Свято-Троїцький селенгінський чоловічий монастир. Свято-Троїцький чоловічий монастир с. Тараскове м. Новоуральська Єпархіальний чоловічий монастир

Перший у Забайкаллі Свято-Троїцький Селенгінський монастир за архівними відомостями виник пізніше 1675 року. Його називають Свято-Троїцьким Селенгінським Старим. На його місці було засновано 1681 року за указом царя Федора Олексійовича Романова членами Даурської духовної місії нині існуючу Свято-Троїцьку Селенгінську обитель. До складу духовної місії входили ігумен Феодосій, його помічник - ієромонах Макарій та з ними 10 ченців.

Головним завданням новоствореного монастиря була проповідь християнства серед місцевих народів, а також духовне опікування переселенців із Росії. Спочатку він був дерев'яним, мав міцні захисні стіни і був потужним обережним укріпленням. Пізніше дерев'яні споруди замінили кам'яними. У 1684 році було зведено монастирський храм на честь Живоначальної Трійці. Надалі, з розвитком обителі, в ній були споруджені храми святого Архістратига Михаїла, Усіх Святих, святителя Миколи Чудотворця.

Адміністративне, культурне і духовно-моральне значення обителі від часу її створення у розвиток краю було багато в чому визначальним. Як форпост Росії за Байкалом, розташований на перехресті всіх доріг, що йдуть зі Сходу на Захід, і з Півночі на Південь, монастир швидко процвітав і був найбільшою обителью того часу на схід від Байкалу. Його відвідували багато видатних релігійних, політичних і державних діячів. Наприклад: прадід А.С. Пушкіна – А.П. Ганнібал, хрещеник Петра I; майбутній імператор Росії цесаревич Микола ІІ Олександрович; в обителі прийняв чернечий постриг преподобний Варлаам Чикойський, Забайкальський чудотворець. У Троїцькому монастирі тривалий час проживав найбільший духовний світильник Сибіру єпископ Інокентій Іркутський (Кульчицький), який чекав відправлення до Китаю і мав тут своїм духовником архімандрита Мисаїла, одного з членів духовної місії Даурської. На території обителі збереглося джерело, освячене, за переказами, святителем Інокентієм.

У 1920 році монастир було закрито. За радянських часів тут була спочатку колонія для злочинців, а потім протягом 70-ти років психіатрична лікарня.

З 2005 року спільно з лікарнею на території обителі почали мешкати в окремому приміщенні ченці та послушники. 4 грудня 2006 року звідси було переведено до спеціально підготовленої установи останніх хворих.

26 грудня 2006 року Священний Синод Російської Православної Церкви ухвалив рішення про відродження Свято-Троїцького Селенгінського монастиря. В даний час братія обителі складається з чотирьох ченців (два ієромонахи, два ієродиякони) і п'ятьох послушників. Тут постійно проживають за статутом монастиря від 15 до 20 працівників. Налагоджується монастирське життя. Здійснюються повне коло добового богослужіння, церковні обряди, Хресні ходи. Дзвонять новонабуті дзвони, відбувається реставрація храмів, будівель обителі. Розвивається господарська діяльність: є скотарня, присадибне господарство, технічний парк. Монастир стає улюбленим місцем відвідування дедалі більшої кількості паломників і гостей.

Тричі на рік (7 червня, 7 липня, 11 вересня) організується численна Хресна хода від обителі до села Іллінка (12 км) на Іванову гору до місця чудотворного явища ікони Іоанна Предтечі. Крім того, братія монастиря духовно опікуються православними громадами сіл Татаурово, Іллінка, Талівка та інших.

Кілька тисяч людей протягом року відвідують стародавню обитель у пошуках благодаті та духовної допомоги. На жаль, нині в монастирі відсутні можливості для розміщення паломників та надання їм гідних побутових умов. Чоловіки розміщуються в гостьових келіях, а жінки через заборону на проживання жінок на території чоловічого монастиря розташовуються в приватному будинку за межами території обителі.

Найкращим варіантом розміщення гостей нам бачиться будівництво заїжджого двору, де приїжджі могли б безоплатно зупинятися на кілька діб, мати можливість прийняти душ і відпочити в затишних номерах. У власності монастиря вже є земельна ділянка, вдало розташована навпроти головних монастирських воріт, де буде зведена будівля Заїжджого двору та оформлений проект майбутньої будівлі.

Але для будівництва потрібно придбати будівельні матеріали на суму півтора мільйона рублів. Для цього було запущено проект зі збору коштів. Просимо вас підтримати це добре починання.

Усі, хто підтримає проект, обов'язково будуть внесені до списку благодійників Свято-Троїцького селенгінського чоловічого монастиря.

Братія Свято-Троїцького Селенгінського монастиря

21.06.2013 2543

Троїцький чоловічий монастир. Фото початку XX ст.

Історію Єлецького Троїцького чоловічого монастиря можна поділити на два періоди. У перший їх — з 1592 по 1775 р. — давня обитель перебувала високому мису правого берега р. . Ялинка, при впадінні його в р. Сосну. Після скасування в царювання імператриці Катерини II монастир було відновлено в 1836 р. на новому місці — біля західної околиці Єльця, за заставою, на Орловській дорозі, де проіснував до свого закриття, що невдовзі послідував після революції.

Легенди відносять основу Троїцької обителі до XII-XIV ст. Ієромонах Задонського Богородицького монастиря Геронтій — автор історичного дослідження Троїцького монастиря, що вийшов 1894 р., — вважає ймовірним поява обителі у XIII чи XIV ст. Перекази, що приписують основу монастиря Єлецькому князю Федору після битви на Куликовому полі, були поширені серед ельчан і в літературі XIX — початку XX ст.

Однак перша документальна згадка Троїцького монастиря в Єльці відноситься до 1592 р. Мова йде про вказівну грамоту на Єлець воєводі І.М. М'ясному про роздачу хлібної платні: «У монастир Трійці Живоначальные і Сергія Чудотворця — ігумну з братом — 25 чоти жита, вівса тож…». Заснування монастиря відбулося, швидше за все, одночасно з будівництвом Єлецької фортеці, на посаді, на схід від сучасного Вознесенського собору і на південь від Введенського храму.

Документ січня 1618 р. вперше зафіксував чисельність та склад братії Троїцького монастиря: ігумен Роман, ієромонах Тарасій та 5 старців - Арсеній, Макарій, Моркелей, Антоній, Дементій.

Аркуш з писцових книг стольника Тихона Каминіна 1691-1693 рр. з описом Троїцького монастиря

За писцевими книгами, складеними Леонтієм Погожовим і Кирилом Семеновим в 1628 - 1630 рр.., за Єлецьким Троїцьким монастирем при ігумені Мойсея в Брусланівському та Єлецькому станах було шість вотчин. У Козаках, у слободах Суслової та Дрезгалової, де у 29 дворах жили 124 людини монастирських селян. Загальна площа земельних володінь складала 156 дес.

Монастирські вотчини примножувалися за рахунок пожертвувань: «Село Козаки за Троїцьким чоловічим монастирем і по обидва боки річок Мечі і Птоні, та в Єлецькому стогін жеребків від річки Єльчика три галявини: Сазикіно, Попово тож, Лепікіно, і Яблоновомадани. . У 1630 р. за монастирем вважалася слобідка в Засосенському таборі, «а в ній 5 дворів дитинчатих, та 6 дворів бобильських живуть, а людей в них теж ...Да монастирські ріллі орані 6 чети, та селянські і бобильські ріллі пахані 2 29 чети, і диково поля 46 чети. І обиво ріллі орані монастирські та селянські та бобильські та перелогом та дикого поля добрі землі 101 четь у полі, а в двох томуж. Сена 100 копій». У Брусланівському стані обителі належало село «Старе Селище під Сусловим лісом на колодязі на Суслові», а також пустка, «…що було ремонт Пожидаєв під вишнем під Прогорілим лісом».

При ігумені Мойсея в 1630-х роках. вище за течією Єльчика, на його лівому березі, в лісі на так званій Кам'яній горі, на «старому городищі», братія монастиря влаштувала щось на кшталт скиту, в якому стараннями ченця Савватія збудована дерев'яна церква «в ім'я Різдва Пресвяті Богородиці». Пізніше тут же збудовано храм святителя Миколи Чудотворця. Монастир був обнесений «дерев'яним колом стояками» і займав «3 сажні довжини та 16 з половиною сажнів ширини». У скиту в кількох дерев'яних келіях жили по два-три ченці, а іноді він зовсім порожній, тому що жити насельникам доводилося лише «мирським милосердям».

Скит Троїцької обителі вперше згадано у переліку монастирів Єлецького повіту, складеному за указом царя Олексія Михайловича «холопом Олешкою ​​Зеленим» у 1657 р.: «На Єльці на посаді монастир Живоначальні Трійці. У ньому мешкає ігумен Павло, а брати в монастирі діснуть чоловік. А селянських та бобильських за монастирем 14 дворів. На посаді ж монастир Курська Богородиця. Побудований знову. У ньому мешкає брати п'ять чоловік. А ігумна нема. А бобилів за монастирем чотири двори. А селян немає. Троїцький храм обителі був парафіяльним, у його парафії складалося «двадцять вісім дворів посадських людей, два двори донських козаків, вісім дворів бобильських. І лише тридцять дев'ять дворів».

Згадано монастир «Святі та Живоначальні Трійці на Єльці на посаді» та в окладних книгах Рязанської митрополії 1676 р.

У 1680-х роках. Троїцький монастир втратив свій скит на Кам'яній горі та частині земельних володінь, відданих за клопотанням Преосвященного Митрофана, єпископа Воронезького, в 1689 р. новоствореному там Знам'янському жіночому монастирю.

За описом 1691 р. монастир мав стіну «в паркан» завдовжки 44 саж., шириною 23 саж., дві дерев'яні церкви: Троїцька розміром 19 x 7 саж., та Петропавлівська - 7 х 4 саж. І дзвіниця. В обителі було 10 келій, у яких жили ігумен Варсонофій із братією у кількості 12 осіб. Монастирю належала слобідка, що під тим монастирем на річці Єлці.

Згідно з «Переписними книгами монастирських вотчин» 1702 р., Єлецькому Троїцькому монастирю належали «землі під Сусловим лісом 100 чвертей, у с. Дрезгалові 72 чети, в селі Великому Верху — 150 чвертей, всього 322 чверті в полі, а в двох тому ж. Сена… 200 копій».

У першій половині ХVIII ст., за загальноприйнятою думкою, монастир поступово занепадав. Головною причиною цього вважається втрата значної частини монастирських володінь, переданих жіночій обителі на Кам'яній горі. Однак дані 1702 показують, що кількість землі у володінні монастиря, в порівнянні з першою половиною XVII ст., Не скоротилося. Згубнішими для економічного становища обителі були, швидше за все, постійні захоплення монастирських земель різними землевласниками.

Не підтверджується й інше уявлення, згідно з яким майже всі будівлі Троїцького монастиря згоріли у великій ялецькій пожежі 1769 р. Справа в тому, що в докладному звіті про згорілі під час цієї пожежі міські будівлі Троїцький монастир не згадується.

Фрагмент плану міста Єльця 1770-х. 1 - Троїцький монастир, 2 - Успенська церква, 3 - Вознесенська церква, 4 - Введенська церква

Братия монастиря в особі ігумена Климента, скарбника ієромонаха Філарета, трьох ієромонахів, білого священика, ієродиякона, чотирьох ченців, подьячего і восьми товаришів по службі вже не змогла власними силами утримувати обителі, бо в результаті реформ духовних. монастир залишився за штатом. А 24 вересня 1775 р. відбувся указ Воронезької духовної консисторії № 3015 про скасування чоловічого монастиря в Єльці. Деякий час після цього насельники продовжували залишатися на звичному місці, поки 26 січня 1776 р. не пішов новий указ за № 69, яким «... велено вам ігумену Клименту братії і служителям прибрати церковне начиння, ризницю та інше по належному в Лебедя на монастирських конях ... ». Так ченці Єлецького Троїцького монастиря були переведені в Троїцький чоловічий монастир міста Лебедяни, який після цього був «перейменований Єлецьким».

Через 11 років в архівних документах за 1787 р. про монастир говориться: «Троїцький чоловічий монастир … за штатом перебуває у 3 класі, коли і ким збудовано невідомо. До 1775 року перебував, а він за доповіддю Урядового Сенату відсвятковано, а переведено братів за ветхістю з нього в Троїцькій Лебедянській і перейменовано в Єлецький монастир, куди покладене по штату з Орловського намісництва відпускається руб. 852 коп. 21. Число ченців 12. Біля оного монастиря огорожа дерев'яна, а дещо й кам'яна, з однією брамою. У ньому кам'яна церква Живоначальної Трійці, дзвіниця з годинником, настоятельський дерев'яний будинок про вісім покоїв, братські келії дерев'яні, і складається ця будівля під відомством Єлецького духовного правління».

Частину начиння зі скасованого монастиря було передано до міських храмів. За резолюцією Воронезького Преосвященного Тихона ІІІ (Ступишина-Малініна) частина іконостасу Троїцької церкви з головною святинею монастиря — давньою іконою Божої Матері — передавалася до Вознесенського собору, інша частина разом із образом Нерукотворного Спаса — до Христоріздвяної церкви. Введенський храм отримав три ікони - Господа Вседержителя, св. Миколи Чудотворця та Божої Матері «Стягнення загиблих», благоговійне вшанування якої як чудотворної почалося відразу після перенесення її з монастиря.

Кам'яна надбрамна дзвіниця Троїцького монастиря, яка зберігалася якийсь час після скасування обителі, була розібрана, а цегла її використана для будівництва будівлі Єлецького духовного правління поблизу Покровської церкви.

У ХІХ ст. дома монастиря існував дивно будинок, заснований З. Русановим. Кам'яна брама і капличка у вигляді кам'яного стовпа на місці святого престолу Троїцького храму - ось єдині видимі сліди, що зберігалися до початку XX ст. від Єлецької чоловічої чернечої обителі.

Але недарма каже народна мудрість: «Не стоїть село без праведника, а місто без святого». Переважна більшість наших подвижників і святих угодників Божих вийшли з монастирів, які з давніх-давен були на Русі островами духовності, твердинями духу і оплотами православ'я, вони стверджували «правду Божу серед житейського моря світу цього, що в злі лежить». Добре розуміли це і ялинці, позбавлені наприкінці XVIII ст. можливості насититися рятівним словом і священнодійством монастирського богослужіння, причаститися в обителі Святих Тайн, а може й взяти посильну участь у монастирських працях. Все це спонукало жителів Єльця на початку XIX століття розпочати клопіт про відновлення Троїцького монастиря. І першим серед цих благочестивих громадян став Єлецький міський голова купець першої гільдії Іван Васильович Шапошников, у душі якого зародилася думка відродити обитель на новому місці — на західній околиці міста поблизу започаткованого ним же цвинтарного храму.

У лютому 1820 р. було подано прохання Преосвященному Іоні (Павінському), єпископу Орловському і Севському, про переведення занепаду і скасованого Брянського Петропавлівського монастиря в Єлець. Шапошников обіцяв добудувати для обителі кам'яний храм в ім'я Святої Трійці з межами Казанської ікони Божої Матері та св. Євдокії, пожертвувати дзвін і лілову хоромину троянку, і навіть виділити з власних коштів 30 тис. крб. на будівництво нового монастиря. У разі своєї смерті своїм духовним заповітом він зобов'язав свою дружину Євдокію Федоровну довершити розпочату справу відродження монастиря, що було їй зроблено в 1825 р. після смерті чоловіка шляхом внесення на добру справу ще 70 тис. крб. Місто виділяло 15 дес. землі під територію нового монастиря.

Міського голову підтримали і ялинці. Серед тих, хто підписався під його проханням, готових пожертвувати на монастир різні суми, були купці Н.С., І.Г. та В. Хреннікови, П.Ф. Шилов, А.С. Кожухов, К. Ходов. Желудков, М.І. Кривороте та багато інших, у тому числі священик Володимирської церкви Лука Єфремов.

Ідею переміщення до Єлеця Брянського Петропавлівського монастиря активно підтримав і його настоятель — архімандрит Досифей. Брянський монастир мав давню історію. Перша згадка про нього відноситься до XIII ст. За царя Михайла Федоровича обитель була приведена в квітуче становище, а Патріархом Никоном зведена в ступінь ставропігійного монастиря. Але до 1812 р. монастирські споруди настільки занепали, що «таких ветхостей виправити неможливо». За штатом у Петропавлівському монастирі належить бути одному ігумену, одному скарбнику, чотирьом ієромонахам, двом ієродияконам і чотирьом ченцям; у наявності чернечих складалося: архімандрит Досифей (54-х років) на ігуменській вакансії, на посаді скарбника ієромонах Єфрем (53-х років), три ієромонахи, два ієродиякони. На чернечій вакансії: вдові — священик, диякон і паламар та два послушники.

У березні того ж 1820 р. зазначене прохання ельчан передано було єпископом Іоною в консисторію з резолюцією: «По відібрання від Брянського Петропавлівського монастиря архімандрита всіх необхідних відомостей про становище монастиря його, з прописанням всього заготувавши доношення в Св. . У такому становищі ця справа залишалася до 1823 р., коли наступник єпископа Йони на Орловській кафедрі Преосвященний Гавриїл (Розанов) зробив пропозицію до Орловської духовної консисторії про переміщення Петропавлівського монастиря з Брянська в Єлець, якщо ельчане не змінили свого наміру.

У своєму відгуку до консисторії купець І.В. Шапошников писав, що зобов'язується внести до єлецького повітового казначейства суму 30 тис. крб. сріблом забезпечення майбутньої обителі. За резолюцією єпископа Гавриїла, Шапошников мав внести зазначену суму до Наказу громадського піклування. Крім того, через губернського архітектора необхідно було накреслити плани і фасади цвинтарної церкви, що будувалася, і зробити кошторис.

У січні 1824 р. документація, що підтверджує наміри ельчан, була надіслана в губернське правління, а в Орловську духовну консисторію надійшло повідомлення купця Шапошнікова, що 30 тис. руб. він поклав, але з Наказ громадського піклування, а Московську збережену скарбницю на безстроковий час. Квиток у тому, отриманий із схоронної скарбниці 4 лютого 1824 р., Іван Васильович доклав листа.

8 березня 1824 р. губернське правління наказало губернському архітектору «нітрохи не зволікаючи» їхати в Єлець. Поки тривало листування, у вересні цього року архімандрит Брянського Петропавлівського монастиря Досифей знову просив відновити справу про переведення монастиря в Єлець.

У перших числах листопада 1824 р. він доносив Преосвященному Гавриїлу, що Шапошников волею Божою помер, але дружина його Авдотья Федоровна, що залишилася за духовним заповітом єдиною спадкоємицею, не тільки обіцяє виконати волю покійного чоловіка, але ще жертвує на «облаштування». руб. При цьому архімандрит Досифей пропонував «старанням своїм» закінчити будівництво за п'ять років, що збирався здійснити Шапошников.

У грудні закінчив свій земний шлях і місцевошановний угодник Божий священик Преображенської церкви Єльця Іоанн Борисович Жданов. Відповідно до останньої волі він був похований біля храму, що будується, якому згодом судилося стати соборною церквою в ім'я Святої Трійці відродженої чоловічої обителі.

Зобов'язання купця І.В. Шапошнікова пожертвувати на побудову майбутнього монастиря 35 тис. руб. 1824 р.

У серпні 1825 р. Орловське губернське правління повідомило духовну консисторію про розпорядження єлецькому повітовому ватажку дворянства, щоб він з губернським архітектором, городничим, міським головою, повітовим стряпчим і землеміром, оглянувши місце спорудженої землі і споруди зняли план, «зрозумівши з місцевими обставинами — чи зручно бути там монастирю і чи не варто якихось перешкод». Архітектор мав викреслити план і скласти кошториси.

В результаті огляду такою представницькою комісією території, призначеної для майбутнього монастиря, виявилося, що церква, що будується, до цього часу вже перекрита склепіннями. Замість існуючої недобудованої покійним купцем Хренниковим кам'яної без даху та стель богадільні будується нова, а недобудована буде пристосована для життя архімандрита. Щодо зручності місця, призначеного для монастиря, воно було обрано вдало, і збудований монастир «складе прикрасу місту, нітрохи не соромлячи старий цвинтар і вигін».

У квітні наступного 1826 р. члени консисторії визначили: беручи до уваги стан Брянського Петропавлівського монастиря та задовольняючи прохання єлецьких громадян, «дозволити влаштування в Єльці чоловічого монастиря» з переведенням туди штату Петропавлівської обителі. Новий монастир передбачалося зробити штатним третьокласним, а церквою — Троїцьким. Крім того, передбачалося наділити монастир млином та необхідною пропорцією землі в Єлецькому повіті, але ні млина, ні вільної землі в повіті не знайшлося.

У тому ж 1826 р. Єлецьке духовне правління через присутнього священика Третьякова оголосило Євдокії Федорівні Шапошникової указ Святішого Синоду, у якому пропонувалося з її згоду побудувати замість дерев'яних два кам'яних корпуси для монастиря. Від такої будівлі Шапошнікова спочатку відмовилася, але за порадою Преосвященного Гавриїла все-таки згоду дала. Але до будівництва справа знову не дійшла — консисторія загубила креслення, і минуло ще три роки, перш ніж креслення було знайдено і розпочато коригування проекту та складання кошторисів, а потім нові погодження з єлецькими громадянами.

Фрагмент плану міста Єльця 1824 1 - що будується коштом І.В. Шапошникова церква на місці майбутнього монастиря, 2 — Казанська цвинтарна церква

У квітні 1830 р. елецкая міська дума повідомила консисторію, що вдова Шапошнікова представила в «Думу в заставу до Високого волі на влаштування монастиря гроші золотою і срібною монетою ... 30000 рублів і копію з квитка схоронної скарбниці; при цьому докладено відкликання єлецьких громадян, що на влаштування монастирських будівель за новоствореними будівельним комітетом планами та фасадами вони згодні». Рапорт з планами і кошторисом на 119200 крб. був відправлений у Св. Синод у травні 1830 р.

Після отримання рапорту наступного Орловського Преосвященного Никодима Синод визначив через синодального обер-прокурора кн. П.С. Мещерського доповісти Государю Імператору про становище Св. Синоду, що значиться в його визначенні від 18 вересня 1824 року про дозволу в місті Єльце влаштувати чоловічий монастир з переміщенням до нього штатного Петропавлівського і випросити на те Високе Його Імператорського Величності. Вересня 17 дня 1830 року синодальний обер-прокурор оголосив Св. Синоду іменний Його Імператорської Величності указ, що Государ Імператор за всепідданішою доповіддю в 13 день цього вересня Високо затвердив зволожив припущення Св. Синоду про побудову в. з переведенням сюди штату скасованого у м. Брянську Петропавлівського монастиря».

Майбутньому монастирю була надана і відповідна «пропорція землі». Казняна палата після цього наказала Єлецькому земському суду, щоб навесні 1831 р. він «…відвів Єлецькому монастирю зручну до хліборобства і сіножаті тридцятидесятинну пропорцію землі з дач Єлецького повіту села П'ятницького, Ізвали тож, або села Покровська та зручніше». Влітку 1831 р. консисторія отримала повідомлення: «Ограничена земля … крім зручності та близькості має ще такі вигоди: починається вона від великої Воронезької дороги, де по дальньому проїзду вигідно влаштувати заїжджий двір для користі монастиря; закінчується ж межа біля річки Липівки, де зручно і можливо завести рибні ставки з господарським обзаведенням». Відмежовано було землі 32 дес. 244 саж., з якої ріллі - 28 дес. 649 саж., сіножатей 1 дес. 1751 саж. та 2 дес. 244 саж. незручною, яка знаходиться під річкою Липівкою та під болотом. Наступного року землю було приведено до 33-десятинної пропорції. Була відмежована земля і самого монастиря - та сама, яка значиться «на колишньому (1824 р.) плані, починаючи від річки Єльця на правій стороні його течії і від гирла, що впадає в ту річку середини верху Круглого в 96 сажнях, де був поставлений межовий стовп». Земля ця складалася з обривистих і бугруватих місць, і ці незручні землі замінили на землі, що лежали біля монастиря, а також до лівої сторони верху — Суходола, поблизу його гирла.

З числа землі, що відводиться, три десятини обмежили з правого боку, йдучи від міста ярмарковою площею, з лівого боку через вулицю — міським цвинтарем, зі східного боку — самим монастирем, а із західного — міським вигоном. Інші 10 дес. з одного боку, до міста Єльця, межують верхи з Суходолом, а з інших трьох сторін - з міським вигоном.

Тим часом 23 грудня 1830 р. Орловська духовна консисторія направила в Єлецьке духовне правління плани монастиря та фасади монастирських будівель для того, щоб видати їх під розписку будівельникам монастиря, що приступають до будівництва. Крім того, резолюцією Орловського Владики Никодима наказується обрати довірених від міста та за бажанням будівельниці Шапошникової людей, яким «доручити перебувати при закупівлі матеріалів і доглядати при виробництві будівель, вести рахунок та записувати в книгу за шнуром та печаткою» витрати.

На той час церква, яка будувалася ще з 1820 р., було закінчено покійним І.В. Шапошниковим, а стараннями архімандрита Досифея в ній поставлені іконостаси та престоли у всіх трьох болях, куплено все церковне начиння. Дружина покійного Шапошнікова пожертвувала до храму напрестольний одяг та вбрання, придбала книги всього церковного кола і все необхідне для освячення.

Померла 29 квітня 1832 р. Євдокія Федорівна Шапошнікова передала свій капітал та турботи щодо побудови обителі за духовним заповітом своїм спадкоємцям. Через два місяці після цього спадкоємці — третьої гільдії купець Петро Олексійович Талдикін та другої гільдії купецька дружина Олександра Олексіївна Калабіна просили про дозвіл закінчити їм будівництво монастиря відповідно до волі їхньої покійної тітки.

У 1832 р., крім Троїцького храму, була збудована, оштукатурена і вкрита тісом огорожі, в якій влаштовано три брами: північні — святі, південні та західні — у припущений сад. По кутках огорожі було чотири вежі. Над святою брамою зведено перший ярус дзвіниці. Біля південних воріт по обидва боки збудовані вчора лікарня та пральня. Усередині огорожі зведені настоятельський та братський корпуси, будинки для скарбника та економа, будівлі кухні та трапезної з підвалом та господарські служби. Залишалося завершити оздоблювальні роботи.

У 1833 р. через відсутність коштів роботи зупинилися і були продовжені лише наступного року. У червні 1835 р. архімандрит Філарет — новий настоятель Брянського Петропавлівського монастиря замість померлого архімандрита Досифея — рапортував Владиці Никодиму, що «приступити до переведення братії з Брянського Петропавлівського монастиря до Єльця за справжнім літнім часом; для проживання братії келій, кухня та трапезна повністю влаштовані». Єдиною перешкодою для цього залишалася відсутність освяченого храму. Переміщення братії Брянського Петропавлівського монастиря затяглося до грудня того ж 1835 р. і було відкладено до літа. На початку травня 1836 р. всі будівельно-оздоблювальні роботи було завершено, залишався лише шпиль на дзвіниці, який встановили до вересня. Резолюцією від 13 травня 1836 р. Преосвященний Никодим наказав консисторії «зробити належне розпорядження переміщення братії з Брянського монастиря…». Урочисте відкриття обителі та освячення Троїцького собору було намічено на вересень 1836 року.

Увечері 5 вересня єпископ Никодим відслужив у Єльці всеношну, а вранці вересня від усіх міських церков з храмовими іконами, серед яких знаходилися і стародавні ікони скасованого Троїцького монастиря, хресний хід рушив до Вознесенського собору, а від нього до нового. Після зустрічі хресного ходу перед монастирськими воротами після попереднього освячення води було здійснено по церковному чиноположенню освячення храму на честь Святої Живоначальної Трійці. Потім було проголошено багатоліття імператору Миколі Павловичу і всього імператорського прізвища, урядовцеві Синоду, творцям храму та обителі, а наостанок вічна пам'ять покійним рабам Божим купцю Іоанну Шапошникову та Євдокії Шапошниковій як головним монастирям. Після літургії навколо монастиря з усіма іконами, міським та монастирським духовенством «вчинено було хресну ходу і відправлено на пристойних місцях літії з окропленням святою водою». Настоятельські та братні келії також були всередині окроплені святою водою. Після повернення до новоосвяченої Троїцької церкви відслужено був подячний молебень з багатоліттям і дзвоном. Всі урочистості проходили при величезному збігу прочан. Після урочистого відкриття монастиря «купцями 1 гільдії Іваном Климовим Калабіним та 3 гільдії Петром Олексієвим Талдикіним — найближчими родичами Шапошникових» для жебрак в монастирі влаштована була трапеза. 13 вересня було освячено придільний вівтар в ім'я свв. апостолів Петра та Павла.

План Троїцького монастиря 1850 р.

У 1837 р. монастир було засвідчено губернським архітектором і складено акт, з якого видно, що в монастирських стінах «на відповідних місцях, розташовані такі будови: кам'яний під тесовим дахом флігель для архімандрита; кам'яний під тесовим дахом флігель для братніх келій; кам'яний під тесовим дахом флігель для келій; кам'яний під тесовим дахом флігель для трапези, розділений сінями на дві половини, з яких в одній їдальні, а в іншій кухня з осередком та російською піччю, під цим флігелем зроблено вихід зі склепінням та рукавом; кам'яний під тесом льодовик; кам'яна богадельня, поза монастирем; кам'яний під тесовим дахом сарай. Всі … будівлі збудовані міцно, пристойно оздоблені…».

Комплекс Троїцького монастиря представляв у плані правильний прямокутник зі стінами висотою 8,5 метра, чотирма круглими вежами по кутках та триярусною дзвіницею з проїжджою брамою в середині північної стіни. Поставлена ​​в одній із найвищих точок міста, ця дзвіниця була увінчана високим шпилем і служила гарним орієнтиром з далеких ділянок доріг, що ведуть до Єлець. Усі будівлі монастиря на той час, яких слід віднести головний п'ятиголовий Троїцький храм і братський корпус, було виконано у стилі пізнього російського класицизму, тому лінії їх суворі і канонічні. Обриси глухих веж стримані, лише невеликі шпилі над їхніми куполами і зубці у верхній частині служать їм прикрасою. Монументальна та велична дзвіниця з прорізами чіткої геометричної форми та парними колонами тоскано-доричного ордера. Урізноманітнили цю строгість лише циферблат годинника на другому ярусі дзвіниці і тонкий шпиль на куполі, що підкреслює потужні форми всього об'єму дзвіниці.

Першим настоятелем відновленого Троїцького чоловічого монастиря було призначено архімандрит Флавіан, який керував обителью з 1837 по 1861 рр. У перший рік існування обителі крім настоятеля в ній вважалося 12 чоловік братії.

Проект Тихвінського храму. 1851 р.

За свідченням ієромонаха Геронтія, о. Флавіан, який закінчив Московську духовну академію і пройшов шлях від вчителя Оренбурзької духовної семінарії до ректора Волинської семінарії, відзначався дивно-недовірливим характером; протягом понад 20 років настоятельства він майже не звертав уваги на благоустрій довіреної йому обителі… За його управління панували буквально убогість і злидні у всьому…». Справді, лише 5 жовтня 1850 р. архімандрит Флавіан представив до Орловської губернської будівельної комісії проект на будівництво другої теплої церкви в обителі, виконаний архітектором Померанцевим. Проект було затверджено 13 жовтня 1850 року.

Кам'яний, однопрестольний Храм у селі Тараскове, був збудований та освячений у 1906 році. Раніше на його місці була дерев'яна церква на честь Святого Духа. Новозведений цегляний храм був освячений в ім'я Святої Трійці. 1934 року церкву закрили. У різні роки тут розміщувалося зерносховище, сільський клуб, лижна база. Після повернення храму, у 1989 році, був знову освячений Архієрейським чинним Архієпископом Мелхиседеком. У 2002 році 31 грудня, при Свято-Троїцькому Храмі, з благословення правлячого Архієрея, було створено чернечу громаду і 6 жовтня 2003 року Священний Синод благословив відкрити в селі Тараскове чоловічий монастир.

Свято-Троїцький храм зберігає під своїм склепінням безліч святинь. Всі вони з'явилися тут завдяки старанням і молитвам отця настоятеля, братії монастиря та його прочан, більшість з яких привела сюди скорбота, пов'язана з невиліковною хворобою. У Троїцькому храмі знаходяться частки святих мощей:

Св. прав. Лазаря Четвероденного,
- Вмч. Пантелеимона,
- свт. Іоанна Золотоустого,
- свт. Мартіна Сповідника, папи Римського,
- прп. Сергія Радонезького,
- прпп. Кирила та Марії, батьків його,
- прп. Олега Брянського,
- прп. Максима Грека,
- св. Василя Блаженного,
- прп. Далмата Ісетського,
- прп. Серафима Саровського,
- прп. Феофіла Київського, Христа заради юродивого,
- свт. Філарета Московського,
- свт. Інокентія Московського,
- свт. Тихона Московського,
- прп. Амвросія Оптинського,
- прп. Олексія Зосимовського,
- прп. Амфілохія Почаєвського,
- св. прав. Симеона та інших святих Верхотурських,
- Красноуфимських священномучеників Лева, Олексія та Олександра.

Також у монастирі зберігаються:
- частка Ризи Пресвятої Богородиці,
- Частина одягу свт. Спиридона Триміфунтського,
- покровець із Соловецького табору; яким на літургії покривали Святі Таємниці новомученики та сповідники,
- частка Гробу Пресвятої Богородиці,
- Єрусалимський Хрест із часткою Голгофи,
- Гілочка з Гефсиманського саду,
- плат, освячений на Камені Помазання (на цьому Камені готувалося до поховання Тіло Господа Ісуса Христа),
- частка Мамврійського дуба,
- частка Святого Животворчого Хреста Господнього.

З 2000 року у Свято-Троїцькому храмі знаходиться ікона Божої Матері «Всецариця», шанована чудотворною і приваблює в село Тараскове багато паломників.

У монастирі збираються та охоронятимуться свідчення зцілень від чудотворної ікони. Видається журнал з акафістом та описами зцілень.

Я з радістю хочу розповісти про зцілення мого чоловіка. Він має давню екзему, з якою він навіть лежав у шкіряному відділенні міста Новоуральська. Періодично хвороба відновлювалася. Ас прийомом ліків почалася алергія на тілі, на руках та на ногах. Він мазав маззю, але муки не проходили, лише трохи полегшувалися, 3 січня була на службі. Після Божественної літургії розпочався молебень про страждаючих на різні захворювання. Мені в пляшку налили трохи води з чаші, решту доповнила водою із джерела Божої Матері «Всецариця». Увечері 3 січня чоловік витерся цією святою водою перед сном. І на ранок екзема пройшла, все було чисто. Увечері 4 січня він знову обтер святою водою. Вранці з радістю відчув, що зцілився. Слава Богу за все! Дякуємо Цариці Небесній за зцілення.

Раби Божі Ольга (Ольга
Іванівна Саченко) та Георгій (Юрій
Михайлович Саченко), м. Новоуральськ
11 січня 2004 року

Раб Божий Володимир із міста Новоуральська розповів. Його син Сергій був наркоманом. Якось, уколовшись, сидів у машині, курив. Від передозування вимкнувся. Цигарка пропалила светр: дивом не сталася пожежа. Знайшли його за дев'ять годин. Сергій був у комі тиждень, лікарі майже зневірилися врятувати його: «Якщо через два-три дні не вийде з коми, помре». Батько юнака, почувши про те, що в Тарасковому багато хто отримує допомогу, замовляв молебні, обтирав сина водою, мазав олією від «Всецариці» та святого Пантелеимона, старанно молився Божій Матері. Через вісім днів такого лікування молодик швидко пішов на поправку, прийшов до тями, почав пити воду (до цього не приймав ні їжі, ні рідини), трохи пізніше з'явилася мова і відновилися всі функції організму. Крім того, він повірив і обіцяв, що, коли видужає, ходитиме до церкви і лікуватиметься від наркоманії.

Надія із селища Калинове повідомила, що її син довгий час не міг навчитися читати, але після молебню «Всецаріці» справа одразу пішла успішно, і тепер хлопчик уже непогано читає.

Травень 2004 року

У жовтні 2005 року до монастиря приїхала жінка з великим горем: неоперабельна злоякісна пухлина щитовидної залози. Тут їй порадили святу воду та олію від Всецариці, а також покаяння та Причастя Святих Тайн. Приїхавши наступного разу, жінка повідомила, що всі рекомендації виконала, і рак незрозумілим чином перетворився на простий жировик.

Мій родич Олександр наприкінці 2002 року раптово на роботі знепритомнів і був вивезений до лікарні. Виявилося, що він мав рак дванадцятипалої кишки з метастазами по всьому кишечнику. Болі, що були раніше, Олександр відносив на шлунково-кишкові розлади і до лікарів не звертався. Цього разу лопнув абсцес, вийшло багато гною, лікарі віднесли нагоду до безнадійних. Близькі принесли Олександру іконку та воду від «Всецариці», він старанно молився. І негайно розпочалося поліпшення. На подив лікарів абсолютно незрозуміло через тиждень Олександр був вже здоровий і пішов на роботу.

Р. Б. Сергій, м. Єкатеринбург.

Жінка, яка страждала на остеохондроз, не могла вже повернути голову від сильного болю. Вирішила полікуватися водою від «Всецариці» з Тараскова, наклала компрес зі святою водою на шию і так спала. Прокинувшись, виявила на шиї опік від компресу. Але від остеохондрозу не залишилося й сліду.

Розповіла нар. Б. Лідія

За свідченням Алексія, його батько довго страждав від тяжкої хвороби ноги. Лікарі наполягали на ампутації, але хворий Григорій вважав за краще вдатися до Бога, обтирав ногу водою від «Всецариці», на операцію не погодився. Після кількох обтирань хвороба повністю пройшла. Григорій може не лише ходити, а й працювати по господарству.

Листопад 2003 року

У сім'ї трапилося лихо: синові Іллі у 40-й лікарні Єкатеринбурга поставили діагноз – злоякісна пухлина головного мозку. Знімки, аналізи, висновки лікарів не залишали жодної надії. Ми були перехрещені - я, син, невістка. Випадково довідалися про Тараскове, приїхали, я молилася зі сльозами, взяла водички та олії. У грудні 2005 року синові зробили операцію. Я читала акафіст «Всецаріце» постійно, голову сина змочували водою та мазали олією. Під голову підкладали іконку "Всецарнці". Пухлина виявилася доброякісною, операція пройшла успішно. У січні 2006 року я, син Ілля та невістка Ольга охрестилися. Віримо, сподіваємось, молимося, дякуємо.

Мустаєва Наїля Галімжанова
(Р. Б. Ганна).
Квітень 2006 року

Свідоцтво професора медицини ієрея Сергія Вогулкіна, настоятеля лікарняної церкви на честь ікони Божої Матері «Всецариця».
У цей храм, що знаходиться в Обласному онкологічному центрі Єкатеринбурга, регулярно доставляється вода з криниці «Всецариці» у селі Тараскове. Коли почали привозити цю воду, у центрі помітно змінилися на краще результати хіміотерапії, загальний стан на лікуванні. Води беруть дуже багато, люди приходять до віри, зміцнюються у ній. Щотижня подаються сотні подячних молебнів. Отець Сергій усім своїм парафіянам-пацієнтам наполегливо радить наскільки можна відвідати святині села Тараскове.

У грудні 2004 року раба Божого Василиса просила «Всецарицю» про дарування здорового немовля своєму племіннику Алексію, у якого вже двоє дітей померли невдовзі після пологів. У жовтні 2005 року у Олексія народилася здорова дівчинка.

Я, нар. Б. Людмила, отримала лікування пухлини гортані. Наприкінці травня я вже задихалася, але сестри привезли мені святої води та олії від Всецариці. Я вмивалася, омивала болісне місце після ранкових та вечірніх молитов, пила святу воду. Пухлина зникла протягом тижня; я навіть не помітила, як це сталося.

м. Єкатеринбург
Липень 2005 року

У жовтні 2005 року до монастиря приїхала жінка з великим горем: неоперабельна злоякісна пухлина щитовидної залози. Тут їй порадили святу воду та олію від «Всецариці», а також покаяння та Причастя Святих Тайн. Приїхавши наступного разу, жінка повідомила, що всі рекомендації виконала, і рак незрозумілим чином перетворився на простий жировик.
Святе масло і вода від Всецариці зцілили рабу Божу Ольгу та її немовля Олександра. Дитина протягом місяця була між життям і смертю, її обтирали та напували святою водою, а в Ольги була тріщина соска, прописані лікарями мазі та присипки не допомагали, допомогла лише олія від «Всецариці».

Ханти-Мансійський АТ,
м. Білоярський.
Грудень 2005 року

Святі джерела села Тараскове відомі не лише на Уралі, а й в інших регіонах Росії та навіть закордоном.
Головне шановане джерело знаходиться на території монастиря. Він був освячений на честь Всецариці, і над ним було збудовано невелику дерев'яну церкву.
Поруч із стінами монастиря у невеликій каплиці – джерело на честь Миколи Чудотворця. Кажуть, що розташованій у каплиці колодязі вже понад 120 років.
У лісі поруч із Тарасковим (приблизно за кілометр від монастиря) знаходиться джерело, освячене та назване на честь Марії Єгипетської. Тут побудовано гарну купальню з обладнаним спуском у воду.

Затверджений внутрішній порядок монастиря:

Денний монастирський розклад
Час початку	Час завершення	розклад	відвідування
		Полунощниця, акафіст Божої Матері	обов'язкове відвідування
		Богослужіння: Утреня, Літургія	з благословення
		підйом, ранкові молитовне правило
		слухняність
		слухняність
		Богослужіння: вечірня, вечір	з благословення
		вечеря, вечірнє молитовне правило	обов'язкове відвідування
У святкові та неділі час розкладу коригується на розсуд та з благословення настоятеля монастиря

Проходження спокуси ченцями (витяг з монастирського статуту):

1. Вступник до монастиря повинен подати на ім'я настоятеля прохання, автобіографію з додатком паспорта та відповідних документів. Бажано подати рекомендацію духовної особи.
2. Новонаступник проходить випробування протягом трьох років і, якщо виявиться гідним, згідно з рішенням Духовного Собору, настоятель з благословення Правлячого архієрея здійснює постриг його в чернечий чин.
3. Термін випробування може бути і скорочений залежно від моральної стійкості та доброчесності новонародженого, а також якщо постриганий був відомий своїм благочестивим життям до вступу в обитель: до таких належать вихованці семінарій, студенти духовних академій, вдові священики, церковні діячі та інші.
4. Початкового приблизно через рік, дивлячись по життю його в обителі, одягають у підрясник; через 2 - у рясофор.

5. Діяльність школи ченця (короткий опис програми на рік):

Той, хто вступив у монастир, з благословення настоятеля, приєднується до духовника для духовного опікування та катехизаторських бесід.

У монастирі заведено порядок тижневого перебування на одному послуху всім живуть у монастирі, крім священнослужителів. Протягом року, що надійшов до монастиря, проходить послух: 1. Чергування в трапезній (сервірування столу, миття посуду, прибирання трапезної, допомога кухареві). 2. Чергування по території (прибирання території, спостереження за порядком у монастирі в денний та нічний час). 3. Чергування в храмі (чистка свічників, прибирання, спостереження за порядком, вичитування журналів поминань). 4. Загальні господарські послухи (розпилювання та колка дров, топка печей. Влітку заняття на городах, ітд). 5. Розлив води з криниці у храмі на честь чудотворної ікони «Всецариця».

Для тих, хто отримав підрясник і воцерковлених, існують службові послухи; паламарство, просфоропечення, клиросний послух.

August 24th, 2014 , 09:46 pm

З монастирів, що виникли поблизу Старої Ладоги в XVI столітті, найбільш відомий ансамбль Зеленецького Троїцького монастиря, що зберігся без значних перебудов - по дорозі з Ладоги до Тихвіна. Першу монастирську церкву збудував сам преподобний Мартирій. У 1595р. преподобний Мартирій ходив у Москву і отримав від царя Федора Іоанновича жаловану грамоту, за якою Зеленецькому монастирю було дано два вити землі і риболовлю на Ладозькому озері з прилеглими угіддями. Перебуваючи на шляху до Москви у Твері, преподобний Мартирій підняв зі смертного одра отрока Іоанна, сина князя Симеона Бекбулатовича. На знак подяки князь Симеон пожертвував кошти на будівництво в Зеленецькому монастирі кам'яної церкви, яка була освячена в ім'я Богородиці Одигітрії Тихвінської.

1/14 березня 1603 року - кончина преподобного Мартирія Зеленецького. Над похованням Мартирія, яке після будівництва Троїцького собору перебувало у підцеркові цього храму (у західній частині південного нефа, біля входу під першою аркою з правого боку), Корнілій поставив кам'яну гробницю.

У підцерков'ї Троїцького собору

Стіл за яким пишуть поминальні та інші записки

Під склепінням низьких арок розташувалася небагата церковна крамниця. Магазинчик не працював, втім, як і все інше в цей день. З дозволу настоятеля ми самі відчинили двері у цей світ де та пробули ні ким не стурбовані весь час що знаходилися тут.

Після смерті Мартирія Новгородську єпархію очолює митрополит Корнилій, пострижений Троїцького Зеленецького монастиря. Турботами та невпинним піклуванням святителя Корнилія Зеленецький монастир у 80-х роках. XVII ст. був повністю відбудований у камені: зведено кам'яний п'ятиголовий Троїцький собор, кам'яна Благовіщенська церква з трапезною, триярусна дзвіниця, мури навколо монастиря з церквою Іоанна Богослова над брамою, келійні корпуси. Стара кам'яна церква Богородиці Одигітрії була розібрана, її престол перенесений до староладозького Микільського монастиря. Таким чином, у монастирі більше не залишилося споруд часів найпреподобнішого Мартирія. Тут він помер 26 лютого 1698р. і був похований у Троїцькому соборі біля гробниці преподобного Мартирія.

Світло в приміщенні не горіло, ми опинилися в минулому, світ без електрики

Заснування собору

Благовіщенська церква
Між 1565 та 1570 pp. на замовлення Федора Сиркова було збудовано Благовіщенську церкву. Під час шведської навали вона, як і весь ансамбль, була зруйнована, але, будучи відбудовано 1683 р., збереглася до наших днів.

.

З приїздом паломників церкву відкрили, сам настоятель залишивши мирську працю, провів невелику екскурсію по церкві та історії монастиря.

Оглянувши внутрішні оздоблення приміщень ми вирушили гуляти територією монастиря вивчаючи його споруди.

Скромний городик

Дзвіниця

Дзвіниця є окремою самостійною спорудою ансамблю. Споруджена в 1686 р., вона відрізняється деякою незавершеністю. Кожен із чотирьох ярусів дзвіниці звужується вгору, набуваючи додаткових елементів декоративного оздоблення. Глуха площина стін першого ярусу виділена лише темною плямою входу. Стіни над ним розчленовані плоскими великими арками-нішами, розташованими по одній на кожній грані.

Третій ярус дуже складно прикрашений поясом досить високих, але вузьких ніш із кільоподібними завершеннями. Над ними у квадратних заглибленнях знаходилися поливні кахлі.
Великі арки майданчика дзвону розділені глухими важкими пілонами, що підтримують високий карниз з куполом. На монастирській дзвіниці було 15 дзвонів, найбільший важив 200 пудів.

Житлові будинки
Чотири житлові корпуси, що збереглися на території ансамблю, зводилися майже одночасно з культовими спорудами останньої чверті XVII ст. Товсті стіни житлових будинків розділені прямокутними вікнами. Фасади прикрашають ошатні вікна, що перегукуються з декором культових будівель. У низці інтер'єрів збереглися склепінчасті перекриття.

Подумавши дійшли висновку, що це справа рук колишніх мешканців монастиря.

Житлові корпуси впритул примикають до кам'яних стін з невеликими вежами по кутках і замикають монастирський двір у карі. Такий прийом, використаний будівельниками, був зумовлений небезпекою захоплення монастиря шведами, як це було XVII в.

Заготівлі на зиму

Одна з сторожових веж

Вірний друг, він поряд з нами скрізь, ніби боїться, щоб ми не пропустили чогось цікавого.

Синє небо, зелена трава, гарна архітектура, віддаленість від світських міст, все мало в своєму розпорядженні для довгого і мирного життя монастиря. Але, в роки радянської влади - Після 1917 р. Троїцький Зеленецький монастир пережив кілька етапів свого руйнування, перш ніж був закритий у 30-х роках. Xxв. Сліди від руйнувань видно всюди і супроводжуватимуть нас протягом усього відвідування монастиря.

У 1918 році більшість монастирських земель була передана сільськогосподарській комуні «Схід», яка налічувала 38 осіб. Ця комуна отримала у власність 19 коней та 29 корів, відібраних у монастиря. Монастирські землі було розподілено серед населення сусідніх сіл.

Західні ворота, мабуть, для проїзду тракторів знесли арку

Північно-західна вежа

Побутові приміщення для паломників за територією монастиря

Північна сторона монастиря

Паломники

Могили колишніх служителів монастиря

Значно зменшилася чисельність братії. У 1924р. настоятелем Зеленецького монастиря був архімандрит Йосип (Харін). В обителі проживало шість ієромонахів та один ієродиякон.

У 1930 р. агробаза «Зеленець» клопотала про передачу їй для культурно-просвітницьких цілей церкви та різниці Зеленецького монастиря. Дирекції Російського музею рекомендовано командувати свого співробітника до Зеленецького монастиря для огляду, відбору та вилучення предметів мистецтва, що ще залишилися в монастирі.

У 30-ті роки. після остаточного закриття монастиря, за спогадами старожилів села Зеленець родини Комлевих, тут по черзі розташовувалися: трудова колонія міста Волхова, підсобне господарство Волхівського алюмінієвого заводу та Волхівське профтехучилище для інвалідів. У час (з 1941 р.) тут перебував військовий госпіталь.

З 1945 по 1975р. будівлі монастиря займав «Будинок інвалідів загального типу» (з 1969 р. – «Будинок психоневротиків»). З 1975р. протягом 17 років на території монастиря панували безлюддя та запустіння.

У 1932 р. коопсільгосп «Зеленець» просив передати йому будівлі двох церков і спрямовував кошти на їхнє переобладнання. На той час у трьох монастирських церквах проводив служби лише один ієромонах. Вирішили закрити дві церкви, а в користуванні віруючих залишити одну (скоріше за все, це була нижня церква під Троїцьким собором).

Наостанок оглянувши трохи околицю монастиря і пофотографувавши природу, а заодно і нашого вірного супроводжуючого ми вирушили на електричку. Відносячи з собою трохи смутку від побаченого

Ось і настав час і з тобою попрощається наш новий друг. Він чесно відпрацював свій шматок бутерброду, супроводжуючи нас на всьому протязі екскурсії. Однак біля воріт розлучатися він з нами не захотів і провів нас до поклонної іконки, що стояла на початку нашого знайомства з монастирем.

Світло наприкінці завжди повинно бути, щоб збулося передсмертне передбачення преподобного Мартирія: «Якщо виявиться милість Господня на мені, недостойному, тоді все добре і рятівне в цій болотній усамітненій обителі чудово помножиться.