніколи не чиніть. Це гріх.
Схіархімандрит Захарія (1850-1936)
Двоперстість
Двоєперство (також двоперстя) переважало до реформ патріарха Никона в середині XVII століття і було офіційно визнано в Московській Русі Стоглавим Собором. Практикувалося воно до XIII століття і на грецькому Сході (Костянтинополі), був пізніше витіснено троєперстієм. Двоперстя було офіційно засуджено в Російській Церкві на Соборах у 1660-ті; на Помісному Соборі Російської Православної Церкви 1971 всі доніконівські російські обряди, включаючи двоперсне хресне знамення, були визнані легітимними.
При скоєнні двоєперстя два пальці правої руки - вказівний і середній - з'єднуються разом, символізуючи дві природи Христа, при цьому середній палець виходить трохи пригнутим, що означає Божественну поблажливість і людяність. Три пальці, що залишилися, також з'єднуються разом, символізуючи Пресвяту Трійцю; причому в сучасній практиці кінець великого пальця впирається в подушечки двох інших, які покривають його зверху. Після чого кінчиками двох пальців (і тільки ними) торкаються послідовно чола, живота, правого та лівого плеча. Також наголошується, що не можна хреститися одночасно з поклоном; уклін, якщо він потрібний, слід здійснювати вже після того, як опустили руку (втім, цього ж правила дотримуються і в новому обряді, хоч і не так суворо).
На Заході, на відміну від православної Церкви, ніколи не було таких конфліктів щодо складання пальців за хресного знамення, як у Російській Церкві, і досі існують різні його варіанти. Так, католицькі молитвослови, говорячи про хресному знаменні, зазвичай наводять лише молитву, що вимовляється при цьому (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), нічого не кажучи про поєднання пальців. Навіть католики-традиціоналісти, які зазвичай досить суворо відносяться до обряду та його символіки, допускають тут існування різних варіантів. У польській католицькій громаді прийнято здійснювати хресний знак п'ятьма пальцями, відкритою долонею, на згадку про п'ять ран на тілі Христа.
Коли католик вперше здійснює хресне знамення, увійшовши до храму, він попередньо вмочує кінчики пальців у особливій чаші зі святою водою. Цей жест, який, мабуть, є відлунням стародавнього звичаю омивати руки перед здійсненням Євхаристії, пізніше був переосмислений як обряд, що здійснюється в спогади обряду Хрещення. Деякі католики виконують такий обряд і вдома перед початком домашньої молитви.
Священик, благословляючи, використовує такий самий персток, що і за хресного знамення, а руку веде так само, як і православний священик, тобто зліва направо. Крім звичайного великого хреста, в латинському обряді зберігся, як залишок давньої практики, т.з. малий хрест. Він звершується під час меси, перед читанням Євангелія, коли священнослужителі і ті, хто молиться великим пальцем правої руки, зображують три маленькі хрести на лобі, вустах і серці.
Латинський хрест є символом перетину ліній Духа (Альфи) і Матерії (Омеги), знаменуючи місце, де народжується Христос і звідки енергії Логоса виливаються на планету.
Стосовно чола – верхнього (північного) кінця хреста, ми вимовляємо: «В ім'я Отця».
Торкаючись серця - нижнього (південного) кінця, вимовляємо: "...і Матері".
Торкаючись лівого плеча як східного кінця, кажемо: "...і Сина".
І торкаючись правого плеча як західного кінця хреста, кажемо: «...і Святого Духа. Амінь!».
Включаючи ім'я Матері у своє звернення до Трійці, ми закликаємо свідомість Космічної Діви, яка робить кожний аспект священної Трійці значущим для нашої свідомості, що еволюціонує. Воістину, Марія – Божа дочка, Мати Христа і Наречена Духа Святого. Виконуючи потаємну роль жіночого доповнення кожного аспекту чоловічого принципу Бога, вона, як ніхто, здатна відобразити природу Отця, Сина та Святого Духа.
Творячи хресне знамення, ми підтримуємо свідомість цих аспектів у тілі, душі, розумі та серці.
Здійснення Хресного Знамення вимагає від віруючого глибокого, вдумливого та благоговійного відношення. Багато століть тому Іван Златоуст умовляв замислюватися над цими наступними словами: «Ви повинні не просто креслити хрест своїми пальцями, - писав він. – Ви маєте робити це з вірою”.
Хресне знамення відіграє виняткову роль у духовному житті православного християнина. Щодня, під час ранкових і вечірніх молитов, під час богослужіння і перед їдою, перед початком вчення і після його закінчення, християнин накладає на себе знак Чесного і Животворного Хреста Христового.
Наприкінці третього століття знаменитий карфагенський церковний вчитель Тертуліан писав: «Подорожуючи, і пересуваючись, входячи в приміщення і виходячи з нього, взуючись, приймаючи ванну, за столом, запалюючи свічки, лягаючи, сідаючи, при всьому, що ми робимо – ми повинні осяяти свій лоб хрестом». Через століття після Тертуліана святитель Іоанн Златоуст писав наступне: «Ніколи не виходьте з дому, не перехрестившись».
У Стародавній Церкві хрестом осінялося лише чоло. Описуючи літургійне життя Римської Церкви в III столітті, священномученик Іполит Римський пише: «Завжди намагайся смиренно осяяти своє чоло хресним знаменням». Про вживання одного пальця у хресному знаменні говорять потім: святитель Єпифаній Кіпрський, блаженний Ієронім Стридонський, блаженний Феодорит Кіррський, церковний історик Созомен, святитель Григорій Двоєслов, преподобний Іоанн Мосх і в першій чверті VIII століття преподобний Андрій Критський. Згідно з висновками більшості сучасних дослідників, осініння чола (або обличчя) хрестом виникло ще за часів апостолів та їхніх наступників.
Приблизно IV столітті християни стали осяяти хрестом усе своє тіло, тобто. виник відомий нам «широкий хрест». Однак накладення хресного знамення у цей час все ще зберігалося одноперсне. Більше того, до IV століття християни почали осяяти хрестом не лише себе, а й навколишні предмети. Так сучасник цієї епохи преподобний Єфрем Сірін пише:
«Життєдайним хрестом осіняються наші будинки, наші двері, наші вуста, наші груди, всі наші члени. Цей хрест ви, християни, не залишайте ні в який час, ні в який час; нехай він з вами буде в усіх місцях. Без хреста нічого не робіть; чи лягаєте спати чи встаєте, працюєте чи відпочиваєте, їсте чи п'єте, подорожуєте сушею чи плаваєте морем - постійно прикрашайте всі ваші члени цим живоносним хрестом».
У IX столітті єдиноперстя поступово почало замінюватися двоперстям, що було обумовлено широким поширенням на Близькому Сході та Єгипті монофізитства. Тоді православні почали вживати в хресному знаменні двоперстя, як символічний вираз православного вчення про дві природи у Христі. Так сталося, що одноперстя у хресному знаменні стало служити зовнішньою, наочною ознакою монофізитства, а двоєперстя - православ'я.
Більш раннє і дуже важливе свідчення про вживання греками двоєперстя належить несторіанському митрополиту Іллі Гевері, який жив наприкінці IX-Х ст. Бажаючи примирити монофізитів з православними і несторіанами, він писав у тому, що останні незгодні з монофизитами у зображенні хреста. Саме одні знамення хреста зображують одним пальцем, ведучи руку зліва направо; інші двома пальцями, ведучи, навпаки, праворуч наліво. Монофізити, осіняючи себе одним пальцем зліва направо, підкреслюють тим, що вірять в єдиного Христа. Несторіани та православні, зображуючи хрест у знаку двома пальцями – праворуч наліво, сповідують тим своє вірування, що на хресті людство і божество були разом з'єднані, що це було причиною нашого спасіння.
Крім митрополита Іллі Гевері про двоперстя писав також і преподобний Іоанн Дамаскін у своїй монументальній систематизації християнського віровчення, відомої під назвою «Точний виклад православної віри».
Приблизно в XII столітті в грекомовних Помісних Православних Церквах (Константинопольській, Олександрійській, Антіохійській, Єрусалимській та Кіпрській) двоєперстя було замінено на триперстя. Причина тому бачилася наступного. Оскільки до XII століття боротьба з монофізитами вже закінчилася, двоєперстя втратило свій демонстративний і полемічний характер. Однак двоєперстя родило православних християн з несторіанами, які також вживали двоєперстя. Бажаючи внести зміну у зовнішню форму свого богошанування, православні греки почали осяяти себе троєперсним хресним знаменням, тим самим наголошуючи на вшануванні Пресвятої Трійці. На Русі, як і було зазначено, троєперстіе було запроваджено XVII столітті під час реформ патріарха Никона.
Ігумен Павло, інспектор МінДАіС
ПРО ХРИСНЕ ЗНАМІ І НАТІЛЬНИЙ ХРЕСТ
П Чому важливо осяяти себе хресним знаменням?
Здійснюючи на собі знак Хреста, християнин, по-перше, приводить собі на згадку, що він покликаний слідувати стопам Христовим, переносячи в ім'я Христове скорботи та позбавлення за свою віру; по-друге, він зміцнюється силою Хреста Христового на боротьбу зі злом у самому собі та у світі; і по-третє, сповідує, що чекає на явища слави Христової, Другого Пришестя Господа, яке саме буде передоване явищем на небі знамення Сина Людського, згідно з Божественними словами Самого Господа (Мф. 24:30): цим знаменням, за одностайним розумінням Отців Церкви буде величне явище на небі Хреста.
Як правильно осяяти себе хресним знаменням?
За прийнятою нині Російською Православною Церквою традиції скоєння хресного знамення парці можна складати двома способами:
1) Троєперсно - три перші пальці (великий, вказівний і середній) правої руки складають разом, а два останніх (безіменний і мізинець) притискають до долоні; хрестяться складеними трьома пальцями.
2) Двоперсне (так хрестилися до XVII в) - два перші пальці (вказівний і середній) притискають один до одного і витягують, трохи зігнувши середній палець, а три інших (великий, безіменний і мізинець) складають разом; хрестяться витягнутими двома пальцями.
Осіняючи себе хресним знаменням, складені пальці кладуть спочатку на чоло - для освячення розуму, потім на утробу (живот) - для освячення внутрішніх почуттів, потім на праве і ліве плечі - для освячення тілесних сил. Опустивши руку, роблять уклін. Таким чином зображують на собі Голгофський Хрест і поклоняються йому.
На груди нижній кінець хреста вважати не можна, тому що в цьому випадку виходить перевернутий хрест - нижній його кінець стає коротшим за верхній. Хресне знамення треба робити осмислено і з молитовним покликанням Господа.
Не можна осяяти себе хресним знаменням поспішно, недбало, не торкаючись пальцями чола, лише роблячи рух рукою у бік його. «Проклятий, хто діло Господнє робить недбало» (Єр. 48:10).
Про тих, які знаменують себе всією п'ятірнею, або кланяються, не закінчивши ще хреста, або махають рукою по повітрю або по грудях, святитель ІванЗолотоуст сказав: «Тому шаленому маханню біси радіють» . Навпаки, хресне знамення, яке чиниться правильно і неспішно, з вірою і благоговінням, лякає бісів, втішає гріховні пристрасті і приваблює Божественну благодать.
У чому полягає сенс хресного знамення?
Покладене на себе або рухом руки, що зображується на собі, хресне знамення є мовчазне, але відкрите, сповідання віри.
Складені разом три перші пальці висловлюють віру в Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого як Єдиносущну і Нероздільну Трійцю, а два пригнуті до долоні пальці означають, що Син Божий після зходження на землю став Людиною, будучи Богом, тобто це виражає дві природи Ісуса Христа - Божественну та людську.
Хресне знамення нагадує:
Про те, що Син Божий поклав душу Свою на Хресті, щоб викупити людський рід від гріха і вічної смерті, тому кожен має прагнути того, щоб вважати душу свою за братів своїх. Іншими словами, хресне знамення нагадує про нескінченну любов Божу до роду людського і про обов'язок любові кожної людини до Бога і один до одного;
По-друге, про нікчемність всього тимчасового, тлінного і про велич благ, уготованих віруючим любов'ю Розп'ятого за них у Царстві Небесному;
По-третє, про єдність усіх християн, викуплених Хрестом;
По-четверте, про невпинну благодатну всюди присутність Господа і про Його всемогутню силу;
І, по-п'яте, про безперечне виконання всіх обітниць Викупителя, які полягають у Євангелії.
Яку силу має зображення на собі хресного знамення?
Хресний знак дає душі міцність і силу відганяти і перемагати зло і творити добро. І це, звичайно, у тому випадку, якщо творять хресне знамення з вірою, благоговінням та увагою.
Сила хресного знамення надзвичайно велика. У житіях святих нерідко зустрічаються розповіді у тому, як бісівські чари розсіювалися після осініння хрестом. Тому ті, хто хреститься недбало, метушливо і неуважно, просто радують бісів.
Коли треба осяяти себе хресним знаменням?
Хресне знамення символізує покликання імені Божого, і тому воно відбувається зазвичай при словах: «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа» або за будь-якого іншого початку молитви. Також воно символізує славослів'я Бога і здійснюється при словах: «Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу» або при іншому якомусь славослів'ї і наприкінці молитви.
Отже, осяяти себе хресним знаменням слід на початку молитви, під час молитви і після її закінчення, а також при наближенні до всього святого: при вході до храму, при лобизуванні хреста, ікон, святих мощей. Віруючі хрестяться перед початком будь-якої справи і після її закінчення, перед їжею і після їжі, перед виходом з дому і при вході в дім, у моменти небезпеки, у горі, в радості та в багатьох інших ситуаціях.
Хресним знаменням освячуються всі Божественні Таїнства, ним же здійснюється освячення і всякої речі, необхідної для життя.
У православних магазинах та церковних крамницях сьогодні неважко знайти багато відповідних книг та брошур на цю тему.
Можна запропонувати книгу «Тлумачення Канону на Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього», творіння святого Косми, складене Никодимом Святогірцем. Переклад з грецької під редакцією професора І.М. Корсунського.
Чому треба носити натільний хрест?
Православні християни повинні обов'язково носити хрест, щоб не відступати від найдавнішої християнської традиції. Коли над людиною звершується Таїнство Хрещення, рукою священика одягається хрест, і мирська рука не повинна дерзати його знімати.
Хрест є речовим свідченням приналежності людини до Христової Церкви. Водночас він є гострою зброєю у духовній боротьбі: «Назнаменуємо життєдайний хрест і на дверях своїх, і на чолі, і на персях, і на устах, і на кожному члені своєму, і озброїмося цією непереможною християнською зброєю, переможцем смерті, надією вірних, світлом для кінців землі, зброєю, що відкриває рай, що скидає брехні, утвердженням віри, великим сховищем і рятівною похвалою православних. Цю зброю будемо, християни, носити при собі в кожному місці, і вдень, і вночі, у будь-яку годину і в будь-яку хвилину. Без нього не роби нічого; чи спиш, чи встаєш від сну, працюєш, їж, п'єш, перебуваєш у дорозі, пливеш морем, переходиш річку - оздоблюй усі члени свої життєдайним хрестом, і не прийде до тебе зло, і рана не наближається телесі твоєму ( Пс. 90:10)» (преподобний Єфрем Сірін).
Сенс носіння на собі хреста розкривається в словах апостола Павла: «Я розіп'явся Христові» (Гал. 2:19).
Який вибрати хрестик - золотий чи срібний?
Але головне у тому, щоб хрест носити осмислено, з вірою, не знімаючи.
Чи можна носити неосвячений хрестик?
Можна, можливо. Святитель Іоанн Златоуст пише, що біси обходять місце, де просто дві палички (гілочки) впали з дерева і лягли хресто-бразно. Але прийнято натільні хрестики освячувати у церкві.
Чи можна носити хрестик на ланцюжку?
Принципової різниці між ланцюжком та тасьмою немає. Важливо, щоб хрестик міцно тримався.
Чи можна носити хрестик, який мала сестра, якщо вона купила новий?
Можна, можливо. Хрест – це святиня, символ порятунку, не має значення, хто його носив.
Чи можна на одному ланцюжку носити хрестик та знак зодіаку?
- «Нільний хрест - знак приналежності до Церкви Христової, а знаки зодіаку, обереги, амулети - свідчення про прихильність до різних забобонів, тому носити їх не можна взагалі. «Що спільного світла з темрявою? Яка згода між Христом та Велиаром? Або яка співучасть вірного з невірним? Яка спільність Божого храму з ідолами? Бо ви храм Бога живого, як сказав Бог: вселюся в них і ходитиму в них; і буду їх Богом, і вони будуть Моїм народом» (2 Кор. 6:14-16).
Чи потрібно знімати хрест під час миття в лазні?
Хрест супроводжує людину все життя. Можна лише за необхідності замінити його. На операцію або в лазню можна вдягнути освячений дерев'яний хрест.
Людина, яка знімає з себе натільний хрест або після Хрещення взагалі його не носить, страждає на маловір'я і відсутність справжньої церковної свідомості. Про людину аморальну на Русі говорили: "На ньому хреста немає".Іноді одного погляду на святий хрест буває достатньо для того, щоб прояснилася замутнена пам'ять, і в душі прокинулося сумління.
Чи мають православні віруючі почитати чотирикінцевий хрест чи лише восьмикінцевий?
Православна Церква однаково шанує як восьмиконечний, так і чотирикінцевий хрест, як знаряддя страждань Христа Спасителя. Форма хреста - питання не догматичне, а історичне та естетичне.
Це старообрядці стверджують, що істинним і життєдайним хрестом Христовим називається лише восьмикінцевий хрест, тобто що складається з прямого дерева, поперечного дерева, підніжжя і дощечки з написом. Чотирикінцевий хрест не є істинний Христів, а єретичний, латинський.
Але таке вчення старообрядців абсолютно незгодне з вченням отців Церкви, які ясно свідчать, що чотирикінцевий хрест є істинним хрестом Христовим. Так, преподобний Єфрем Сирін називає животворним той хрест, який ми покладаємо на собі, отже, чотирикінцевий. Несправедливо старообрядці стверджують, що Христос був розіп'ятий на восьмикінцевому хресті, оскільки відомо, що дощечка з написом «Ісус Назорій Цар Юдейський» була покладена Пилатом після моменту розп'яття. Значить, Спасителя було розіп'ято на шестикінцевому хресті.
Проти старообрядницької думки про чотирикінцевий хрест свідчать і речові пам'ятники. Так, у Києво-Печерській лаврі зберігається візантійська робота мідний чотирикінцевий хрест преподобного Марка Печерника (XI ст.). Під печаткою та зображенням чотирикінцевого хреста відбуваються всі обряди. Багато священиків носять на грудях не восьмикінцевий, а чотирикінцевий хрест. І самі старообрядці, коли моляться, зображують на собі хрест чотирикінцевий.
Вшановуючи хрест чотирикінцевий і восьмикінцевий, Православна Церква шанує не два хрести, а один хрест Господній, як наприклад, шануючи повне і поясне зображення Христа Спасителя, вшановує Одного Спасителя.
Будь-який хрест: чотирикінцевий, шестикінцевий або восьми-кінцевий, зроблений з дерева, металу або будь-якого іншого матеріалу шанується не за зовнішній вигляд або матеріал, а шанується як образ і символ Христового страждання. «Бо щоразу, як де буде знамення, там буде і Сам Він» (св. Іван Дамаскін).
Як відрізнити православний хрест від католицького?
За церковною традицією православний хрест може бути восьмикінцевим та чотирикінцевим; католицький - зазвичай чотири-кінцевий з більш витягнутою вертикальною перекладиною, з зображенням Розіп'ятого або без Нього. Відмітним є і образ Ісуса Христа на ньому. На католицьких хрестах із розп'яттям, тіло Ісуса Христа зображують важко провисаючим і з ногами, прибитими до хреста одним цвяхом. На православних хрестах ноги Христа прибито двома цвяхами, кожна окремо. Зверху поміщалася табличка з написом: Ісус Назарянин Цар Юдейський. На православному розп'ятті стоять великі слов'янські літери: IНЦІ, на католицькому латинські: INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). На звороті православних натільних хрестиків, за традицією, роблять напис "Врятуй і збережи".Ці зовні відмітні форми православних і католицьких хрестів немає принципової різниці, будучи відбитком різних церковних традицій.
Чи можна піднімати знайдений на вулиці хрестик та що з ним робити?
Знайдений на вулиці хрестик обов'язково треба підняти, бо це святиня, і вона не повинна топтатися ногами. Знайдений хрестик можна віднести до Церкви або освятити і носити, якщо немає свого, або віддати тому, хто його носитиме.
