Časovi političkih nauka. Kratki kurs predavanja iz političkih nauka. Politička misao XIX-XX vijek
N.M.SIROTA, S.A.SIDOROV KRATKI KURS PREDAVANJA IZ POLITIČKE NAUKE Primljen u Osnovno-metodičko udruženje za direktno pedagoško obrazovanje kao početni vodič za studente najviših osnovnih škola, jer direktno studiraju "050400 - završni" Peterburški Ruski državni pedagoški univerzitet im. nakon A.I. Herzena 2011 1 Sirota Naum Mihajlovič, doktor političkih nauka, profesor Sidorov Sergej Andrijevič, dr. filozofske nauke, profesor SAŽETAK Glavnom asistentu se prezentuje predmet iz kursa političkih nauka u cilju istraživanja osnovnih kategorija nauke o nauci. Dostupnost i stil prezentacije materijala omogućavaju vam da brzo dođete do problema. Za upropašteno obrazovanje discipline promoviraju ih ti dopunski izvještaji i apstrakti, pojmovnici, testovi Kontrolišite ishranu . Rad je upućen nama pred studentima, ali i nama ostalima koji govorimo o modernim političkim naukama. Recenzenti: doktor istorijskih nauka, profesor Odeljenja za sociologiju i pravo Državnog politehničkog univerziteta u Sankt Peterburgu A.V. ........................... ...................... ................................ ........................................................ ...................... 3 UVOD .......................... ........................................................ ...................... ................................ ..................... ... 5 Tema I. POLITIČKA NAUKA KAO NAUKA I PRIMARNA DISCIPLINA ................ ................................ .................. ............. 5 1. Predmet političkih nauka ................ ................. ................................................................... ................................... ...... 5 2. Formiranje i razvoj političkih nauka ................................................................... ... ........................................ 9 3 Političke nauke u SRSR i Rusiji ........................................................ ........................................................ ........ ........................ 12 Tema II. PRIRODA POLITIKE................................................................ ........................................................ ..................................... 15 1. Politika kao društveni fenomen ...... ........................................................ ........................................................ 15 2. Odnos politike i ekonomije i prava ............. .. .......................... ...................... .. ............ 18 3. Politika i moral ........ ........................ .. ........................ ........................ .. ........................ .................. 21 4. Politički bluz .................................................. ........................ .. ........................ ....................... .. .......... 23 5. Politička prognoza .......... ................... .. ................................ .................................................... 25 Tema III. HUMAN VIMIR POLITIKE........................................................ ................................................................... ................. 28 1. Ljudi kao prvi subjekt politike .. ................................ ................................ .. ................... .............. 28 2. Političko ponašanje i političko djelovanje.......... .. .. ........ ........................................ .. 31 3. Ekstremizam i terorizam na politika ................................................................ ........................................................ . ... 33 4. Politički svídomíst ........................................ .. ........................................................ .. ........................ 36 Tema IV. POLITIČKA MOĆ ................................................................ .............................................................. ............. ............... 38 1. Moć te moći plave boje ............ ................................................................ ................................................................ ...... 38 2. Moć u zajednici i političkom društvu ................................... ................................................................ 42 3. Moć i opozicija ................................................... ................................................................... .................................... 45 Tema V. POLITIČKE ELITE I VOĐSTVO. ................................................. . ........................................ 47 1. Uloga elita u aktuelnoj političkoj ovlasti ................................................... .................................... 47 2. Političko vodstvo: razumijevanje, vrste, funkcije ..... ........................................................................ ........................ 49 Tema VI. POLITIČKI SISTEMI I REŽIMI ................................................... ................................................................ ........................ 51 1. Politički sistem: razumijevanje, struktura, funkcije ................ ................................................ ... ................................ 51 2. Politički režim: imenovanje, tipologija............. ........................................................ ................................... 55 3. Demokratija: suština, oblici, modeli .............. ................................................................ ........ 59 Tema VII. INSTITUCIONALNI ASPEKTI POLITIKE ................................................... ................................................ 63 1. Napajanje kao politička institucija ................................................................ ................................ ................. ........................ 63 2. Političke stranke i partijski sistemi .................. ................................................. . .................. 67 3. Interesne grupe ....................... ................................................... .................................................... 69 4. Odaberite i izaberite sisteme ................................................ .. ................................................ .. 72 Tema VIII. DRUŠTVENO-KULTURNI ASPEKTI POLITIKE ........................................ .................................................... 75 1 Politička kultura: razumijevanje, tipično ........................................ .................................................... 75 3 2 Politička socijalizacija ........................................................ ............................................................ ............. 78 3 .Političke ideologije sadašnjosti ................................. ................................................................ ................. 81 4. Suština i struktura političkih procesa. ................................................. . ........................................ 87 5. Politički sukobi i mehanizam njihovog rješavanja .. ............................................................ ............ .. 90 Tema X. MEĐUNARODNI ASPEKTI POLITIKE ........................ ...................... ................................ .................... 93 1. Politika svijeta i međunarodni blues ........................ ........................................ ........ ................................. 93 2. Teorijske škole u aktuelnoj svjetlosnoj politici .... ............................................................ ................................. 97 3. Geopolitički pravac u obrazovanju međunarodnih studenata.......... ........................................ 102 PRIMIJENJENE TEME REFERATIVA (KONTROLNI ROBOTI) . .... .................................... 106 RJEČNIK POJMOVA..... ... ................................................ ... ................................................ ... ................................. 109 TESTOVI NAPAJANJA ........ ................ ... ................................ ................................................. 119 PREPORUČENA PRIMARNA LITERATURA O KURS "POLITOLOGIJA" .................................................. ........ .. 121 Osnovno ........................................ ........................................................ ................................................................... ................................. 121 Dodatkova ............... ........................................................................ ........................................ .......... ................... ......... 122 Dodatni ......... .......... ................................................................ ................................................... ......................................... 122 4 UVOD Političke nauke pozajmljuju dosta prostora od aktuelno humanitarno znanje i političko obrazovanje. To je razlog niskog teorijskog i praktičnog preispitivanja, među njima: - primarna uloga politike u životu društva, veliki priliv na udio naroda te moći, a bogati u čemu i na svakodnevnu butiju ljudi glatke kože; - Značaj mogućnosti političke nauke da doprinese transformaciji posttotalitarnih vlasti, posebno procesu demokratizacije i formiranja društva zajednice; – interakcija političkih nauka i sociologije u razvoju transformacionih procesa dnevno svjetlo ona varijantne strategije dana, adekvatna sedmičnom satu; - Rastuća potreba ruskog društva u fahivcima sa mentalitetom koji je adekvatan tržišnu ekonomiju ta pluralistička demokratija; - potreba ruske moderne nauke u naučno shvaćenim političkim saznanjima koja se akumuliraju, domaćim i međunarodnim istorijskim i političkim znanjima; – potreba za integracijom upražnjenih radnih mjesta u mainstream svjetske političke nauke. Pomoćnik kompaktno sažima glavne teme kursa političkih nauka s naglaskom na konceptualni aparat nauke. Takav način prezentovanja materijala omogućava studentima da propagiraju kratak sažetak predavanja, što im može pomoći da brzo sistematizuju znanje tokom sesije, oduzimajući ga u početnom procesu. Tema I. POLITIČKA NAUKA KAO NAUKA DA PRIMARNA DISCIPLINA. Etimološki, termin politologija afirmacija dolazi od dvije grčke riječi - politike (suspílní, suvereno pravo) i logos (vchennya, riječ). U našoj zemlji se proslavlja termin „politologija“, ali u Zahodu i Shodiju se naširoko slavi koncept „političke nauke“. Politika Oskílki je specifičan oblik aktivnosti društvenih grupa i índivídív, usmjerena je na organizaciju te pobjedničke političke moći, najsrednji predmet političke nauke ê: sama politička moć, í̈ suština te strukture; mehanizam 5 rozpodílu koji zdíysnennya vlady; legitimacija političke moći, tobto. í̈í zdatníst osigurati podršku većeg broja članova sindikata; kontrolu nad političkom moći sa strane države. Takav pristup promjeni predmeta političkih nauka dominira u domaćim i stranim studijama. Politička nauka se razvija kao cjelina sistema teorijskih i primijenjenih znanja o politici. Teorijska politička nauka formira temeljna znanja o političkim aktivnostima i procesima politički razvoj , proširujući konceptualni aparat nauke, metodologiju i metode političkog istraživanja Primijenjena politička nauka istražuje probleme transformacije političkog djelovanja, analizira načine i sredstva usmjeravanja uticaja na politički proces, predlaže konkretne preporuke za postizanje praktičnih rezultata. Sfera poštovanja je tehnologija i tehnika organizovanja vlasti, specifičnost djelovanja različitih političkih institucija, izborne kampanje, javna misao, posebna politička orijentacija i političko ponašanje različitih društvenih grupa. Visnovki primijenjena politička nauka može biti osnova za formulisanje stava teorijske političke nauke. U procesu formiranja i razvoja politologije oblikovali su se različiti teorijski pristupi razvoju politike. Smrad je definisan terminom „paradigma“, koji je američki istoričar nauke i filozofije T.Kun uveo u dvadesetogodišnje nauke. Paradigma je logički model koji definira načine shvaćanja i tumačenja akcije. Vaughn da stavi direktnost praćenja politike, dodavanje tih informacija o činjenicama, predviđanje budućnosti. Glavne paradigme političkih nauka su teološka, naturalistička, društvena i racionalno-kritička. Suština teološke paradigme zasniva se na objašnjenju politike i moći božanske volje. Njena viniknennya pov'yazane z ranim fazama istorije, ako ljudi nisu malo racionalne izjave o politici. Naturalistička paradigma fokusira se na objašnjenje politike geografskim medijem, biološkim i mentalnim kvalitetima ljudi. Društvena paradigma je zamagljivanje politike kao da se radi o drugim sferama života društva – ekonomiji, društvenoj strukturi, pravu, kulturi i etici. Racionalno-kritička paradigma je orijentisana na otkrivanje najvažnijih elemenata politike, otkrivanje superoštrine i konfliktnog potencijala. Politologija operiše sa brojnim kategorijama, koje odražavaju specifične aspekte političkog života i alate za praćenje. Prva grupa kategorija vam omogućava da identifikujete specifičnosti same nauke - politika, političko mišljenje, političko ponašanje, politička aktivnost, politički interesi, političke vrednosti. 6 Drugi vam omogućava da analizirate specifičnosti subjekata politike - politička moć, panuvanija, legitimitet, politička elita, politički lider. Treći aspekt postojećeg političkog sistema i institucija je politički sistem, politički režim, vlast, partija, grupa, demokratija, totalitarizam, autoritarizam, izborni sistem. Četvrta grupa kategorija omogućava analizu političkih procesa – politički proces, politička sudbina, revolucija, reforma, pobuna, ubod nožem, politički sukob. Pet grupa kategorija obmanjuje najvažnije galuz političkih informacija - političku ideologiju, politička psihologija, politička kultura, politička socijalizacija Složenost političke analize je bogata onim što poziva na bogatstvo niskih kategorija, neophodno je da čitalac razume tu formulu. Društvenu ulogu političke nauke određuju njene funkcije – teorijske, metodološke, praktične, prediktivne i duhovne. Teorijska funkcija prenošenja analize konkretnih političkih pojava i procesa, razvoj pjevačkih vrijednosti i ideala političkog života, unapređenje političkog znanja općenito. Metodološka funkcija političkih nauka zasniva se na razvoju principa i metoda prepoznavanja političkih realnosti, kategorijalnog aparata nauke o nauci. Funkcije političkih nauka su međusobno povezane i dopunjuju jedna drugu. U istraživačkim metodama se primjenjuju strukture kao opšteteoretske (sistemski, funkcionalno-funkcionalni, usporedni, dijalektički, antropološki, historijski, psihoanalitički, bihevioristički i drugi), tako i metode empirijskog perioda, koji mogu dobiti informacije o konkretnim političkim izjavama (koristeći statistiku podataka, analizu dokumenata , eksperimentiranje, oprez, poslovne igre, stručne procjene i drugo). Ističem ulogu bihevioralnog (bihejvioralnog) metoda u razvoju politike, koji naglašava poštovanje prioriteta analize života ljudi, a to je nastojanje da se ostvare njihovi politički ciljevi. Metode učenja političkih nauka i logičkih metoda su analiza i sinteza, indukcija i dedukcija apstrakcije i konvergencije od apstraktnog ka konkretnom, sve do istorijske i logičke analize. Funkcija političkih nauka je praktična na svoj način osmišljavanja metoda, metoda i metoda za racionalizaciju političkog života, davanja preporuka za strukture vlasti i predviđanja ispitivanja političkih i administrativnih odluka gledajući njihov učinak. Prediktivna funkcija političkih nauka je prenošenje određivanja najbližih i budućih perspektiva razvoja zemlje i regiona, modeliranje budućih političkih procesa. Mogućnost predviđanja proširila je uključivanje modernih nauka u orbitu naučne i tehnološke revolucije (NTR). VIHOVNA FUNKCIJA politologija pogaê u formiranju političkih informacija i političke kulture naroda, u savremenoj političkoj socijalizaciji, u sigurnosti funkcionisanja demokratske prevlasti. U demokratskim sistemima, nauka o politici je važan činovnik socijalizacije masa, koji ih oblikuje za vladavinu prava i institucije koje će je osigurati, oblikujući političku kulturu, orijentiranu na vrijednosti naroda. U savremenoj nauci o politici, formiranje demokratskog mentaliteta, razvoj takvih osobina, kao što su politička tolerancija, spremnost na kompromis i konsenzus, u okviru zakona, da se brane i štite interesi, da se bezbolno štiti socijalna sigurnost . U vezi sa njom, da je politika složeniji i bogatiji fenomen, krimska politologija i zbir nauka društvenih nauka se bave daljim radom. Politička filozofija je metodološka osnova političkih studija. Vaughn vyvchaê svetoglyadní, normativní i tsínísní zasjeda politike. Politička sociologija raste u prilivu društvene sredine na politiku i prilivu u sredinu. Zauzima privremenu poziciju između političkih nauka i sociologije, pridržavajući se obje discipline. Politička psihologija razvija subjektivne mehanizme političkog ponašanja, ulivajući u njih svijest i emocije ljudi. Politička antropologija Vivchaê uticaj rasnih i etničkih faktora na političko ponašanje ljudi. Politička geografija zavisi od interakcije političkih procesa sa prirodnim faktorima – teritorijalnim, resursno-sirovinskim i klimatskim. Geopolitika je povezana sa međuigranjem politike i svemirskih faktora – geografskih, ekonomskih, kulturnih, komunikacijskih. Politička istorija nastavlja da razvija politički život društva, formiranje državnih institucija, partija i revolucija. Pídkhíd do imenovanja prirode političke nauke, kao jedne od nauka koje razvijaju politiku, karakteristične za evropsku tradiciju i ne jednu. Drugi napredak u centar nauke je u SAD, smatra se fundamentalnom naukom o politici, koja integriše glavne oblasti političkog znanja - političku filozofiju, političku teoriju, političku sociologiju, političku psihologiju i političku antropologiju. Zaista, političke studije su pod uticajem nauke, kao da razvijaju politiku. Politička nauka se prepliće sa čitavim nizom profe- formalnih nauka - logikom, kibernetikom, statistikom, opštom teorijom sistema. 2. Formiranje i razvoj političke nauke Političke nauke su postale prirodni rezultat razvoja političke misli iz vremena Konfučija, Platona i Aristotela. Već u političkim klasicima antičkog svijeta, najvažniji boules bili su hrana: ko je kriv za moć herubata, što može biti suverene sile. Na primjer, XIX - na klipu XX vijeka, akumulirano političko znanje transformirano je u političke nauke. Cijeli proces razvoja potrebe za naučna saznanja to predviđanje politike, u efektivnom upravljanju moći. Prvi put nakon sat vremena optuživanja ta najistaknutija nacionalna škola političkih nauka je američka. Njen organizacijski dizajn započeo je dekretom iz 1880. Visoka škola političkih nauka na Univerzitetu Kolumbija. Na početku sudbine u Americi se iz političkih istraživanja i početnih osnova formirala mreža naučnih centara. Z 1903 str. funkcionisanje Američkog udruženja političkih nauka, pošto je počelo stvaranje ovakvih udruženja na međunarodnom nivou, američka politička nauka je koncentrisala poštovanje kod čelnog ranga institucije političkog sistema - predsednika; vikonavčo, zakonodavac i brodska vlast; partija i sistem izbora. Aktivno se pratilo političko ponašanje iz razvoja metoda eksperimentalne psihologije i psihoanalize. Značajan prostor za robote američkih naučnika ostavili su problemi svjetske politike i međunarodnih sloboda - rat i mir, međunarodni sukobi i sigurnost. Nakon Drugog svjetskog rata, američka politička nauka sve više se primjenjuje. U posljednjem ratnom periodu vodeći metod američke političke nauke postao je biheviorizam, uvodeći formalno pravne (institucionalne) i druge metode. Brzim tempom, proces globalizacije američke političke nauke, prodor ne samo na evropski kontinent, već i na latinoameričke, azijske i afričke zemlje. Značajno je ojačala radikalna orijentacija američke političke nauke, koja se očitovala u naglom porastu broja radikalnih centara i širim problemima njihovog istraživanja; Od druge polovine 80-ih godina pojavili su se novi pristupi u radiologiji, koji su, očigledno, (nakon raspada SRSR) doveli do transformacije u novu viziju znanja - rusko znanje. Ch. Merriam (1874-1953), G. Lasswell (1902-1979) i G. Morgenthau (1904-1980) ostavili su najdublji trag u razvoju američke političke nauke. Zasluga Ch. na drugačiji način, u promociji političkih istraživačkih metoda analize računa. Rad G. Lasswella na studijama joge, prvo, u razvoju teorije političke psihoanalize; na drugačiji način, dosledzhenny problemi moći i í̈í̈ rozpodílu suspílství; treće, razvoj teorije i prakse propagande kao načina manipulisanja ljudskim ponašanjem. Doprinos G.Morgenthaua političkoj nauci ogleda se u ulozi nacionalnih interesa u zapadnoj politici sila iu relativnom značaju faktora sile u međunarodnim ratovima, posebno takve komponente kao što je nuklearno oružje. Imati 70 rocky. XX vijek Američka politička nauka je ušla u post-bihevioralni period svog razvoja, nakon ulaska SAD u postindustrijsku, informatičku eru. Za novi je više karakterističan širok spektar različitih teorijskih i metodoloških pristupa slično složenim problemima sadašnje situacije i njenog uticaja na politiku. Prošireni su i oduzeti dalji razvoj sistemske i strukturno-funkcionalne analize, relativne (komparativne) analize, globalizacijske paradigme, modeliranja, logičko-matematičkih metoda itd. Status američke nauke muči I TIY OSTOVINA, u preostalih deset -teni Bagato Vidomikh pola poluvremena, gorivo USE Formanni, prazuyu sa konsultantima, predsednik suvereniteta, Fukima. K. Rice et. al.). U američkoj političkoj tradiciji prihvaćeno je da je politikolog odgovoran za promociju naučnog i naučnog rada u javnoj sferi, a političar - za promociju političkog znanja. Na primjer, HÍH vijek političkih nauka i glavni centri nauka u Evropi. Godine 1871. str. u Francuskoj je stvorena škola političkih nauka u Vilni, Institut za politička dostignuća Univerziteta u Parizu. Na 1895 str. osnovao Londonsku školu ekonomije i političkih nauka. Na primjer, istaknuti naučnici kao što su M. Weber (1864-1920), V. Pareto (1848-1923), G. Mosca (1858-1941), R. Michels (1876-1936) stajali su na čelu evropske političke nauke. . M.Veber je razvio sistem teorijskih modela za razvoj države – “idealnih tipova” i proučio ga prije analize moći, razvoja države i upravljanja. Vín uvív imate razumijevanje političkih nauka 10
Tema 1. Političke nauke kao nauka.
1. Politika je kao neizvjesnost.
politika - najvažnijoj sferi svakodnevnog života. Ona će se proširiti na svu neizvjesnost i na kožu ljudi.
U početku je značenje “politike” dato u staroj Grčkoj, jednom riječju polis moć je bila označena i riječ politika - baviti se suverenitetom chi gipkošću, tačnije, umijećem upravljanja državom.
Na sadašnjem naučnom nivou postoji nekoliko glavnih pristupa razvoju politike.
Nasampered, ce istorijski umorna izjava o politici kao o upravljanju drustvom; a ako je vlast u tome najveća, onda će se politika takvog pristupa svesti na državno djelovanje.
Širi pogled na politiku kao regulaciju između različitih društvenih uvjerenja, etničkih grupa, državnih vlada.
Uspon politike naširoko se kultiviše kao način borbe protiv raznih suspílnyh grupa i osíb za vlast. Veliki politički teoretičari G. Laswell i A. Kaplan tvrde da je politika povezana sa formiranjem moći. Vizija kategorije moći, onakva kakva je iskonska, evidentna je iz činjenice da sfera politike ne samo da kleveta državu, politički sistem, već ih prevazilazi. Posebno je očigledno da su u unutrašnjoj politici jasno vidljivi formalni, vezani mehanizmi za realizaciju pratećih ciljeva.
U savremenoj nauci i praksi moguće je politiku dovesti do tačke ispoljavanja ekonomskih i ideoloških interesa. Takav pídhíd íde víd marksizam, víd Leninsky vyslovlyuvannya: "... politika je koncentrisani viraz ekonomije."
Od sada, politika je čitava sfera djelovanja, povezana intervenerima između društvenih grupa i različitih ogromnih sila, osvajanjem, oponašanjem i pobjedom suverene vlasti.
Takav pidhid svoj klip uzima od Aristotela, koji je neprimetno uveo politiku od države. Ale vín vídpovídaê i suchasnymi vyavlennâ, bo poednuê takí kílí ví elementi, yak diyalníst - vlast - vlada.
Današnja politika može biti složena struktura. To su najvažniji elementi:
Objekti politike- Kompleks suspílnyh problema se stalno mijenja, vypíshennya vymagaê strukturne transformacije, reforme u suspílství.
Predmeti politike– učesnici koji nisu srednji političke aktivnosti: ljudi, njihove organizacije, stranke, pokreti, koji mogu imati političke ciljeve, političke ciljeve.
politička moć - stvaranje tihih chi ínshih politíchnyh snaga nadavat viríshalny vpriv na suspílstvo, rozroblyat i zdíysnyuvati politiku na osnovu ravnoteže snaga i interesa, podređujući poredak naroda.
Politički procesi - međuigra različitih političkih snaga, subjekata politike na vrhuncu političkih problema, ubrizgavajući ih u objekte politike.
Političke ideje i koncepti - teorijsko razumijevanje političkog razvoja društva, razvoj interesa i stavova različitih društvenih grupa, razvoj rješenja političkih problema.
Pererahuvannya lišena glavnih komponenti politike pokazuje koliko je veličanstvena. Politika guši sve sfere svakodnevnog života. Osim toga, takva shvatanja se široko koriste: ekonomska politika, tehnička politika, vojna politika, socijalna politika, kulturna politika, politika osvetljenja itd.
2. Političke nauke u sistemu nauka
Politička nauka o vinilu koja se razvija u štap bogatih nauka, dok proširuje druge strane politike, poput fenomena neizvjesnosti. Vlasní tipovi vvchenní različiti aspekti politike (metodološki, konkretno-primijenjeni, sociološki, istorijski, normativno-pravni, itd.) mogu biti historija i geografija, pravo i sociologija, filozofija i ekonomija, psihologija i kibernetika, praksa i logika, niz druge nauke. Njihova koža može biti predmet praćenja drugih oblika politike, počevši od metodološkog aspekta pa do specifično primijenjene ishrane.
istorija pokazujući stvarne suspilno-političke procese, različite tačke gledišta na qi procese, a istovremeno nam omogućavaju da objasnimo razloge za tekuće političke procese;
Politička i ekonomska geografija detaljno se bavi umovima važnim za analizu političkog procesa;
Filozofija Stvaram divlju sliku svijeta, z'yasovuê misce ljudi i íí̈ diyalníst u svijetu, dajem divlje razumijevanje o principima i umovima znanja, razvoju teorijskih koncepata u vzagali, političkim tajnama;
U redu okreslyuê zagalní okvir aktivnosti svih državnih struktura, kao i drugih organizacija, zajednica i njihovih zajednica, tako da je okvir za formiranje manifestacija, centralni za politiku;
sociologija doslídzhuê struktura i funkcioniranje kao neizvjesnost zagalom, tako okremih grupe, yogo skladištenje, kao i suspílno-političní vídnosiny íẑ suspílství.
Koža sličnih nauka može imati svoj predmet i kut zore razvoja politike. Brojni strani i strani naučnici smatraju političke nauke globalnom, integrativnom naukom o politici u svim manifestacijama. Sa ostalim naukama političko-suspenzivnog ciklusa, one se ulijevaju, zamjenske nauke su usmjerene na zasluge opšteg znanja o politici.
Otzhe, mudrovana u najnaprednijoj formi, politička nauka je nauka o politici, a međusobno sa ljudima i o toj suznosti.
Oscilki politička nauka obuhvata širok spektar problema koji direktno utiču na politički život, ima svoju unutrašnju strukturu. Godine 1950. stručnjaci UNESCO-a su uočili neke od najvažnijih podjela:
· teorija politike(Politička teorija, istorija političkih ideja);
· političke institucije(ustav, centralna odeljenja, regionalna opštinska uprava, administracija, društvene i ekonomske funkcije reda, kasnija analiza političke institucije);
· žurka, groupie, ta velika misao(političke stranke, grupe i udruženja, sudbina ljudi u redovima i administraciji, misao zajednice);
· međunarodna plava(Međunarodna politika, međunarodne organizacije, međunarodno pravo).
2. Koncept političkih nauka. Funkcije političkih nauka
Kao da je naučna disciplina, kao predmet proučavanja, političke nauke mogu razumjeti sistem i kategorije.
Specifičnosti politološkog pojmovnog aparata i onih koji su, formirajući u prošlosti, niži aparat drugih modernih nauka, bolje je razumjeti iz istorijskog, filozofskog, pravnog, sociološkog rječnika. Ovaj proces je prirodan u umovima međuprožimanja i međuigre nauka. Političke nauke su naučile nekoliko pojmova u galeriji sekundarnih nauka: kibernetika, biologija, teorijska matematika i drugi.
Prije najvažnijeg za razumijevanje političkih nauka treba biti: politički sistem suspenzije, klasa, versti, društvene grupe; politička moć, moć, demokratija; subjekti politike, političke partije; političke institucije; politički proces, političko znanje, politička kultura, politički interes i drugo.
Jedno od najvećih shvatanja političkog sistema, na koje utiče sukcesija političkih institucija, uloga, nagrada, procesa političkog organizovanja društva. Razumijevanje sistema bez posrednika sa razumijevanjem vladara, države, institucije, vođe, partije, hulka i mnogih drugih.
Političko razumijevanje tih ocjena, koje je ulilo političke nauke u život modernog društva, postaje sve proširenije i sažetije. Vrijedi spomenuti prisustvo različitih veza između političke nauke i supremacije, narušavajući njene niske važne funkcije.
Svitoglyadna funkcija činjenice da političke nauke formiraju jedinstven pogled na razvoj društva, međusobno organiziranog u sredini političke forme društva, mjesto ljudi u politički uređenom svijetu.
Píznavalna funkcija vezana za razvoj trendova političkog razvoja, političkih pojava, procesa i trendova.
Menadžment Funkcija osigurava da političke nauke, otkrivajući trendove u političkom razvoju, razvijaju stanje duha i posebno moćnu strukturu takvih informacija, jer doprinose djelotvornoj političkoj radoznalosti i upravljanju fleksibilnim pravima. Političke nauke pomažu u razvoju političkih rješenja, učestvujući u izradi praktičnih preporuka za ishranu menadžmenta u vrućini, uz rješavanje drugih političkih problema.
Vikhovna funkcija se manifestuje u priznatoj pjevačkoj političkoj kulturi podrške određenim pravilima, tradiciji političkog ponašanja.
prediktivno funkcija se ostvaruje u raznim naučno utemeljenim prognozama gipkog razvoja, konceptima političkih promjena, propozicijama adekvatnih pogleda na konkretne političke prilike.
Tema 2. Istorija svjetske političke misli.
1. Politička misao antičkog Shodua.
Istorija razvoja ljudske misli je zapanjena sa tri i po hiljade.
p align="justify"> Budizamі konfucijanizam. Vinikli na VII-VI čl. na zvuk Odnosno, u periodu patrimonijalne harmonije, pojave prvih sila, religioznih i filozofskih ideja uklesanih u gipki i politički život sila, u način života, način mišljenja i političke aktivnosti velikih sile i velike vođe zemalja.
Ministarstvo obrazovanja Republike Bjelorusije
Obrazovna instalacija "Bjeloruski državni univerzitet za informatiku i radioelektroniku"
Odsjek za humanitarne discipline
Sažetak predavanja iz predmeta "Politologija" za studente aktuelnih oblika obrazovanja i specijalnosti
Rozdil I. Teorijsko-metodološka zasjeda političkih nauka 3
Tema 1. Političke nauke - nauka o politici 3
Tema 2. Istorija političkih zbivanja 8
Tema 3
Tema 4. Politička moć 41
Tema 5. Politička elita i političko vodstvo 53
Rozdil II. Politički sistem i institucije vlasti 69
Tema 6. Politički sistem 69
Tema 7. Moć kao glavna institucija političkog sistema 75
Tema 8
Tema 9. Politički režimi 87
Tema 10
Tema 11. Političke stranke i udruženja zajednica 104
Rozdil III. Politička aktivnost i politička vizija 112
Tema 12. Politička kultura i politička svijest 112
Tema 13. Politički procesi i politička aktivnost 126
Tema 14. Odaberite. Izbor zakona i izbor sistema 137
Tema 15. Političke ideologije 142
Tema 16. Politički sukobi i krize 151
Tema 17. Međunarodno mišljenje i aktuelna politika 157
Rozdil I. Teorijsko-metodološka zasjeda političkih nauka 3
Tema 1. Političke nauke - nauka o politici 3
Tema 2. Istorija političkog obrazovanja 9
Tema 3. Politika kao sumnjivo biće 30
Tema 4. Politička moć 41
Tema 5. Politička elita i političko vodstvo 53
Rozdil II. Politički sistem i institucije vlasti 69
Tema 6. Politički sistem 69
Tema 7. Moć kao glavna institucija političkog sistema 76
Tema 8
Tema 9. Politički režimi 88
Tema 10
Tema 11. Političke stranke i udruženja zajednica 104
Rozdil III. Politička aktivnost i politička vizija 112
Tema 12. Politička kultura i politička svijest 112
Tema 13. Politički procesi i politička aktivnost 126
Tema 14. Odaberite. Izbor zakona i izbor sistema 137
Tema 15. Političke ideologije 142
Tema 16. Politički sukobi i krize 151
Tema 17. Međunarodno mišljenje i aktuelna politika 156
Rozdil I. Teorijska i metodološka zasjeda političkih nauka
Tema 1. Političke nauke - nauka o politici
1. Predmet i predmet političke nauke.
2. Metodološke osnove političke nauke i í̈í̈ funktsíí̈ u suspílství.
3. Formiranje i razvoj političkih nauka.
1. Podređivanje politike interesima ljudi i ljudi nemoguće je bez njenog naučnog saznanja. Ljudi su uvijek cijenili potrebu za naučnim saznanjima o politici. Stoga se, prirodno, formirala posebna nauka o politici, politologija, politologija. Svo razumevanje je uspostavljeno na osnovu dve grčke reči: politika- suverenitet i suverenitet logos- Vchennya - doslovna nauka o politici.
Šta postati objekt i predmet političke nauke? Predmet saznanja su sve one, zatim neposredno aktivnosti prošlosti, koje joj se opiru kao objektivnoj stvarnosti.
Predmet političke nauke, kako to govori iz same etimologije te riječi, jeste politička sfera društvenog života, politika psovke. Politologija je halucinacija političkog znanja, jer politika djeluje kao predmet proučavanja. U ovakvom raspoloženju ne radi se samo o politici, već o stvarnoj politici kao cjelini, kao jednom od najvažnijih elemenata neizvjesne zadnjice. Za razumijevanje u stranim političkim naukama idite dalje i danas, metodom pojašnjenja, zamijenite sintagme „suvereno upravljanje tom politikom“, „suverena vlast tom politikom“. S kim pod suverenom vlašću, aparat se podrazumijeva, da „institucionalno funkcionira, a struktura vlasti u određenoj zemlji uzeta“. Politologija je povezana sa praktičnom politikom, sa konkretnim političkim delovanjem, sa konkretnim uspehom tog doba. Politologija - sfera znanja o politici je živa.
Ko je opsjednut političkim naukama i politikom? Predmet proučavanja konkretne nauke je onaj deo, strana objektivne stvarnosti (politike vremena), koji je određen specifičnostima nauke. Predmet proučavanja je ispoljavanje najznačajnijih, po izgledu nauke, prirodnih veza i uvida u stvarnost (politika - za nas).
Predmet političkih nauka je pravilnost funkcionisanja i razvoja samog objekta, tj. politika, zakoni ponašanja ljudi u sferi politike. Ova zakonomernost razvoja političke sfere života društva u čitavom, političkim sistemima, političkim sistemima, političkim vlastima i mehanizmima koje se odvijaju, formama i metodama njenog funkcionisanja i korišćenjem proučavanja političke teorije i doktrine, političke svijesti, interesa i ponašanja subjekata politike.
Posebno često predmet istraživanja politikologa su političko-ekonomske, političko-socijalne, političko-psihološke zakonitosti koje karakterišu najvažnije tačke i stabilne trendove i razvoj političke moći. „Ako govorimo o nauci u ormaru politike“, kaže G. Lasswell, „možemo poštovati nauku moći.“ Nagolosim još jednom, da sama politička moć najjasnije izražava realnost i zmizam fenomena „politike“, i to sa srećnom lankom.
Politička nauka ispituje racionalne aspekte političkog života na granicama svog predmeta, i gleda pravo na manifestacije koje se čuvaju. Pravilnosti funkcionisanja i razvoja političke sfere prosperiteta manifestuju se u specifičnom delovanju specijalnosti, političkih institucija i organizovanja različitih zajednica građana i moći. Predmet izučavanja političkih nauka su stvarni politički procesi, partije i revolucije, mehanizmi funkcionisanja političkih institucija, politička moć. Možemo reći: ne vlada uzagali, nego vlada u određenoj državi uzeta, vlada, ne pred političkom realnošću, stvarnim političkim problemima i sukobima. Zvezde vodeće metapolitičke nauke su potraga za zakonitostima ponašanja ljudi u sferi politike, postizanje istinskog znanja, zasnovanog na objašnjenjima, razumevanju, tumačenju realnog političkog života, preuzetom iz njenog Timčasovog sveta. Mogućnost poznavanja racionalnih principa političkog djelovanja i omogućava transformaciju političkih nauka u akademsku nauku.
Politologija je nauka o političkoj viziji političke aktivnosti ljudi, o pravilnosti razvoja političkih sistema, o danu, formiranju metoda političke moći.
Brojne političke nauke, proučavanje drugih aspekata politike se bave i drugim naukama, kao što su politička filozofija, politička sociologija, politička psihologija i druge. Moguće je shvatiti da nauke pokazuju privatne aspekte političkog života društva, a do najvažnijih nauka o politici treba uzeti u obzir političke nauke. Integrišući u sebe aspekte ovih disciplina, politička nauka se razvija kao tranzicija od dva do tačke i kao interdisciplinarna nauka. Klizeći na usku interakciju političkih nauka sa zajedničkim naukama, kao što su teorija države i prava, ekonomija, sociologija, psihologija, istorija, geografija i druge.
2. Politologija može imati autoritativan konceptualni i kategorijalni aparat. Upoznat ćete ga na trenažnom procesu.
Politička nauka ima širok spektar metoda za pobjedu. zbirka metoda i metoda, poput nauke o koži, stagnira da bi završila svoj predmet. Metoda je lanac informacija o ruti, o direktnom praćenju. Vmíliy vybír methodív podpomagaê vcheniyu nahodíti príktíní shlídzhenní í díznanny politíkí, zabezpechívníst yogo ínívalíí̈ íyalností, stovírnínístí otrimanii ív í zroblení v.
U političkim naukama, vikoristovuyutsya kao zagalni, i privatne metode znanja.
dijalektička metoda- na način, uzgred, na koji se procesi pojava političkog života sagledavaju iz unapređenja sadašnjeg razvoja i razvoja, u međusobnim odnosima kako jedno s jednim, tako i sa procesima onih pojava koje se javljaju u drugim sfere života duše. Politika je duboko posredovana ekonomskom sferom društva, kao što je povezana sa sferom kulture, ideologije, morala i morala. Ova metoda vam omogućava da tumačite najčešće razumijevanje te kategorije politička teorija, ê nayvishim vvchennya politička realnost.
Zločin divlje metode u političkim naukama široko se koristi privatnim metodama.
Sociološka metoda– zbirka metoda koje se koriste za prikupljanje i prikupljanje informacija o stvarnom političkom životu kroz proces provođenja statističkih istraživanja, prikupljanja dokumenata, upitnika, anketa, intervjua i lokalnih eksperimenata. S obzirom na rezultate socioloških studija, statistički podaci znaju svoj praktični značaj u sferi politike.
Sistemski metod– pídhíd do sagledavanja politike kao sklopive dinamičke i složene, čvrste stvarnosti na osnovu analize međuzavisnosti i međusobne domišljatosti svih njenih elemenata, kao i u njihovoj ukupnosti i uz unapređenje neprekinutog međuodnosa u svetskoj politici propovedi Vikoristički metod, K. Marx u "Kapitalu" dao je briljantnu analizu napeto-ekonomske strukture kapitalističke neizvjesnosti.
Bihevioralna (bihevioralna) metoda- način praćenja političkih događaja radi dodatne analize ponašanja, kako bi ljudi ostvarili svoje specifične političke ciljeve. Bihevioralizam je traganje za zakonitostima ponašanja ljudi u sferi politike, praćenje politike sa stanovišta razvoja ponašanja ljudi. Stagnirajući na 20-30 pp. XX vijek
Por_vnyalny metod- stavlennya iste vrste političkih pojava, koje mogu povući sličnosti, za pronalaženje optimalnih načina za rješavanje političkih problema, koji su winickly. Alternativnom metodom data je politička situacija da bi se uporedila sa takvim da već postoji mali prostor u istoriji, prvi ispod njih će se formulisati i procijeniti prema njihovim zakonitostima, tipologijama, trendovima u razvoju.
A tu je i sjećanje na nesigurnost preklapanja političke stvarnosti, poput univerzalne, viđene u drugim povijesnim i društvenim okruženjima. Mnogo je sistema važno uskladiti. Jednostavna ekstrapolacija ili mehanički prenošenje procjena nekih povijesnih umova na druge može dovesti (kao što se često trapleyaetsya) do hibnih vysnovki (liberalizacija cijena za Gaidara - šok ê, a terapija - ne. A u Poljskoj, na primjer, bilo je i drugih).
U poznatoj politici možete osvojiti i druge posebne metode praćenja.
Funkcije svake nauke oslanjaju se na njen praktični značaj, suspílnoí̈ korisností, u otkrivenoj društvenoj ulozi nauke, íí̈ glavni ob'yazkív pre suspílstva.
Politologija osvaja sljedeće glavne funkcije:
– opis (opisno)- Univerzalni i noviji opis, sistematizacija činjenica, pojava političkog života metodom analize, dedukcija pouzdanih saznanja o političkim promjenama, o tome šta se dogodilo, a samim tim i u cilju poboljšanja ishrane: kako je politička akcija, koliko je postati u prosperitetu? (Ju. Andropov - „Ne znamo suspílstva, u kojoj živimo”);
– objasniti- politolozi daju dokaze za pitanje: kroz neke razloge se razotkriva politička realnost, da li je to moglo biti važno, zašto bi činjenice trebale biti validne i zašto bi tako, a ne drugi autoriteti? Kroz šta uzrokuje iste pojave i procese vitko u neizvjesnosti? Da shvatite njihovu suštinu i utvrdite tačne razloge za krivicu;
– prediktivno- razvoj savremenog znanja o razvoju procesa u političkoj sferi, kakvu će političko delovanje imati budućnost, ako dođe pevanje čikuvani, tranzicija budućnosti? Koji će biti mogući tragovi diy-a? Neophodno je odrediti izgled politike budućnosti. Bilo da je politička odluka, može se i predvidjeti („na papiru je bilo glatko, a jari su zaboravili“, - narodna izreka);
– instrumental- Istraživanje pjevačkih pravila ponašanja ljudi, načina donošenja političkih odluka. Značaj ove funkcije je praktičan u tome što zavisi od napajanja: potrebno je živjeti u odluci, da bi se postigao dobar rezultat; šta dalje, pa da političke odluke donose Vikonanci, pa se ispostavi da je transfer moguć? Šta je moguće u dometu zacrtanog cilja, šta je moguće u realizaciji loše situacije? U slučaju političara, važan je visok nivo društvene održivosti. Smradovi sa svojim loše osmišljenim odlukama nisu krivi što proizvode bilo šta u neizvjesnosti neprimjerenog društvenog rada;
– gledanje u svjetlost (ili socijalizacija)-Značajno značenje petog mesh-a polu-i-sličnog kompozita praktičan je za opseg Svidomosti (ShO uključuje sferu Vlashni Videzin) je praktičan za sfere Zvišnog Rivna, formulacije vene, oriytatskiy, i oriytivians, i oriytvizhiy, i ori
– ideološki – društvena uloga tsíêí̈ funktsíí̈ polagaê vyroblenní, obґruntuvanni i zahistí suvereníí̈ ídeologiííí̈, shko priyaê stíykostí ííêí̈ chi ínshí̈ politicheskoí̈ sistemy. Kao rezultat, rezultat je dobro utemeljen politički cilj i vrijednost osnovnog suspenzornog uređaja. Suština funkcije je davanje savjeta na pitanje: kakve iznenađujuće ideale treba isprobati, „šta je dobro, a šta zlo“, kakve su političke vrijednosti potrebne majci hulka?
3. Političke nauke je nauka o svetlosti. Kreiran je od strane kolektivnog uma istaknutih umova ljudi. Istorija života počinje rođenjem, formiranjem, oblikovanjem i razvojem. Politologija, kao nauka, nije formirana odjednom. Probaj da shvatiš politički život, dugo se teturaš. Neko vrijeme politički život je ljudima izgledao kao carstvo živahnosti, rezultat ulivanja božanskih sila. Pogledajte ih, oni su znali svoja mišljenja iz legendi.
Prvi oblici specijalizovanog (protonaučnog) tumačenja i razumevanja sveta politike formirali su se 2,5 hiljada. sudbine ovoga bile su još važnije utemeljene u religiozno-mitološkom obliku. Ideje o božanskoj avanturi i organizaciji moći postale su njihova osnova.
Samo korak po korak, nakon sat vremena vježbanja, ljudi su naučili kako se sjetiti života starog zv'yazkua i ugare. Kao rezultat toga, politička misao je počela da se oblikuje u obliku teorije. Od sredine 1. milenijuma postoji trend ka većoj racionalizaciji političkih pojava, nastanku sistematizovanijih nauka. Postoje prve političke kategorije, definicije (definicije), da buv i cili koncept, jak može imati filozofski i etički oblik. Ovaj proces nas vezuje za djela Konfucija i Platona. Aristotel.
Korak po korak politička misao evoluira u religiozni tok i filozofsku i etičku formu. Najveće razumevanje razlike između političkih nauka, teologije, filozofije, etike, istorije 16. veka. N. Machiavelli. Vín je politički napredak vidio kao samostalnu nauku direktno, što je označilo veliki zaokret na putu transformacije političke nauke u samostalnu nauku. Međutim, manje do sredine devetnaestog veka. politika je viđena kao način nezavisnog praćenja. Z 1857 str. Počeo je da čita kurs o političkoj teoriji na Kolumbija koledžu (bivši univerzitet). Na 1880 str. nova je nagrađena "Školom političkih nauka". Godine 1871. str. v_dkrylas, i 1872 str. Prve studente primila je francuska "Vilna škola političkih nauka" (Institut za politička dostignuća Univerziteta u Parizu). Na 1895 str. naručila Londonska škola ekonomije i političkih nauka. Kao etapa, razvoj političke nauke kao nauke i primarne discipline u Nimehčini može se izneti na videlo u prvoj polovini 16. veka. pravna škola.
Početkom XX veka. Proces sagledavanja političkih nauka u samostalnu nauku i primarnu disciplinu je u osnovi završen i viđene su najvažnije nacionalne škole, neposredno taj centar. Godine 1903. str. je odobrilo Američko udruženje političkih nauka. U ovom rangu, političke nauke vinikla prije 120 godina. í̈spravzhníy rozkvít svídaê vzhe prijatelj polovina XX veka. Politička nauka je počela da se osamostaljuje, da bude kompatibilna sa drugim naukama, koje se ubrzano razvijaju, ne razlikuju se od njih i ne zaziru od njih. Političke nauke je zbirka znanja o politici, uspostavljena razvijenim sistemom specijalizovanih nauka i naučnih disciplina koje razvijaju političke fenomene i procese koji zbrajaju moćnu unutrašnju strukturu.
Godine 1948 UNESCO (Ujedinjene nacije za obrazovanje, nauku, kulturu) preporučio je kurs političkih nauka koji se predaje na najvišim nivoima svojih država članica. Usí kraí̈ni Zakhod da su brojne moći Khídnoí̈ í̈vropi čule preporuke. Nešto manje od 40 godina kasnije, preporuka je usvojena pred kraj rata iu zemljama koje bi ušle prije SRSR.
Godine 1989 kurs političkih nauka, postavši predavač u Višiju SRSR, uklj. onaj u Belorusiji. Imaju 1990 r. specijalnost "politolog" uvedena je prije prelaska specijaliteta, za koje je obuka kadrova započela visokim obrazovanjem na univerzitetima SND (u Bjelorusiji - tse BDU). Godine 1993 odobrilo Bjelorusko udruženje političkih nauka.
Suština političkih nauka zasniva se na sistematskom razvoju konkretne, realne politike. Polubudnost nije u isto vreme, koliba, heds, heds poluorijentisanog rishena, hto hoce da bude u sluzi suverena, pozajmljuci taj suverenitet, hoto pragne, posle pola formuvite, isto najbolji dan zivota . Republika Bjelorusija treba da stane pred svítov svívtovaristvom kao demokratska, pravna sila, koja se formira ne od poddanih, već iz mase, poput visokog nivoa političke kulture i političkog znanja. Do tada, moramo nastaviti da starimo. Bjelorusija se uči demokratiji. Opanuvannya političko znanje kako bi se omogućilo budućem fahívtsyu kroz snagu potrebe i društvene potrebe da se u potpunosti ostvare kao većina civilizirane i nezavisne Republike Bjelorusije.
PREDAVANJE 1: PREDMET I METOD POLITIČKE NAUKE
1. Predmet političkih nauka.
2. Metoda političkih nauka.
1. Predmet političkih nauka
Predmet političkih nauka je politika i politički život u bljesku, otkrivajući glavne komponente, trendove i veze sa drugim sferama društvenog života.
Politolozi iz različitih zemalja su se pomirili sa međunarodnim standardom razumijevanja predmeta i predmetnog polja političkih nauka. Komponente političkih nauka zasnovane su na takvom standardu:
a) politička teorija (teorija politike i istorija političkih ideja);
b) formiranje državnih institucija (centralnih, regionalnih, opštinskih, zakonodavaca, poslanika, sudija);
c) promocija političke aktivnosti građana (strana, udruženja, društvene misli);
d) međunarodno vrijeme (međunarodne organizacije i svjetska politika).
U zvaničnoj naučnoj literaturi jasno su se formirale dvije pozicije u politologiji. Prvo: političke nauke su jedna od nauka o politici. Filozofija, sociologija, teorija moći i prava, istorija i političke nauke zamišljene su kao nauka, koja nas razvija ispred mehanizama moći. Sa drugačijeg stanovišta, političke nauke predstavljaju integrativno, kompleksno, interdisciplinarno znanje. Da bismo političke nauke shvatili kao interdisciplinarno znanje, na koji način će onda biti moguće dešifrovati strukturu nauka o politici i nestašlucima ofanzive:
Politička filozofija (filozofija politike), otkrivajući najznačajnije zakonitosti političkog života, stvara svijetlu i metodološku osnovu za istraživanje, oblikujući konceptualni aparat političke nauke;
Teorija politike. Najspecifičnija vizija koja se razvija iz poboljšanja empirijskog materijala. Teorija politike ima svoje unutrašnje strukturne linije: teorija međunarodnog novca, teorija birokratije, pa čak i tada;
Istorija političkih nauka, koja je pokazala faze evolucije političkog života i njegovih komponenti u različitim istorijskim epohama;
Politička sociologija. Viyavlyaê zv'yazok politike i drugih sfera života ljudskog društva. Prikaz specifičnih političkih pojava i procesa, zamjenska selekcija i analiza empirijskih podataka;
Politička psihologija, koja održava političko ponašanje i motivaciju (posebno u masovnim oblicima);
Politička antropologija, jer uspostavlja vezu između politike i socio-bioloških osobina osobe. Njen prioritet direktno - otkrivanje posebnosti političke kulture tog drugog naroda, "nacionalnog duha";
Politička geografija. Vivchaê zalezhníst politíchníh protsív víd ekonomíko-geograficheskích, klimaticíchnykh ínshih prirodnykh chinnikov.
Preklapajuća, bogata strana političkog života stvara pravu raznolikost tipova shvatanja, političkih metodologija u čijoj sredini vidimo:
Teološko tumačenje politike, na čijim se granicama politička moć prihvata kao ispoljavanje Božanske volje;
Naturalistički, ako se uzme u obzir zbrka političkog života sa geografskim okruženjem, klimom i drugim prirodnim faktorima;
Biopolitika, kao divljina za zla ponašanja ljudi i stvorenja: privrženost, samoodbrana, agresija (K. Lorenz, E. Fromm);
Psihološka interpretacija politike, ako postoje politički problemi u mentalnoj moći ljudi, u impulsima koji određuju prirodu političkog ponašanja i sukobima za koje se politika pripisuje (Z. Freud, G. Lasswell);
Ekonomski determinizam, na primjer, marksistički pogled na politiku kao "koncentraciju ekonomskog virza";
Institucionalna verzija, na granicama takve politike, je kao skup organizacija, čija osnova leži u utvrđivanju pravila ponašanja, poput programa, statuta, ustava. Smisao za politiku zavisi od pravilnog određivanja karaktera između usvojenih;
Bihevioralna verzija (od engleskog ponašanja - ponašanje) gleda na politiku kao na međuigru ciljeva, včinkiv ljudi, političko ponašanje je prepoznato kao jedan fragment političke stvarnosti, koji se temelji na empirijskoj fiksaciji.
Nina je u političkim naukama razvila niz teorijskih i empirijskih metoda istraživanja. Među metodama teorijskog znanja, tobto. priyomív zagalnennya otrimanih u toku empirijskog istraživanja podataka, stvaranja sistema znanja, videćete da dolazi:
Dijalektika, kao da prenosi pogled na fenomene političkog delovanja uz poboljšanje činjenice stalne promene, u međuvremenu, međuodnosa delova te komponente političkog života, nadjasnoće političkih procesa;
Formalizacija (poor_vnyalniy pídhíd), tako da mogu porívnyuvat, stavlyat političke nastupe za slične parametre i osnove za ispoljavanje bliskosti i sličnosti;
Istorijski metod, koji prenosi nastanak političkih pojava u procesu njihovog formiranja i razvoja, uspostavljajući vezu sa minulimom;
Normativno-načelni metod, ako se politički procesi procjenjuju gledanjem na optimalnu opciju, idealan. Na primjer, za Z. Bžežinskog takav ideal je američka demokratija, drugi sistemi se procjenjuju po tome koliko joj je smrad blizak. Za druge političke mislioce takav ideal je neprihvatljiv;
Sistemski metod, u kojem se političar prihvata kao integritet, oblikovan je međuigrama elemenata koji u različitim vezama zvníshní sredina. Kako priroda, kultura, ekonomija i druge stvari i dalje govore.
Numeričke empirijske metode se razvijaju zajedno sa teorijskim u političkim naukama. Važno je da je politička nauka od tog časa postala prava nauka, ako je iz spekulativnih promišljanja i podsticanja teorijskih konstrukcija prešla na tlo stvarnog života. Empirijski ríven - tse ríven primijenjen doslídzhen, yakí može biti bez srednjeg praktičnog smjera. Ove osobe se mogu vidjeti:
Eksperimentisanje, jedna od najopsežnijih metoda prikupljanja političkih informacija. Ispitivanje - svrha pisanja naslijednog pisma pjevačkoj ukupnosti ljudi - ispitanika iz hrane. Eksperimentiranje se može izvesti u obliku razgovora, intervjua, upitnika, koji vam omogućavaju da iznesete veliku misao za tu chi ínshoy hranu;
Oprez. Kao metoda za prikupljanje primarnih empirijskih podataka, vina se prikupljaju iz navmisny i bez posredničkog prihvatanja i registracije političkih činjenica. Postoje dvije vrste štitnika: neuključeni i uključeni. Kada sat nije uključen, činjenice su vidljive sa strane. Uključeno je i starateljstvo nad prenosom sudbine staratelja da li je pod uticajem aktivnosti organizacije;
Statističke metode, uz pomoć nekih zdíysnyuêtsya akumuliranih koji sistematiziraju zagalnennya raznomanítnih empiríchnyh danih, scho vídobrazhayut razní postaju od objekta;
Matematičke metode, dokazujući mogućnost modeliranja političkih procesa - preklapanje šematskih zrazkív dosledzhuvannyh ob'êktív, scho vídobrazhayut ih sutnísní akostí;
Metode semiotike su nauke o znakovnim sistemima, koje su produktivnije u razvoju politike, jer neće imati puno svojih manifestacija (tradicija, ceremonija, rituala) - sam znakovni simbolički sistem;
Metoda hermeneutike, koja je metod takvog ne tako fiksiranja objektivne strane rasuđivanja političkih pojava, kao način razumijevanja, otkrivanja smisla, onoga što smrad samog sebe nosi zarad političkih subjekata.
Osnovni pojmovi: politika, političke nauke, predmet političkih nauka, politološki metod, teorijske metode, empirijske metode.
KONTROLE NAPAJANJA
1. Šta je predmet političkih nauka?
2. Navedite dvije pozicije u političkim naukama koje su se razvile u ruskoj naučnoj literaturi?
3. Koje je glavno mišljenje političke filozofije u teoriji politike?
4. Navedite teorijske metode koje se koriste u političkim naukama?
5. Navedite empirijske metode koje se koriste u političkim naukama?
SPISAK LITERATURE WIKORISTANA
1. Radughin A.A. Politologija M: Centar, 1997.
2. Demidov A.I., Malko O.V. Političke nauke u ishrani i ponašanju. Navchalno-metodička knjiga pomoći. M: Pravnik, 1998.
3. Političke nauke. Enciklopedijski rječnik. M., 1993.
4. Degtyarov A.A. Metode političkog istraživanja. // Bilten MDU. Ser. Političke nauke, 1996. br. 6.
5. Fedun L. O predmetu i metodi političkih znanosti // Društveno-političke znanosti, 1991. br. 3.
6. Pento R., Gravity M. Methodi društvene znanosti. M., 1972.
PREDAVANJE 2: ISTORIJA POLITIČKE ŠKOLE
1. Politička misao antike.
2. Politička misao srednje klase.
3. Politička misao epohe renesanse.
4. Politička misao Novog sata.
5. Politička misao XIX-XX vijeka.
Istorija političkih nauka, kao skladišni deo kulture ljudi, u doktrinarnu formu je usadila vežbu sagledavanja političkog života, vežbu ka pravdi, slobodi, koja je bila okrivljena u različitim vremenima. Okretanje riznici političke misli pomaže nam da se samopotpišemo u našem sadašnjem političkom životu, jer. istorija je najveći učitelj misli. Problem učenja istorije političkog znanja od onih koji nisu imali takozvanu kumulativnu akumulaciju znanja, tobto. buv "jedinstveni jezik rastućeg znanja", ali je to bilo više kolaborativno, super-jasno razumijevanje političkih pojava sa različitih ideoloških i teorijskih pozicija. Prote, u istoriji političkih nauka, očigledno, postoji sopstvena logika. Politički filantrop, u kojem b moć i u a b era vina, zvoni na takav način: šta je moć, šta je to što ljude dovodi do prevlasti? Kako moć staviti ispred ljudske slobode? Koji je zakon koji određuje spivdnošeniju? Šta je dobra stvar, kao grupa ljudi u zajednici?
1. Politička misao antike
Politička misao u staroj Grčkoj i antičkom svijetu razvijala se kao oblik teorijske agregacije intenzivnog političkog života, karakterističnog za ova sestrinstva. Funkcije venovannuana, napola demokratskog bez aktivnog zapleta razbijanja polu-titana, gurajući vibir optimalnog za centralne forme suverenog uređenja, Isnuvanniy memanizam Viričikova, vinoza zenica blagoslova blagoslova
U antičkom svijetu krivi se razumijevanje Zakona, koji unosi haos u kosmos. Zakon kosmičke harmonije, o kojem je Pitagora govorio, interno je moćan za govore, a ne nametnut pozivima. Po zakonu kosmičke harmonije, koji određuje red za sve što postoji, vodi se računa o moralnom i prirodnom poretku. Anaksimandar je čitao o "apeironu" - prvoj osnovi svih govora, Jednom zakonu, koji sve obuhvata, sve poštuje, osigurava red, harmoniju i strukturu svijeta. Politika podanika antičkih mislilaca je u pravcu kosmičkog poretka sveta.
Veliki grčki filozof Platon (427-347 p.n.e.) je živ, da postoje dva svijeta: svijet ideja – sadašnji, osiromašeni, vječne suštine i svijet govora koji će biti na pozornici ideja. Svet ideja ima najveću ideju Dobra. U sferi ljudskih resursa, najveće ideje dobrote su država. U svojim kreacijama "Derzhava" i "Zakoni" Platon je stvorio originalnu verziju avanture države: krivi činjenicu da koža ljudi nije u stanju da zadovolji njegove potrebe jednu po jednu i da će zahtijevati dodatnu pomoć.
Platonovi prvaci - sofistika (Protogor, Prodík ta ín.) su tvrdili da je politika cijelo ljudsko pravo. "Ljudi u svijetu svih govora", a tome pravda ne bi trebala biti prirodna nego božanska instalacija. Bez obzira da li postoji zakon, u mom umu, ne možemo zamisliti kreacije ljudskog uma. Podíbní vchennya Platon vvazhav shkídlivimi, skílki smrad pozivaju ljude na neposlušnost zakonima.
Prema Platonu, najbolji oblici vladavine su monarhija i aristokratija (vladavina najboljih) - potrebno je postaviti temelje za spoznaju većih ideja jedne osobe ili grupe ljudi. Prote, najčešće demonstrira netačne oblike vladavine, kao što su:
Timokratija (moć ambicije), ako se naruši harmonija među supresima, tada će se desiti proricanje sudbine između tabora, a vlast će preuzeti najjači. Narod i rast bogatstva i timokratija pretvaraju se u oligarhiju;
Oligarhija, pod kojom je Platon uzdigao moć bogatstva. U takvom suspílstvo ide vorozhnecha mízh bogat i bídnimi, bídní peremagayut jednostavno na ono što je veće, i uspostaviti demokratiju;
Demokratija (moć veličine) donijela je nedostatak lijenosti, anarhiju, rasipanje i bestidnost NATO-a; u glavama bezlada vlada huči duh i tiranin koji se približava;
Tiranija je najveća slika vladavine. Ali tiranija nije vječna, ona se postavlja i sve se iznova ponavlja. Na ovaj način, neispravni oblici pravila mijenjaju jedan drugog u suvorijskom nizu. Platonovi sljedbenici (Zokrema Aristotel) kritizirali su jogu zbog cijele ideje, pokazujući da se prijelaz iz jednog oblika u drugi može nazvati drugim. Prote, Platon je dalekovidno podsjetio na trend naroda tiranije od neuredne demokracije, koju je često čuvalo rastezanje povijesti čovječanstva.
Nepotpunim oblicima moći, Platon suprotstavlja idealnu državu. O ovim vinima pišite sa svojim robotom "Derzhava", jer je to postala, zapravo, prva utopija. Platon poštuje pravdu kao glavni mentalni princip temeljnog stanja, jer vjeruje u činjenicu da se ljušturu od kože daje posebno mjesto i poseban posao u vlasti. Vín uvesti suvoru íêrarkhíyu stanív: filozofi-vladari, pravohorontsí, i zanatlije i seljani - donji logor, koji osigurava materijalni život. Stražari nemaju ništa svoje: nema vlasti, nema odreda, nema djece - sve spava.
Drugi veliki grčki filozof Aristotel (384-322 pne), polemišući s Platonom, pokazuje da za državu nije važno samo jedinstvo, već i raznolikost i raznolikost. Ljudina, poput Aristotela, može dva puta udahnuti prije turba i ljubavi: moć i pretencioznost. Ale, sam smrad je ogorčen na Platona: kao da čete tog djeteta leže kod nas, znači da ne mogu biti ni u kome.
Aristotel radi na rešavanju problema političkog života u praksama kao što su Politika, Atinska policija i Etika. Vín podílyaê formira suvereni poredak na desnoj strani (monarhija, aristokratija, politíyu), de vlada zdíysnyuêtsya u ime sakramentalnog dobra, to je pogrešno (tiranija, oligarhija, demokratija), de mehanizam potčinjavanja vlasti je manje za interese oni koji vladaju. U njegovom stvaranju teorije „srednjeg elementa“, da bi se razumio bal nesiromašnih i siromašnih ljudi, cijenio vlastiti tabor i nezavisnost, te uzdigao blagostanje u društvenim prevratima, ideja je jasno jednostavna, postavljena na osnovu široko proširene naučne teorije "sekularne nauke".
Rimski govornik, mislilac i političar Marko Tulije Ciceron (106-43. pne.) izrazio je iste ideje koje su relevantne za sadašnjost. Zgídno z Ciceron, moć i pravo su krivi vídpovídno za nečuvenu moć prirode. Država je utemeljena na zdravom razumu za pravdu, ona je kriva za rezultate uspjeha u negovanju prava i zajedništvu interesa. Pravo se zasniva na pravdi, od kojih je prvi vapaj da se ne naudi drugima i da se ne otima tuđi autoritet. Ciceron je prvi progovorio o "pravama naroda", suttevim principom onoga što je neophodno za dotrimannu gušu, koja su nametnuta međunarodnim ugovorima. Ciceron vidi tri oblika suverene vladavine: vladavina cara, vladavina optimista (aristokratija) i vladavina naroda (demokratija). Sa najboljim oblikom moći, Ciceron poštuje promjenu oblika, što je uobičajeno za skup demokratije i aristokratije.
2. Politička misao srednje klase
Srednji svetogljader je religiozni svetogljader, što, naravno, odražava političko viđenje tog časa: ceo fenomen u sferi politike procenjen je sa pozicije hrišćanske crkve.
Sveti Jovan Zlatousti (347-407 str.) - tse jedan od otaca crkve, yakí je univerzalno urlao kršćanski rozuminnya u crkvi da moć. Sveti Jovan Zlatousti u evangelističkim rečima objašnjava o onima koji "nemaju vlasti pred Bogom": da li vlast pred Bogom nije onome ko je knez kože, to posebno vraća Bog, nego onome kome je Bog uspostavio sam princip vladavine. Sveti Jovan Zolotoust bogato piše o zlima, kojima je majka kriva idealnog kralja, koji svoju vladavinu podvrgava Zakonu Božijem: vina ne dozvoljavaju da strasti panuvati nad dušom, brinu o slobodnom umu i strah od Boga. Ovako se objašnjava Hristova zapovest: „Cezarovo daj, a Božje Bogu“: kao član crkve čovek može biti veliki čovek zemaljske porodice i slušati svetovnu vlast, ali kraljevsku vlast. može imati svoje granice.
Augustin Aurelije (353-430) - predstavnik starog doba kršćanstva, puno ideja koje su postavile temelje katoličkoj doktrini. Avgustin vysunuv vchennya o dvije tuče: Božanski i ljudski. Ljudski grad je grad ljudi prokletih od Boga, zlih, kao da su osuđeni na smrt. Grad Božji (crkva) uspostavljaju pravednici, koje je Bog odredio na spasenje, uprkos hrišćanskoj ideji o onima da Gospod želi da spase sve ljude, Aurelije, izgleda da je Bog po svojoj nevidljivoj volji neki urla, a drugi umiru). Čini se da je šira ideja u katoličanstvu panuvanija crkve nad državom, duhovne moći nad sekularnom. Zasniva se na ideji o univerzalnim pravima rimskog pape da vlada, njegovom pravu da priznaje i štiti suverene. Implementacija ovih ideja u praksi u zapadnoj Evropi dovela je do pravog rata između sekularne i duhovne vlasti u XI-XXI vijeku. U pravoslavlju nije bilo pokušaja sa strane duhovne moći da se uređuje vlastita moć svijeta, tk. ovdje su patrističke odredbe o simfoniji vlade uvijek bile dovršene, tobto. o slozi crkve i države.
Najveći katolički teolog Foma Akvinski (1225–1274) razvija religiozno shvatanje suverene moći. Ljudi su krivi što dodiruju dan vladavine, kao da ih je Bog označio. Zakon moć da se uskladi sa zakonima zemlje i usmjerava ponašanje ljudi u najvećoj mogućoj mjeri. Ako ga suverena vlast ne opljačka, onda morate imati pravo da ne podržavate takvu moć.
3. Politička misao renesansnog doba
Slabljenje religioznosti svjedoka uočava se u epohi renesanse. Niccolò Machiavelli (1469-1527), koji je stvorio princip realističke politike, stvorio je princip realističke politike. Vin politiku naziva "priznatom naukom", kao da je u prošlosti bilo jasno, kao što je danas, moguće je predvideti budućnost. Vín vvazhav, da u osnovi političkog ponašanja leže vigoda i snaga, ali ne i moral, kao što možete zamjeriti zbog očiglednosti dobrog uma. Zvídsi vyplyvav vysnovok, scho u politici tsíl vypravdovuê koshti. Nakon makijavelističke nauke ustalio se koncept "makijavelizma", što je kako politiku zasnovanu na kultu snage i neznanja nazvati normama morala. Postoje dva načina za postizanje ciljeva, poput N. Makijavelija: put ka zakonu i put ka nasilju. Prvi način je ljudski, drugi je divlja stvorenja. Suvereni su krivi za poštovanje na oba načina. Samopouzdanje, osmeh, gnučkist - osovina onoga što, prema Makijavelističkom mišljenju, leži u uspehu u politici.
Posmatrajući formu suverene strukture, N. Makijaveli je video prevlast republike, a ne monarhije. Jedino što je potrebno za stvaranje reformiranih vlasti, a najbolje za podršku suverenoj vlasti je "promjena oblika vlasti", u kojoj će se ujediniti demokratski, aristokratski i monarhijski elementi vlasti.
4. Politička misao Novog sata
Novi čas u Evropi je doba buržoaskih revolucija. U prošlosti su ljudi imali mogućnost stvaranja političkih institucija u obliku teorijskih modela srediti politički.
Engleski filozof i politički mislilac Thomas Hobbes (1588-1679) u robotu "Levijatan" smatrao je moć sredstvom za gušenje prirodnog egoizma ljudi, povezujući ih sa prirodnim stanjem "borbe protiv svih protiv svih", zbog čega je može biti pobjednički za jake, zhorst.
Drugi stav zastupljen je u radovima drugog engleskog filozofa Johna Lockea (1632-1704): nije potrebno izlaziti iz činjenice da ljudi, kao da se urušavaju u ostvarivanju vlastitih interesa, nije obavezno činiti štetu jedni drugima, ali međusobno graditi i povezivati svoje. G. Hobbes i J. Locke su predstavili dva druge opcije tumačenje ideje "suspílnog sporazuma" - princip zadovoljavanja interesa tih ljudi za uspostavljanje reda u suspílství. Prema verziji G. Hobbesa, vladar perebuvay se postavlja izvan okvira suspenzivnog sporazuma, nije vezan sporazumima, već sam utvrđen pravilima. J. Locke poštuje vladara kao učesnika u sporazumu zajednice, koji prihvata vino, poput i drugih učesnika, pjevajući gušu. U robotima J. Lockea oduzimamo ideju ljudskih prava, smisao je kao laž u prepoznavanju, da se koža osobe može ne razlikovati od osnova prava - na život, slobodu, moć. Država ne može uništiti, već zaštititi ta prava. Pojedinac ima pravo da se pobuni protiv poretka, koji se ne može opljačkati.
Francuski filozof Charles Louis Montesque (1689-1755) dao je veliki doprinos razvoju političke teorije i političke prakse. Smrad je uklonjen sa osnova formulisao J. Locke, teoriju je dala vladavina zakonodavca, sudije i službenika. Zhodna vlada s kojom nije kriva što je neograničena.
Radikalno-demokratski politički um ima posebno mjesto za francuskog filozofa i pisca Jean-Jacques Rousseaua (1712-1778). Za ime Rousseaua, oni će promijeniti javni koncept politike u društveni; na yakíy vídpravnoy tački ê okrema lyudina, i groupi, otmeno, natsííí̈. S jedne strane ljudi stvaraju državu, a s druge strane stvaraju vlastiti proizvod. Ljudina, na pomisao na Rusoa, može podleći snažnoj volji. Međutim, za efikasnu demokratsku volju neophodna je društvena ekvivalencija, temeljno političko jedinstvo i direktan oblik demokratije. Rousseau postavlja princip narodnog suvereniteta kao osnovni princip republikanskog poretka.
Predstavnici utopijskog socijalizma 16.-19. stoljeća dali su značajan doprinos razvoju političkih ideja, čiji je osnivač engleski mislilac Thomas More (1478-1535). U svojoj knjizi "Utopija" prikazao je sliku idealnog društvenog poretka, u kojem se uzdigao panuy javne vlasti na osnovu kolektivne organizacije prakse, demokratskog upravljanja, jednakosti i pravde, stvorene za univerzalni razvoj posebnosti.
Sredinom XIX veka. Karl Marks (1818-1883) stvara teoriju, kao da je ušla u političku praksu 20. veka.
Glavne komponente političke teorije - marksizam.
princip ekonomske inteligencije političkog života;
Ideja klasne borbe kao destruktivne sile za istorijski i politički napredak;
Radnička klasa - nosi divlje političke interese; na osnovu ostalih radničkih klasa vina, možemo stvoriti socijalističku revoluciju i uspostaviti eksploatatorsku vlast, otvoriti put za pojavu besklasne nadmoći-komunizma;
Diktatura proletarijata je period panuvanije klase robota, u času kada se dešava preispitivanje besklasnog suprezijuma i nastaje klasa te moći.
5. Politička misao XIX-XX vijek
Savremeni izgled političke nauke sa ovakvim njenim risama, kao interes za proučavanje motiva i potresa političke aktivnosti, korišćenje metoda konkretne sociologije, praćenje ne budi projekte političke pregradnje, ali analiziranje konkretnih političkih događaja i procesa, skladišti se pod uticajem radnih niza sociologa i filozofa.
Italijanski sociolog i politikolog Vilfredo Pareto (1848-1923), slijedeći M. Makijavelija, razradio je dvije stvarne karakteristike upravljanja ljudima: snagu i lukavstvo, koje su političare efektivno podijelile na "levove" i "lisice". Ravnodušno ocjenjujući rezultate učešća masa u politici, uvažavajući demokratiju u nepotpunom obliku organizovanja političkih partija, tk. u okviru nerazumne mase, uskraćujemo pristup uvažavanju političkih odluka. Prava moć je u uspehu ležanja i kriva je ležanje do elite - uski ulog osib, znanje, blagostanje, uspeh, koji je doneo njihov obraníst.
Njemački istoričar, filozof i sociolog Max Weber (1864-1920) pozivao je da se sve vrste moći podijele na afektivnu (emocionalnu), religijsku i instilacijsku. Yogo se s pravom smatra osnivačem sadašnje teorije birokratije, gledajući na nju kao na racionalan, nezavisan sistem administracije, koji se stvara kao pomoć za dodavanje pravila i atribucija.
Ideje austrijskog psihijatra i psihologa Sigmunda Frojda (1856-1939) i nasljednika joge zadale su težak udarac metodama moderne političke nauke i čitavom nizu problema. U njihovoj praksi vladalo je brutalno poštovanje prema fundamentalno novom objektu od interesa za političke teoretičare – ulozi nepoznatog u određivanju političkih procesa. Politika se sve češće doživljava kao svojevrsna psihopatologija, sfera koja privlači ljude s nepriznatim mentalnim zdravljem.
Modernu političku nauku karakteriziraju različite škole i direktno praćenje. Centralno mjesto u modernoj političkoj nauci je hraniti snagu demokratizacije održivog života u umovima tranzicije civilizacije u postindustrijsko društvo. Među predstavnicima kojih direktno posuđuje Olvina Tofflera (rođen 1928.). Uvjereni smo da su ljudi u glavama postindustrijskog društva ušli u eru usunenije moći, ako se sve bitne strukture svijeta moći raspadaju korak po korak i rađaju fundamentalno nove. Znanje, nauka, ali chi nije snaga i bogatstvo.
Analizirajući pomjeranje snage na nivou svjetlosti, Toffler vidi tri najznačajnija oštećenja strukture. Prvi - kolaps monolitnog bloka Radjanskog i usunenja koncentrisane u veličanstvenoj moći Moskve u nezavisnom regionu Severne Evrope. Druga je velika transformacija u grupi zemalja koje se razvijaju. Von dilyatsya za jednaku rozvitku na kílka pídgrup: agrarna partnerstva (afrički kraí̈ni); industrijski sektori "druge ere" (Brazil, Indija, itd.) i, sada, koji su prošli fazu industrijalizacije i ubrzano razvijaju tehnologiju "treće ere" (Singapur, Pivdenna Korea i sl.). Treći je novi, koji je formiran proširene granice, nakon čega su SAD oduzele jake konkurente posebno Japan i Evropu, koji se ujedinjuju. Na taj se način struktura, koja je pokazivala panuvanost industrijske moći "drugog daha", raspada u glavama formiranja super-simbolične ekonomije. Prioritet znanja diktira novi principi klasifikacije zemljišta: kao glavni kriterijum treba da bude tempo razvoja. Prema Toffleru, moć zemlje bogate prirodnim resursima prelazi u tišinu, koja kontroliše znanje neophodno za stvaranje novih resursa.
Glavna imena: Platon, Aristotel, Ciceron, Sv. Johann Chrysostom, Augustin Aurelius, N. Machiavelli, T. Hobbes, D. Locke, J.-J. Rousseau, T. More, K. Marx, St Pareto, M. Weber, Z. Freud, O. Toffler.
KONTROLE NAPAJANJA
1. Po pravilu imate političkog mislioca u svojoj praksi, po pravilu ne živite u epohi?
2. Zašto se Aristotel nije uklapao u Platonove političke ideje?
3. Zašto se, po Vašem mišljenju, razmatra M. Makijavelistički doprinos političkoj nauci?
4. Da li biste voljeli živjeti u idealnoj državi Platona? Argumentirajte svoje mišljenje.
5. Zašto postoji razlika u suspenziji ugovora od strane T. Hobbesa i J. Lockea?
6. Pišete li o novim globalnim političkim trendovima u vašim Toffler robotima?
7. Koja je specifičnost marksističke analize politike?
PREDAVANJE 3: POLITIKA JAK GROMADSKA JAVA
1. Pohodzhennya politiki.
2. Suština politike: glavni teorijski pristupi.
3. Funkcije politike i vidi.
4. Politika i druge sfere gipkog života.
5. Politika i ekonomija.
1. Promjena politike
Termin "politika" u naukama vekova Aristotel u IV veku pre nove ere Grčki filozof je í̈í̈ označio kao mistično upravljanje moći, pod kojim je mudri polis (mjesto - moć). Prote vidílennya politíki vídbulosya zadovgo doti, posebno u sferi života, kao što su Grci počeli aktivno da izgovaraju naklonost s razumijevanjem. Ako je politika vinila stara hiljadu godina, formiraće se znatno niži, niži ekonomski, socijalni i plavi od tog morala.
Šta je razlog nastanka politike?
Jedan od najširih pristupa u istoriji političke misli bilo je antropološko tumačenje nužnosti politike. Tako je, u tumačenju antičkih filozofa Platona i Aristotela, politika političara bila pozvana da pospremi hisist, klip stvorenja u ljudima i da ostvari eklatantnu melanholiju i pravdu. Aristotel je direktno afirmirao da je osoba politička suština, položaj politike je izvan stvorenja, ili božanstvo, stvorenje i Bog ne zahtijeva zakone i prava. Blizu misli iz XVII vijeka. objesiti engleskog mislioca T. Hobbesa, koji tumači prirodu osobe kao heistističku i pohlepnu, što dovodi do zavjere "rata svih protiv svih". Instinkt samoodržanja i prirodni razum govore ljudima potrebu za stvaranjem takve političke institucije kao što je moć. U takvom rangu, politiku oblikuje zora uspona osobe iznad vlasnog životinjskog logora.
Zgídno zínshim pídhodom, politíkíêêêêêêêêêêêêê í istorijska evolucija Suspílstva odjednom od rasta yogo društvene heterogenosti i sklapanja organizacije. Prvo društvo je bilo društveno homogeno. U novim političkim establišmentima i organizacijama, i političari, koji žele da imaju vlast, zdíysnyuvana su svi odrasli članovi porodice. Pogoršanje prosperiteta od prvog razvoja, pojavivši se u novim superinteresima, osvetoljubivim moćima, a istovremeno i političarima, bili su uvećani. Politika krivi djelatnost organiziranja mirnog života ljudi u socijalno heterogenom društvu. Suspílní zmíni bili su slični neolitskoj revoluciji, jer su promijenili sve oblike vladavine i način života ljudi. Od neolitske revolucije, pojave metalnih znarad prací, prelaska sa milostivog tipa vlasti (zagađenje i izbori) na viroblativnu (ratarstvo, stočarstvo), jak način života, izgled grada. Zreshtoy, tse pozvan na promjenu u vladnyh vídnosinakh. Logika za pojavu politike može biti sljedeća:
1. Rast proizvodne aktivnosti osobe omogućio je dopunski proizvod, koji se pretvara u privatnu vlast. Privatni autoritet je slegnuo ramenima:
Na dalje polje, razvoj privrede, širenje razmene, trgovine, pojava zanatstva, lokaliteta. Same tim formiraju različite društvene grupe, konsoliduju se oblici ekonomskih međusobnih odnosa;
Rastuća autonomija specijalnosti, nezavisnost od suvereniteta "cjeline" (porodice, plemena). Politikolog R.T. Muhaev ukazuje na one koje, kako se ispostavilo, društveni status ljudi iz Kremlja odlikuju ne kontroverze, već ekonomske mogućnosti i bogatstvo. Tse vimagalo formiranje institucija, ulaganja u sigurnost prava i nezavisnost specijalnosti;
Snaga proširenja traka, naklapanje različitih klasa i grupa sa zajedničkim interesima i konfliktnim oblicima uzajamnosti.
2. Uništenje društvene diferencijacije iza etničkih i vjerskih znakova.
3. Rast stanovništva i potrošnja proširene sfere poljoprivrede i stočarstva doveli su do teritorijalnih pretenzija plemena jedan na jedan. Postoji problem zaštite teritorijalnog integriteta i nezavisnosti od stranih nasrtaja.
Na taj način se politika oblikuje kao rezultat neravnomjerne raspodjele bogatstva, statusne razlike, nesrodnih interesa društvenih grupa, neizbježnih sukoba i sukoba u društvu. Pojava bule je posljedica činjenice da se klasni, etnički i vjerski problemi, međuplemenski sukobi, s kojima se suspílstvo zatvorilo, više ne mogu kriviti za dodatne regulatore - tradicije, zvichaí̈v, moralne norme. Za rješavanje ovih problema bili su potrebni novi regulatori (administrativno-pravni i politički) i nove organizacione strukture - država.
Politika je implicitno vezana za fenomene kao što su moć i moć.
Moć je glavni instrument politike i glavni predmet političke borbe. At primarna podrška neće biti malog političkog karaktera. Francuski politikolog M. Duverger vidio je tri istorijska oblika moći:
1) anonimno, kao da je rašireno među nama članovima porodice (za neka plemena nije bilo starešina, odluku su donosili svi odrasli članovi porodice);
2) individualizovane, vezane za poseban status vođe plemena;
3) institucionalizovana, vezana za pojavu posebne institucije – države.
Prva dva oblika moći mogu imati dominantan karakter, a i suspenzije se nazivaju potestarskim (od lat. potestas - moć). Po pravilu, krivica politike povezuje se sa krivicom vlasti, ako vlada postane suvereno-javna po prirodi.
Od pojave moći prinude, prelazak iz nepolitičke (plemenske krvotečevine) do političke organizacije neizvjesnosti. Država je postala nova društvena snaga, pozvana da podrži integritet suda, koji je važniji od administrativnog i pravnog uređenja sudova. Potreba za vlastitim interesima potaknula je udruživanje ljudi u razna udruženja (stranke, društvene zajednice).
2. Suština politike: glavni teorijski pristupi
Objasnite različita razmatranja politike:
1. Jedno od najširih je imenovanje, kao istorijski prvo – upravljanje državom. Na primjer, američki politolozi D. Easton i D. Almond tvrde da je politika rješenje za sve suštinske probleme, s malo više od moralnih. Teoretski i praktično, politika je prihvaćena kao aktivnost menadžmenta, bilo da se radi o gipkim procesima, kao i menadžmentu.
2. Suštinsko mišljenje o suštini politike. Ovi ljudi mogu biti svjesni različitih "vlasničkih" interpretacija politike. Politika je ili upravljanje pobjedom vlasti, ili borba za osvajanje te pobjede vlasti. Vladna interpretacija predstava u djelima M. Makijavelija, M. Webera, u marksizmu, među američkim politikolozima. M. Weber, na primjer, definiše politiku kao „pravo da se učestvuje u vlasti, ili da se prepusti vlasti, koja je između moći, ili u sredini moći između grupa ljudi, kao da su uključeno."
3. Institucionalni pidkhid očito o organizaciji, u kojem materijalu je moć. U nekim tumačenjima, politika je sudbina pravih sila, koje pobjeđuju klase suverene moći da ostvare svoje ciljeve (V.I. Lenjin). Ali politiku treba raditi kao moć, inače je dodijeljena raznim institucijama i organizacijama, koje mogu biti subjekti politike.
4. Sociološko rezonovanje je povezano sa viđenjem društva kao strukture, u kojoj među različitim grupama jaka mogu dominirati interesi i potrebe, a najvažnije je implementacija takve moći. Politika u takvom stanju duha se vidi kao neposredan način djelovanja društvenih grupa u svjetlu vlastitih interesa i zadovoljenja svojih potreba uz pomoć raznovrsnih beneficija, među kojima glavnu ulogu ima vlast.
5. Teleološki (civilni) pidhid tumači politiku kao poseban oblik rasuđivanja, povezan sa svrsishodnim dogovorima i organizacijom. Takvo tumačenje proširuje međupolitiku, jer tsílepokladannya ê u be-yakíy sferi aktivnosti, onda politika može biti vyaviviti (shcho i roblyat prihilnikh tsgogo pídhodu) među prijateljima među prijateljima, među vydnosyns vikladach tog učenika.
Ísnuyut protilezhní dolaze do nutritivnog prepoznavanja politike u životu društva:
1. U zavisnosti od konsenzusnog pristupa, politika je čitava sfera udruživanja svih članova društva, sfera zajedničkog, ako se zajednički problemi prevazilaze nenasilnim sredstvima, načinom kompromisa, bez sjećanja i sjećanja. Šta je konsenzus? U političkim naukama - tse zgoda između ljupki, oni su spremni na međusobne kompromise i to u meri prava druge strane. Tse diyalnist, usmjerena na domet hulkova, uključujući mirna i nenasilna sredstva.
2. Konfliktni pidhid vidi politiku kao sferu borbe, koja je najjača, kao panuvanija nekih drugih. Politika se tumači kao polje interesa bezličnih društvenih grupa i institucija za pravo na vlast, za koncentraciju i raspodjelu materijalnih i duhovnih resursa društva.
Pogledajte politiku, pa prepoznajte nedopustivost apsolutizacije bilo kakvog pristupa. Ovjes ima istovremeno prisutan diferencirajući i integrirajući klip. Prije svega, da sspílstvo zavzhd vídvoryuê društveni nerívníê, tk. mnoga socijalna davanja su oskudna. Tse porodzhuê protiríchchya da konkurencija društvenih grupa za volodínnya dzherel koristi. Drugi klip se manifestuje u potrazi za kompromisom, integrirajućim klipom, bez kojeg se uspjeh raspada. Za koje se ispoljava cijela potreba da bude okružen pljuskom, da dobije službeničku napetost temperamenta i nepopustljivosti. Sam trenutak dominira u stabilnim demokratskim sistemima.
3. Funkcije politike i vidi
Otzhe, prepoznavanje (funkcije) politike u ofanzivi:
1) politika kao oruđe za ostvarivanje dobro značajnih interesa društvenih grupa;
2) politika je bila pozvana da obezbedi regulisanje poretka društvenih procesa i inputa, umova materijalne zajednice i uspavane prakse;
3) politika bezbednosti, poput ofanzivnosti, i inovativnost održivog razvoja (inovacija se manifestuje u primeni novih modela razvoja);
4) politika je tražila racionalizaciju suspenzije bluza, izglađivanje društvenog smeća i usmjeravanje situacije na traženje važnih rješenja.
Funkciju racionalizacije života diktira čitav niz razloga:
n nije bezbedno za suspílstva vipadkovih i neprenosivih pojava, koje se mogu odrediti prirodnim faktorom, uticajima drugih zemalja, njenim prirodnim interesima pojedinaca i grupa, loše osmišljenim odlukama političara;
n potrebu racionalnog razvoja i zaštite materijalnih i duhovnih vrijednosti;
n Zahtijevat ću prijenos budućnosti i racionalne načine za postizanje.
Zaštitničko racionalno skladište u politici ne može se apsolutizirati. U politici postoji trenutak da se uspostave iracionalni funkcioneri, emocije koje se manifestuju npr. kod naprednih etničkih grupa, u izbornim (izborno-selekcijskim) događajima, ako glasanje nije racionalan izbor za pohlepu i programske simpatizere nekog kandidata, tj.
Subjekti politike su različite društvene grupe (klase, etnički i konfesionalni slojevi i drugi), vlasti, stranke, međunarodne organizacije i dr. Značajno je da se pod subjektima politike podižu učesnici političkog procesa, graditeljske aktivnosti, slobodno i nezavisno. Ostaci znači da smrde na svoje mjesto u državi, a uz pomoć vlasti (za nas ispred suverena) pokušavaju da ostvare svoje interese i ciljeve. U cilju razumijevanja predmeta politike, politička nauka koristi koncept „glumac“ (latinski glumac-glumac).
Politika je bogato aspektirana manifestacija koja vam omogućava da je vidite vidi drugačije. Dakle, u sferi privrede, u takvoj politici je predstavljena njena regulatorna funkcija, vide ekonomsku, socijalnu, nacionalnu, naučnu, ekološku, kulturnu Viysk policy. Za skalu osvojenih, možete biti interni i eksterni. Umesno je govoriti o politici neutralnosti, „otvaranju vrata“, nacionalnom pomirenju, kompromisu. Nareshti, zbog promene i karaktera, razlikuju progresivnu, reakcionarnu, naučno utemeljenu i voluntarističku politiku. Prema subjektima politike, tj. u zastoju, u zavisnosti od toga ko ste, možete delovati kao politika države, svítoí̈ spílnoti, politika stranke, politika banke chi firmi i ín.
4. Politika i druge sfere napetog života
U životu se politika zasniva na međusobnim odnosima sa drugim sferama blagostanja. Ale, može biti između. Ne uključuju sve pojave političke komponente. Navit daleko se ne bave svi organi suverene vlasti politikom (rad poreskih službi, pravosuđe). Postoji veliki opseg međudruštvenog vídnosina, kao predmeta samo moralne regulacije. Najveći politički aspekt svijeta predstavlja zakonodavna vlast. Demokratski parlament je sfera predstavljanja različitih grupa, gde u mirnim oblicima postoje zajednički interesi i snage različitih grupa ljudi, koje se manifestuju u donošenju rešenja za ishranu unutrašnjeg i spoljnog političkog života. Priroda političkih problema, kako ih posmatraju zakonodavna tijela, je drugačija: u vidu garancija prava i sloboda specijalnosti, do hrane za formu vlasti, prava na plaćanje i moći društvene vitalnosti.
Kako bi pokazala među-ekspanziju politike, nauka osvaja razumijevanje političke sfere. Politička sfera je „područje politike, političkog života nadmoći, između širenja neprekidnog toka političara i političkih organizacija, toka političkih ideja“.
U sociološkoj teoriji ustanovljen je pidhid, pa se na taj način suspenzija može predstaviti u obliku kompleksa međusobno povezanih, ali ipak nezavisnih podsistema (sfera):
Gospodarsko-ekonomična - brine o cjelokupnoj materijalnoj infrastrukturi i uključuje o svom trošku razne mogućnosti i distribuciju materijalnih dobara;
Društveni - razvija se na osnovu međuspecijalnih i grupnih razlika uz poboljšanje socijalnog statusa kožne individue, uključujući poboljšanje socijalnog statusa i sposobnosti građana da rođenjem zauzmu, u pogledu prihoda, prestiža, kao i etnički, demografski, društveni. Prije socijalnih, postoji niz problema koji se odnose na organizaciju rada i ozdravljenje, zdravo, zdravo, dobrodušno i zahističko;
Politička - razvija se sa nagonom moći i učešćem u državnoj upravi;
Duhovna - uključuje otkrivanje duhovnih vrednosti, svetoglyadu, nauke, kao i nagon duhovnih blagoslova.
Politiku određuju ekonomski, kulturni činovnici, koji treba da leže bez posrednika u društvenoj strukturi društva, jednaki društvenom razvoju. S druge strane, politika grada je da se prelije u druge sfere, da prodre u njih. To su dva aspekta politike:
a) iako politika nije direktno usmjerena na stvaranje materijalnih i duhovnih vrijednosti (smrad se stvara na drugim prostorima), ali politika je pozvana da bude sigurna, um, za neku kreaciju, to prisvajanje vrijednosti \u200b\ u200bčinio interesima drugih društvenih grupa. Tsya osoblivíst politiki vídbito ín široko zastupljen vyznachennyah vlady kao íinstrument razpodíl zínnosti í suspílství;
b) politika je prisutna u svim sferama nadmoći zahvaljujući moći i regulatornoj funkciji. O racionalizaciji znanja među ljudima u ovim sferama, kao i racionalnijem izboru održivih vrijednosti koje usmjeravaju tako vidi državna politika, kao ekonomske, vojne, naučno-tehničke, društvene, kulturne, ekološke i druge.
Politički, to bi mogao biti problem, mislim da je rođen suspendovana sfera. Tse znači da postoji nedostatak moralnih i pravnih normi. Ale, politika može biti između nadanny vplyu na suspílní vídnosiny. U drugim slučajevima, neizvjesnost se drži zajedno s politizacijom komada. Politizacija znači jačanje priliva politike u druge sfere života; nadannya skílki-nešto značajna hrana za gipki život političkog zvuka; promocija uloge države u Suspílství. Ekstremne manifestacije politizacije su praksa kontrole totalitarne moći nad svim aspektima života, uključujući i poseban život ljudi, upravljanje mehanizmom ekonomske samoregulacije od strane političkih, koji su zasnovani na ideološkim stereotipima, na primjer: tržište je "loše", planiranje je "dobro". Pozitivna strana politizacije je aktivno motivisano stanovništvo da učestvuje u politici, kao da je bez sumnje pred pad totalitarnih i autoritarnih režima.
5. Politika i ekonomija
Vitalnu ulogu u razvoju privrede igra međuzavisnost privrede i politike. Ekonomija je primarna odrednica političkog života. Tsya zalezhníst nabula univerzalna obgruntuvannya u marksizmu. Marksizam je proizašao iz činjenice da državu, političke resurse („nadbudova“) karakteriše priroda ekonomskih resursa jednakih razvoju proizvodnih snaga („osnova“). Ovu ideju iznio je V.I. Leninim. Vídome lenínsk vyznachennya politiki poput "koncentrisanog izraza ekonomije". Pozicija jednolinijskog ekonomskog determinizma, predstavljena u marksizmu, nije dopuštala značajnu autonomiju politike i objašnjavala niske istorijske primjene, poput ...........
Strane: | | | | | | |
POLITIČKE NAUKE. Predavanja za studente najviših osnovnih hipoteka.
Naučite o glavnim idejama, konceptima, teorijama i pristupima proučavanju političkih nauka. Glavni principi podsticanja nastavnog materijala su složenost, sistematičnost, doslednost.
Tok predavanja iznosio je 9 tema. Tema kože je osvetiti informacije, što vam omogućava da odnesete pravo obsyag znanje na najviši standard.
TEMA 1. POLITIČKA NAUKA KAO NAUKA I PRIMARNA DISCIPLINA
POLITIČKE NAUKE - DIZAJN KONCEPTA.
Politologija je nauka o politici, o pravilnosti opravdavanja političkih pojava (institucija, uvoda, procesa), o načinima i oblicima njihovog funkcionisanja i razvoja, o metodama upravljanja političkim procesima, o političkoj moći, političkoj svesti, i kulture.
Osim toga, potrebno je promovirati razliku između političkih znanosti kao nauke, zadatka razvoja političke stvarnosti, i političkih znanosti kao primarne discipline, metoda akumuliranja i prenošenja znanja o politici velikom broju ljudi.
1.2. OBJEKAT I PREDMET ODGOVORNOSTI.
Predmet tog njenog proučavanja političkih nauka je politička sfera podrške i njeni okremi podsistemi. Objekt - tse kao objektivna stvarnost, nezavisna od subjekta, koji on poznaje. Pod ovim okolnostima, sam cilj se može postići raznim naukama. Na primjer, politička sfera je predmet proučavanja za takve nauke kao što su političke nauke, politička sociologija, filozofija, istorija, menadžment, pravo i nauke o koži u jednom predmetu. Na primjer, historija nastavlja hronologiju razvoja političkih sistema kroz prizmu drugih. Politička sociologija - društveni aspekti politike. Pravne discipline su zakonodavni temelji političkih procesa.
Predmet istrage su oni koji se onda usmjeravaju posebno na upit. Lančani aspekt (faset) stvarnog objekta. Ako objekat, kako je rečeno, ne spada u kategoriju subjekta, koju poznajete, onda se objekat bira u padu prema ciljevima i zadatku praćenja. Na primjer, kao objekt možemo uzeti državu, kao jednu od institucija političkog sistema, a kao objekt – načine formiranja suverenih institucija.
Objekt i subjekt velikog svijeta leže u direktnom praćenju. Možete vidjeti tri glavne direktne političke implikacije:
Jedan od glavnih pravaca je praćenje političkih institucija. To je prenošenje takvih manifestacija kao što su moć, politička moć, pravo, političke stranke, političke i napeto-političke revolucije i druge formalizacije i neformalizacije političkih institucija. Ako je tako, potrebne su majke na fakultetu, ali institucije - tse ne bude ne ljudi koji će ih pamtiti. Političke institucije (lat. institutum - instalacija, postavljanje) - čitav niz umornih pravila, normi, tradicija, principa, koji su regulisani procesima i idejama u ovom svijetu politike. Na primjer, institucija predsjedništva reguliše proceduru izbora predsjednika, između njegovih nadležnosti, načina preuređenja chi usunennya s maknuti.
Posljednje direktno istraživanje političkih nauka je politički proces tog fenomena. Tsey direktno prenosi manifestaciju te analize objektivnih zakonitosti i zakonitosti, razvoj političkog sistema održivosti, kao i razvoj različitih političkih tehnologija za njihov praktični razvoj.
Treći direktni politički doprinos je: politička svijest, politička psihologija i ideologija, politička kultura, političko ponašanje ljudi i jogo motivacija, kao i načini komunikacije i upravljanja drugim stvarima.
1.3. POLITIČKE METODE
Institucionalna sposobnost usmjeravanja razvoja političkih institucija: vlasti, partija, političkih organizacija i revolucija, selektivnih sistema i drugih regulatora političkog djelovanja i političkog procesa.
Pojavom sociologije kao nauke sredinom devetnaestog veka. sociološke metode za početak zastosovuvatisya i političkih dostignuća. Ova metoda također postaje jedna od glavnih. Vín široko koristi i istovremeno.
Sociološki metod prenošenja manifestacije društvene inteligencije političkih pojava, otkrivanje društvene prirode moći, označavanje politike kao interakcije velikih društvenih simpatija. Osnove na konkretnim sociološkim nalazima (prikupljanje i analiza stvarnih činjenica), sociološki metod koji postavlja temelje primenjene političke nauke, orijentisan na praktičnu primenu rezultata studije.
Por_vnyalny (komparativna) metoda vikoristovuvsya već u davna vremena. Dakle, Platon i Aristotel su, na osnovu razlike između različitih političkih režima, naznačili „ispravne“ i „neispravne“ oblike države, te u svojim teorijskim praksama konstruisali najsavršenije (idealne) oblike državnog ustrojstva. Niní porívnyalny metod široko vikoristovuyut u političkim studijama, a porívnyalny politologiya ê okrem, shdo nezavisna, naučna direktno u strukturi globalne političke nauke.
Antropološka metoda analize političkih pojava, iz prirodne kolektivne suštine ljudi. Čak je i Aristotel rekao da je osoba po svojoj prirodi politička i da ne može živjeti u Kremlju. Kao rezultat svog evolutivnog razvoja, ljudi će usavršiti svoju društvenu organizaciju i preći u političku organizaciju prosperiteta.
Psihološka metoda prenošenja psiholoških mehanizama političkog ponašanja i motivacije. Yak naukovy direktno vin vinik u XIX veku. Međutim, joga se zasnivala na bogato značajnim idejama antičkih mislilaca (Konfučije, Aristotel, Seneka) i Novog sata (Machiavelli, Hobbes, Rousseau). Psihoanaliza zauzima značajno mjesto u psihološkoj metodi čiji su temelji razvijeni 3. Freud. Za dodatnu psihoanalizu postoje neviđeni mentalni procesi i motivacije, izgrađujući aktivan pritisak na političko ponašanje. Naprikintsi XIX - na klipu XX veka. u američkoj psihologiji takva nauka se direktno naziva biheviorizam. U 30-50-im godinama XX veka. vina se aktivno razvijaju u političkim naukama i postaju jedna od najvažnijih političkih metoda u američkoj političkoj nauci.
Metoda ponašanja je zasnovana na empirijskim čuvarima društvenog ponašanja pojedinaca i grupa. Sa ovim prioritetom, nadamo se da ćemo razviti individualne karakteristike. Ova metoda je usvojila razvoj izbornog ponašanja selekcija i razvoj promotivnih tehnologija. Biheviorizam je dao značajan doprinos razvoju empirijskih metoda istraživanja politike, usvojivši razvoj i razvoj primijenjenih političkih nauka. Nedostatku bihejviorizma, može se dodati i oni koji su pobjednici, prioritet je postizanje destrukcije (atomizacije) globalne društvene strukture sociokulturnog okruženja pojedinaca i grupa, istorijski tradicionalnog za „holološke nacije“. i moralnih principa.
Strukturno-funkcionalna analiza pokazuje da je politička sfera, kao cjelina, sklopivi sistem (struktura), koji se sastoji od bezličnih međusobno povezanih elemenata, kože za neku pobjedničku, moćnu funkciju.
Sistemski pidkhíd poput okremiya direktno iz političkih zapisa 50-60-ih godina XX vijeka. Glavni distributeri ovog pristupa su američki naučnici D. Easton i G. Almond. Iako je sama teorija sistema, međutim, razvijena (proširena) u djelima Platona, Aristotela, Hobbesa, Marxa, Spencera, Durkheima i drugih. Sistemski um u suštini postaje alternativa biheviorizmu, jer gleda na političku sferu kao cjelinu, samoregulirajući sistem, koji perebuva u neposrednoj interakciji sa vanjskim svijetom. Vin daje priliku da usmjerimo naše izjave o političkoj sferi, da sistematiziramo sve različite političke pristupe, da indukujemo jedinstven model političkog djelovanja. Zločin rehabilitiranih metoda, u političkim slučajevima, koriste druge metode. Na primjer, takva metoda stručne procjene, modeliranje političkih procesa, ontološke promjene, historijske promjene i dr. Moderna politička nauka ima dva glavna istraživanja: teorijska i primijenjena.
Teorijska politička nauka se bavi razvojem tvrdih (funkcionalnih) metoda razvoja političke sfere društva. Pa ipak, sa svim teorijskim razvojem, tako da chi ínakshe usmjerava na vyvíshennya praktične zadatke.
Primijenjena politička nauka bavi se konkretnim političkim situacijama radi dobijanja potrebnih informacija, izrade političkih prognoza, praktičnih razloga i preporuka.
1.4. FUNKCIJE POLITIČKE NAUKE KAO NAUKE I KAO PRIMARNE DISCIPLINE.
Funkcije političke nauke, kao nauke i kao primarne discipline, možda imaju malo uspavane, ali veliku moć. Pogledajmo kožu sa stanovišta funkcija političkih nauka.
Politička nauka kao nauka je neophodna teorijska osnova za daleki razvoj političkih dostignuća i za promociju naučnog istraživanja u realnoj politici.
Politologija istražuje realno postojeće političke sisteme, načine organizacije društva i države, tipove političkih režima, forme državne strukture, djelovanje političkih partija i građanskih organizacija, stanu političke svijesti i političku kulturu, uzorke političkog ponašanja, probleme efikasnosti i legitimnosti političkog rukovodstva, sposobnosti formiranja instituta vlasti i još mnogo toga.
Političke studije stvaraju jedinstvenu teorijsku i naučno-metodološku osnovu, koja je neophodna za razvoj same političke nauke i sveobuhvatne političke sfere društva. Naučna saznanja iz oblasti politike omogućavaju predviđanje i konstruisanje političke stvarnosti, uticanje na pozitivne i negativne trendove u razvoju političkih procesa i, po potrebi, vršenje potrebnih korekcija.
Funkcije političke nauke kao nauke i kao osnovne discipline
Rukovodilac političkih nauka, kao primarne discipline, bavi se pomaganjem ljudima da shvate sve zamršenosti politike, da ih nauči da pravilno percipiraju (prime) suštinsku situaciju i političku situaciju, adekvatno reaguju na političku situaciju, razvijaju se.
Ako ukratko progovorite o funkcijama političkih nauka općenito, možete vidjeti ovo:
píznavalna - pjevački način spoznavanja društvene i političke stvarnosti i otkrivanja obrazaca i razvoja;
analitička - procjena političkog sistema i efektivnosti djelovanja različitih političkih faktora u političkom procesu;
prognostički - razvoj naučno zasnovanih prognoza o trendovima (perspektivama) razvoja političkih procesa;
menadžment - da dobije rezultate političkih dostignuća za razvoj i donošenje upravljačkih odluka;
instrumental - temeljno istraživanje novih metoda
doslídzhennya politička stvarnost;
funkcija političke socijalizacije - priprema i integracija (ulazak) pojedinca, društvenih grupa u politički život domaćinstva;
ideološko – opravdavanje političkih dostignuća u propagandi svojih
ideje i kritike drugih.
Književnost
Almond G. Političke nauke: povijest discipline // Polis. 1997. br. 6.
Vasilik M.A., Vershinin M.S. Politology M., 2001. Denken Zh.M. Političke nauke. M., 1993. Dio 1. Zerkín D.P. Osnove političkih nauka. Rostov na D., 1996.
Krasnov B.I. Politička nauka je kao nauka primarna disciplina// Društveni i politički časopis. 1997. br. 3.
Maltsev V. A. Osnove političkih nauka: Navch. za univerzitete. M., 2002.
Politology Navch. za univerzitete / Vídp. ed. V.D. Perevaliv. M., 2001.
Rogachov S.V. Predmet političkih nauka i njeno mjesto u sistemu društvenih nauka / Pravo moći.
TEMA 2. EVOLUCIJA POLITIČKE MISLI.
2.1. FILOZOFSKI I ETIČKI KONCEPT POLITIČKE MISLI STARE RELIGIJE.
Konfučije (Kung-chi, bl. 551-479 pne) - poznati kineski filozof i učitelj, jedan od osnivača filozofsko-etičkog koncepta politike. Principi strogog poretka, zasnovanog na moralnim normama, leže u pozadini ovog političkog sistema. Stabilnost države i državnog poretka, po Konfučiju, može se osigurati samo striktnom primjenom njihovih prava i obaveza.
Uspješno upravljanje državom od strane Konfučija pov'yazuvav ní z službenog zakonodavstva, i sa mudrošću dobrog vladara i íí̈ gídnih pomíchnív. Ideje poštenja, pravde i humanosti su među najvažnijim u Konfucijevoj etičkoj doktrini. Vín vvazhav, scho moć nije samoobdarivanje, već posebno dobrobit naroda.
Sokrat (bl. 470-399 pne) je starogrčki filozof, važan pristalica zakonitosti i moralne politike. Vin je podijelio političke režime na sljedeće tipove:
Kraljevstvo je moć, zasnovana na volji naroda i suverenim zakonima; tiranija - moć jednog vladara; aristokratija - vladavina osiba, kako pobediti zakone; Demokratija je moć koja pripada volji svih.
Režimom bezakonja, nasilja, taj svavilski Sokrat je uveo tiraniju. Golovny nedolík demokracije vin bachiv na nesposobnosti obranih posadovyh osíb. I to na najfakultativniji način državne administracije vina, poštujući aristokratiju, kako stvaram dobre zakone.
Sokrat je bio prvi u istoriji koji je formulisao ideju o ugovornim davanjima između moći i ljudi. Poput glomaznog čovjeka, kakav pun domet, neprikladan za službena naređenja, on može imati pravo da mu brkovima oduzme granicu. Ale, za sve instrukcije drzave i njenih organa krivi su ljupci koji su ostali.
Platon (427 - 347 str. e.) - jedan od najvećih mislilaca u istoriji čovečanstva. Osnovu doktrine joge o nadmoći te moći činili su dijalozi "Moć", "Politika", "Pravo". Razvijajući Sokratove ideje o različitim oblicima suvereniteta, Platon je vidio takve pogrešne oblike moći: timokratiju (moć ambicioznih), oligarhiju, demokratiju i tiraniju. Ispravnim oblicima vina dovedite monarhiju i aristokratiju.
Nasuprot svim ovim oblicima, Platon vidljivo opisuje teoriju idealne države. Očigledno, teorijski, moć u takvom stanju treba okriviti na prvu loptu – filozofe, čiji su jedini tragovi dostupni je pravo poznavanje te iskrenosti. Još jedan društveni prošarok da postanu čuvari tog rata, vole da štite državu. Treća lopta su seljani i zanatlije, koji osiguravaju materijalno bogatstvo države. Sa ovom kožom možete se pobrinuti za svoje pravo. U dijalogu "Političar" Platon govori o umjetnosti državne uprave kao o svom posebnom znanju. U dijalogu “Zakoni” vin označava da se ispravni oblici mišljenja mogu zasnivati na samo zakonima.
Aristotel (384-322 str. e.) - istaknuti starogrčki filozof, Platonov učenik, prvak Oleksandra-Makedonskog. Pogledajte svoje glavne društvene i političke aspekte koje je Aristotel napisao u djelu “Politika”.
Po mišljenju Aristotela, klip politike je etika. Stoga možete biti dobri i pošteni. Politička pravda” se smatra velikim blagoslovom, ali se može ostvariti samo između slobodnih i jednakih ljudi (ne robova).
Koliko je Platonova moć i dalje egocentrična (prva osnova), onda je Aristotel smatra rezultatom prirodnog razvoja ličnosti (sím'í̈, sela), kao da vidim oblik snošaja: „Osoba za njegova priroda je politička istina.” Ali moć za ljude je velika blagodat.
Aristotel je veći niži za 2 tise. rokív je prenio značenje statusa "gromađanina" na njegov pravni i politički značaj. S druge strane, hulk nije onaj koji živi na onom drugom svijetu, već onaj koji može steći građanska prava i koji može dobiti priznanje među suverenim pravima. Glava najvećeg dijela trupa je bijeli luk. Ali ljudi to ne mogu majka, bave se fizičkom praksom i trgovinom.
Aristotel, poput Platona, također može podijeliti oblike političkog sistema na ispravne i neispravne. Dovedite monarhiju, aristokratiju i politiku na prava vina. Pogrešnim - tiranija, oligarhija i demokratija. U ispravnim oblicima, vladari govore o velikom dobru, u pogrešnim - o posebnom dobru, ili dobro nije dobro.
Od najčešćih oblika vladavine, Aristotel vidi politiku - idealno konstruirajući "srednji" oblik suverene vladavine. Politiya uključuje tri oblika, tri principa:
aristokratija prenosi princip poštenja;
oligarhija - bogatstvo;
demokratija je sloboda.
Takva simbioza tri različita oblika i principa, po mišljenju filozofa, mogla bi moći dati najbolji (idealni) oblik vladavine.
Aristotel se protivio nadsvetskoj koncentraciji bogatstva u rukama oligarha; Dakle, vin buv protiv nadzemaljske budnosti - više s puta da ustane, meta yakikh - predat vlasti. Zato je socijalna stabilnost među ljudima prosječnog blagostanja: što je više takvih ljudi u društvu, ono se stabilnije razvija. A politička stabilnost idealne države može se osigurati ispravnim zakonima. Ciceron (106 - 43 pne) - rimski govornik, kraljevski neprijatelj, pisac. Kao što je za Platona i Aristotela prirodno pravo (pravo pravo) bilo u suprotnosti sa državom i za to je odjednom okrivilo vlast, onda je Ciceron u raspravi „O moći“ potvrdio da prirodno pravo (pravo pravo) okrivljuje ranije je sam zakon pisan niže. Džerelom čiji je zakon božanski princip i racionalna, društvena priroda ljudi.
Ovaj zakon se širi među nama ljudima i nemoguće je reći da ga je nemoguće opkoliti. A država je manje od nadahnuća onoga što je u prirodi i te neizvjesnosti.
Tokom godina, doktrina prirodnog prava je odbacila rimske pravnike (rimsko pravo) i očeve Crkve, sama ta ideja o „pravnoj moći“ prelazi iz prirodnog (ne-ljudskog) prava, o kojem Ciceron je govorio.
Filozofsko-etički koncept političke misli antičkog svijeta dao je značajan doprinos razvoju koncepcije o državi, o politici, o zakonima. Detaljno su (opisani) razni oblici ustrojstva države, tipovi političkih režima, imenovani akti o načinu racionalnog upravljanja državom, razrađena je regulatorna i pravna osnova državnog ustrojstva.
Međutim, s obzirom na filozofske i etičke koncepte moćne zajednice. Pobijeđen time da se moći prihvataju kao prva osnova čitavog života ljudi. Narod, prevlast, pravo na državu vlast, inače ništa ne znači. Samo snaga zgrade je u stanju da ljudima pruži poštenje i pravdu. Manje je Ciceron opljačkao prve strašne croques na direktnom razdvajanju moći tog suspílstva, moći tog prava.
2.2. RELIGIJSKI POJAM POLITIČKE DUMKE (SREDNJI VEKA).
U eri srednjeg vijeka (5.-15. stoljeće nove ere), filozofski i etički koncept politike u Evropi je korak po korak sa religijskim konceptom.
U periodu paganizma, funkcije religije bile su, zapravo, ljute na vođe države, što nije bilo isto što i isto.
Kršćanstvo je, znajući legitimnost vlasti, počelo tražiti posebnu ulogu u prevlasti te moći. U stvari, slažete niske društvene funkcije, kao da su jednostavno propagirane i nametnute ljudima.
U vídnosinakh sa stanjem kršćanstva, ugar u okolinu, koja se razvila, provoditi politiku dominacije jagnjetom: tada pokušava dominirati suverenom moći („Božji grad je veći grad“); tada dorimuetsya formalna neutralnost (Bog - bog, carski rez - carski rez); tada će se to čuti voljom suverena („neka je moć u prisustvu Boga“).
Pogledajmo đakone, najljepše predstavnike religijskog koncepta političke misli.
Augustin Aurelije (354-430) - biskup Hipona, jedan od tvoraca kršćanske političke teorije. Na svom poslu, "Zaboga", uzviknuo je svoju političku doktrinu. Avgustin oštro suprotstavlja crkvu i državu: "grad Božji" i "grad zemlje". Zemaljski grad se okreće svojoj đavolskoj volji, postaje veliki tiranin. Prava moć, prema Avgustinovoj misli, ostvariće se tek nakon drugog Hristovog dolaska, ako dođe do preostalog uskrsnuća pravednika i grešnika.
Državu Augustin smatra dijelom univerzalnog poretka čiji je tvorac i vladar Bog. Ovom suverenu je kriv, budi svoj suverenitet kao Bog, i ljudi. Za temeljnu državnu administraciju vina propagiram ideje obnove zemaljskog grada u skladu s kršćanskim poštenjem i humanizmom.
Homa Akvinski (Toma Akvinski 1225/6-1274). Akvinat je značajno unaprijedio vjerski koncept moći. Kao rezultat trivalnih istraživanja i promišljanja različitih teorija vina, namotaja, stanje ima pozitivnu vrijednost. Ne samo da štedi svjetlost, već uz pomoć božanskog prenosa te volje Svemogućeg u ime ljudi.
U svom djelu "Zbir teologije" Akvinski razmatra vječni zakon, božanski zakon, prirodni zakon i pozitivno pravo.
1. Vječno pravo je mudrost Božija, ono usmjerava čitav razvoj svjetlosti. Víd novo da bude kao ínshí, više obmezhení oblici zakona.
2. Božanski zakon (zapovijedi) - dodatkovyj pomoć prirodnom zakonu.
3. Prirodno pravo - moć svih normalnih ljudi, standardi istine i pravde.
4. Pozitivno pravo - tse zakoni koje uvodi država, yakí ne dozvoljavaju ljudima da rade zlo i uništavaju svijet.
Pozitivni zakon, nakon što je izgovorio Akvinski, zapravadzhuetsya zgídno z rozum. Tse znači, poput monarha, prema razumu i prirodnom zakonu, kao osoba od kože.
Još pozitivniji je zakon, koji je uveo suveren, da bi zamijenio prirodni zakon i razum, on je nezakonit i stvoren je zakonom. Tek s vremenom je Akvinski priznao zakonit čin naroda protiv monarha. Na druge načine, ustanite protiv moći smrtnog grijeha.
Religiozna koncepcija države ustupila je mjesto daljem razvoju političke misli. Zokrema, van
Uveo duh nove hrišćanske pravde u narod. Iako je vjera upisivala ljude bez rezerve da podržavaju vlast, ipak se kršćanske moralne norme proglašavaju za moć i prevlast, koja je usvojila individualizaciju pravnog integriteta ljudi.
2.3. GRAĐANSKI KONCEPT POLITIČKE MISLI (DOBA PREPORODA I NOVI SAT).
U XVI - XVII vijeku. razne društveno-političke snage i ideološke revolucije kako bi ojačali moć Katoličke crkve. U svjetlu reformacije crkve, država se promijenila pred crkvenim starateljstvom, a sama crkva se promijenila pred vlašću. Jedan od rezultata vjerskih reformi bila je sloboda savjesti i svjetovno priznanje kršćanina. Na taj način, mijenjajući filozofsko-etički politički koncept antičkog svijeta i religijski koncept srednje klase, politička misao poprima sekularni karakter. Narod zajednice koncept političke misli, čija je prava tačka grupa pojedinaca – građanin.
Makijaveli Nikkolo (1469-1527) - istaknuti italijanski mislilac i politički plejboj. Pogledajte svoje glavne političke stavove i pomirenje vina u djelima kao što su: "Mirkuvannya za 1. deceniju Tita Livija", "Suveren", "O Viyskovoj umjetnosti", "Istorija Firence". Sa stanovišta ovih makijavelističkih rasprava, može se smatrati jednim od ranih predstavnika političke teorije kapitalizma. U svom "novom metodu" Makijavelijan je prvi put video politički uspeh kao nezavisnu nauku direktno. Vín vvazhav, scho političke nauke može dodirnuti pravi tabor govora, virishuvat stvarnu zavdannya moć i upravljanje, a ne gledati na očiglednu situaciju.
Prema makijavelističkoj misli, moć nije Božija proviđenje, već na desnoj ruci čoveka. To nije Bog, nego je čovjek centar Sve-Svijeta. Politički logor neizvjesnosti karakteriziraju pjevanje vaučera za narod, između vladara i podređenih. Meta tsikh vídnosin - sigurnosni red, nepovredivost privatne vlasti i sigurnost posebnosti.
Makijavelistički, uzevši u obzir da moć, bila ona moć, može da se razvija na dobrim zakonima i na jakim vojnim zakonima. I sam vladar se može uporediti sa kentaurom, koji će u sebi steći snagu ljevice i lukavstvo lisice.
Od prethodnih oblika makijavelističke suverenosti, dajući prevlast republikanskom obliku. Vín vvazhav, scho sam u níy moguće je brže dobiti blagoslove i slobode ljudi, zmagayuchas jedan po jedan i pikluchis kako o privatnim, tako i o suspílní interesima. Ali, oblici suverene vlasti su uspostavljeni iza primhoy grupa okremikh osíb chi, a u jesen, u spívvídnoshennia, snage se neprestano bore.
Hobbes Thomas (1588-1679) - istaknuti filozof i politički mislilac Engleske. Knjiga „Levijatan, ili materija, oblik, ta moć moći Crkve i Gromadjanskog“ (1651) smatra se glavnom političkom praksom. Ovaj koncept je direktno povezan sa razvojem sekularne teorije političke moći i moći, tobto. pobijediti teoriju o božanskoj avanturi kraljeve moći.
Razvijajući teoriju o svjetovnoj avanturi vladara, Hobbes je za to preuzeo krivicu, država je okrivila rezultate ogromnog sporazuma. U knjizi "Levijatan" opisuje haos (rat svih protiv svih), u kojem su ljudi iz predmoćnog tabora pokušavali da se promene. U potrazi za izlazom iz haosa, ljudi su sklopili sporazum, vodeći računa o nekim svojim prirodnim pravima i prenijeli ih u nadležnost države. U takvom obredu, smradovi su dobrovoljno okružili svoju slobodu u zamjenu za red i zakon. Za taj džerel kraljeve moći je ogroman sporazum, nakon čega se proglašava država.
Prema Hobbesu, vrhovna vlast je apsolutna, ali ne i totalna: oni se ne miješaju u posebne poslove većine. Ljudi su slobodni da rade sve što nije ograđeno zakonom: polažu i sklapaju ugovor, prodaju i prerano dobijaju vlast.
Lock John (1632-1704) - engleski filozof i političar, osnivač liberalizma. Vín prvo, jasno podijelivši to na takvo shvaćanje kao specijalnost, prevlast te moći, i stavljajući specijalnost više za prevlast i državu. Po mišljenju joge, pojedinci stvaraju suspílstvo, a suspílstvo - moć. Suspílstvo da vlast nije jedno te isto. Pad države znači pad imperije. Suspílstvo može stvoriti drugu suverenu moć, čak i ako niste zadovoljni.
LOKK je nekada bio zarobljenik monarhije, poštujući da je monarhija apsolutna za prirodni (predominantni) logor. Vín je jedan od prvih, okačivši ideju pod vlast zakonodavca i vikonavchu, kod kojih davanje prednosti zakonodavcu, jak, s druge strane, diktira politiku države. Glavna meta moć, prema Lockeu, je tse zahist prava posebnih
Montesque Charles Louis (1689-1755) - francuski politički filozof, istoričar, pravni naučnik, sociolog.
Montesque's vnís veliki doprinos na razvoj javnog koncepta političke misli. Spomenimo dva najznačajnija fragmenta iz recesije joge.
Perche. Njegovo značajno djelo “Duh zakona” je da teoriju približi onima koji krše zakone i prihvataju sumnju (državu) za korupciju službenika. „Mnogo govora“, napisao je Montesqui, „ljudi koriste: klima, religija, zakon, načela vladavine, primjena prošlosti, poziv, poziv: kao rezultat svega uspostavlja se vatreni duh naroda“.
Ostalo. Analizirajući praksu svojih imenjaka, Montesque dolazi na sud o onima koji su politički odgovorni za administraciju krivice, ali podijeljeni u tri glavne vrste: zakonodavac, vikar, taj sud, kako bi se moć vlasti mogla međusobno strujati. jedan sam.
Montesque Hiba sho svojim naučnim praksama upotpunjuje arhitekturu života „života“ hromatske koncepcije političke misli.
2.4. DRUŠTVENI KONCEPT POLITIČKE MISLI (XIX - POČETAK XX VEKA).
Javni koncept političke misli, čini se, pripremio je široku osnovu za dalji razvoj pojedinca, nadmoći i države. Međutim, u stvari, sve je ispalo bogatije. Kreacije iz volje većeg učinile su zakone obaveznim za sve, pa čak i ako je grupa donijela svoje mišljenje u svjetlu drugih misli, onda ih je "spontana volja" plašila ali kao brkovi (ko nije s nama taj je protiv nas). U tom rangu manjina je postala garant većeg. Francuski politikolog Alexis Tocquel (1805-1859) opisao je takav logor riječima “politička tiranija veličine”.
Liberalizam u ekonomskoj sferi (sloboda privatnog preduzetništva, individualizam, konkurencija) može se dovesti do tačke da se značajan dio stanovništva suprotstavlja granici zala, te ne može žuriti kroz „zagarantovana“ prava i slobode i ostvariti svoju sposobnost.
U političkoj sferi, ljudi, dajući dio svog novog značaja (svoje političke volje) predstavničkim tijelima vlasti, po mišljenju J.-J. Rousseau postaje rob vlastite vladavine.
Osiguravajući očigledan wadi u ogromnom konceptu moći, bogat političkim misliocima, pragmatično poznavajući izlaz iz uvrnutog tabora, postepeno vibrirajući novi društveni koncept političke misli, u čijoj osnovi bi trebali biti humanizam i socijalna pravda.
John Mill (1806-1873) - engleski učenjak. U svom djelu “Razmišljajući o predstavnicima vlasti” kako bi spasio manjinu od dominantne većine, propagirao sistem proporcionalne zastupljenosti i maksimalnu sudbinu stanovnika vladajuće društvene moći. Tocquel je svjestan da su građani krivi za dobrovoljnu saradnju sa gradom, uspostavljanje masovne samoregulacije i dobrovoljnih političkih i društvenih udruženja. U takvom rangu smrad može direktno učestvovati u vođenju domaćinstva.
Max Weber (1864-1920) - istaknuti njemački politički ekonomista i sociolog, koji je pokazao da se za efikasno ostvarivanje svojih prava i sloboda trebaju konsolidirati u grupe prema interesima. A da bi vlada poštovala poverenje svog naroda, mogla bi efektivno da heruvitira - možete biti legitimni.
U XX veku. Liberalni koncept (neoliberalizam) političke misli postao je više orijentisan na društvene probleme društva. U ekonomskoj sferi provode se antimonopolski zakoni, povećavaju se porezi na precijenjene cijene. Pererazpodíl prihod preko državnih organa i dobrotvornih organizacija omogućava vam da promijenite razliku u prihodima između najbogatije i najrazličitije populacije.
Miogopartijski politički sistem i poboljšana struktura pod vlašću značajnog svijeta omogućavaju vršenje kontrole nad aktivnostima struktura moći. Uspostavljen je sistem izbora i moguće je da širok krug ljudi učestvuje u oblikovanju vlasti.
Društveni koncept političke misli koji je visio o ideji stvaranja društvena moć, zumíla v_dpovisti o broju niske stvarne ishrane Ale u toku daljeg razvoja sspílstva z'yavlyayutsya novih problema, za razvoj nekih neophodnih novih koncepata.
2.5. ISTORIJA SUSPIL-POLITIČKE DUMKE U RUSIJI.
Politička misao Rusije uzima svoj klip od poslednjih sati. Prve zagonetke o maršu države, o strukturi vlasti i njenom obgruntuvanju zabilježene su u dokumentima kao što su „Slovo o zakonu i blagodati“ kijevskog mitropolita Ilariona (1049.), u doslovnim djelima „Priča o privremenom Godine” (1113), „Priručnik Vladimira Monomaha” (1125) i god.
Mongolsko-tatarska masa prekinula je prirodni prekid suverenog života u Rusiji. Godine 1552. Ivan IV Grozni je osvojio Kazan, a 1556. - Astrahanski kanat i oslobodio Rusiju od trajne prijetnje poziva.
U XVI veku. političke ideje u Rusiji dobijaju novi razvoj. Tako, na primjer, pskovski monah Filofei razvija ideju jake, nezavisne ruske države („Moskva je treći Rim“). I.S. Peresvet na 1549 str. predavši Ivanu IV Groznom svoju tvorevinu, u kojoj je sagledao načine formiranja vrhovne vlasti vlasti. Vín govoreći za jačanje autokratije, uspostavljanje Zagalno-ruske vojske, stvaranje jedinstvenog zakonodavstva, razgraničenje bojara i to ín. Značajan doprinos razvoju političke misli dao je i AM. Kurbska. Vín vvazhav, scho vladni povnovazhennia mayut ´runtuvatisya u skladu s redoslijedom usvojenih zakona.
Sve do 18. vijeka značajan uticaj na političke i društvene ideje Rusije imao je religiozni gledalac. Društveno-političke i ekonomske reforme Petra I (početak 18. vijeka) poput „došle su do Evrope“, a razvoj društveno-političkih ideja su usvojile iz Rusije.
U XVIII veku. svoj doprinos razvoju političkih ideja dale su ruske institucije kao što su F. Prokopovich, V. Tatishchev, D.S. Anichkov, Ya.P. Kozelsky, O.M. Radishchev i drugi. Pa ipak, među spiskovima naučnika koji su bili činovnici posvećene monarhije, A.N. Radiščov (1749-1802) se s pravom smatra osnivačem revolucionarne direktne političke misli u Rusiji. u svojim djelima “Put od Sankt Peterburga do Moskve”, “Projekat Gromadjanskog zakonika” vystupaê protiv autokratije tog krípatstva. Po Rousseauu Radishchevu, okačivši ideju nacionalnog suvereniteta, poštujući da je narod naroda slobodan i jednak. I da bi branili svoju slobodu, narod ima pravo na pobunu.
U prvoj polovini 19. veka, bogata onim što je izvor Velike Francuske revolucije, Rusija započinje novi period u razvoju političke misli. Vodeća ruska inteligencija svjesna je potrebe za društveno-političkim i ekonomskim reformama u Rusiji. Postoje takve organizacije koje raspravljaju o problemima i izgledima za reformu ruskog društva. Nove ideje pronalaze put u praksi takvih filantropa poput P.Ya. Chaadaev, I.I. Nadeždin, N.S. Mordvinov, M.M. Speranski, N.M. Muravjov, P.I. Pestel i drugi. Tako je jedna od ceremonija dojenčadi (1825.) pobune P.I. Pestel (1793-1826) je napisao svoj republikanski pogled na takve robote kao što je „Ustav. Suverena zavesa“ i „Ruska istina“. Vín govoreći protiv snage te autokratije i poštujući da je narod „za dobro moći“, a ne za dobro poretka.
U 40-60-im godinama XIX vijeka. Ruska suspílno-politíchna ta filozofska misao je podijeljena na dvije glavne struje – riječi'yanophiles i zahídnikív.
Slovenofili: I.S. da je K.S. Aksakov, I.V. da je P.V. Kiriivska, A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, A. S. Homjakov, A. A. Grigorjev i drugi su isticali samodovoljnost istorijskog puta Rusije i suprotstavljali se zapadnoevropskim oblicima političkog života. Riječ 'janofili' korištena je u tri glavne zasjede: pravoslavlje, autokratija, nacionalizam.
Saradnici: P.V. Annenkov, A.I. Hercen, V.P. Botkin, T.M. Granovsky, M.H. Katkov, K.D. Kavelin, N.P. Ogarjov i drugi kritizirali su teoriju službene nacionalnosti i poštovali da se Rusija može razvijati na zapadnoevropski način
Bez obzira na vídmínností na prvi pogled, i riječi 'janofila' i zahídnika su se slagale oko potrebe da se izrazi snažno pravo da se daju slobode naroda i da se reformira Rusija.
Rasprava o snažnom pravu u Rusiji (1861) dovela je do značajnog povećanja tempa razvoja, promene društvene i klasne strukture i aktiviranja gipko-političkog života. Značajan svijet koji su posijali roboti včenih jaka A.I. Herzen, N.G. Černiševski, D.I. Pisarev, P.I. Lavrov, M.A. Bakunjin i drugi. Tako je, na primjer, Chernishevsky vvazhav, da je racionalni oblik vladavine republika, a suštinu strukture državne vlasti određuju ekonomski službenici. Prema Černiševskom, seljačkom revolucijom može se doći do demokratske republike Rusije.
Naprikintsi XIX - na klipu XX veka. u Rusiji se okrivljuju i jačaju političke ideje i ruševine revolucionarnih demokrata, uključujući pristalice marksizma. Značajan doprinos razvoju marksističke teorije i prakse dale su političke institucije kao što su G.V. Plekhanov, P.B. Struve, V.I. Lenjin, L. Martov, L.V. Trocki, S.M. Bulgakov et al.
Pobjedom socijalističke revolucije (1917) u Rusiji uspostavljena je totalna panuvanija komunističke (marksističko-lenjinističke) ideologije kroz čiju prizmu su tumačeni svi politički procesi te pojave. Molim pluralističku diskusiju političke poglede da su ideje postale moguće tek sa klipom kao 80-ih godina XX veka. demokratizacija ruskog društva.
Književnost
Antologija lakih političkih misli: U 5 tom M., 1997.
Aristotel. Politika // Op. 4 sveska T. 4.1983.
Vinogradov I.B. Političke ideje modernosti// Društveno-politički časopis. 1997. br. 1
Volodimirov M. Konfucije. M., 1992.
Hobbes T. Leviathan. Op. na 2 tone T.2. M., 1990.
Istorija političkih i pravnih nauka. M., 1991.
Lockj. Dva traktata o pravilu // Op. 3 sveska T. 3. M., 1988.
Machiavelli N. Vibran kreirati. M., 1982.
Maltsev V A. Osnove političkih nauka: Navch. za univerzitete. M. 2002.
Montesque III. Odaberite kreiranje. M., 1965.
Osnove političkih nauka. Navch. pomoć. 4.1. / Ed. V.P. Pugachov. M., 1993.
Platon. Suveren // Op. M., 1994.
Politička sociologija. Rostov na D., 1997.
Politička teorija i politička praksa. Slovnik-dovidnik. M., 1994.
TEMA 3. POLITIKA I POLITIČKA MOĆ
3.1. POJAM, STRUKTURA I SUŠTINA VLADI.
Zagalom, sensi vlada - tse zdatníst i mozhlivíst vplyvat na ponašanje i diyalníst ínshih. Dan vlady pogaê vídnosinakh panuvannya da pídorderkuvannya, yakí okrivljujući mizh timi, ko kažnjava tog timija, ko kažnjava vikonuê, ili na koga direktna vlast vladni pljune.
Vladni vídnosiní vnikayut skríz, de ê stíykí splností ljudi. Bila to organizacija, bilo ona vrsta uspavane aktivnosti, ne možete funkcionirati bez suverenog vodnosina, bez potrebe da se heruvim i da ste žvrljali. U pravilu okrivljuju međuspecijalističko rascjepkanost ljudi na osnovu reda.
Suspílstva su bezlične različite vrste moći, na primjer, kao što su: Batkivska, ekonomska, pravna, duhovna, ideološka, informativna itd.
Za dodatnu pomoć i motive za narudžbu, možete je vidjeti ovako, vidite moć, osnovana je:
o strahu;
na vinarije i zatsíkavleností po narudžbi;
o autoritetu nosivosti;
o tradiciji i zvichtsí pídkoryatisya;
o normama desno-iza i zvichay kulture i dr.
struktura vode uključuje sljedeće komponente:
Subjekt moći je onaj koji kontroliše poredak.
Objekt moći je onaj kome je data direktiva.
Resursi koji omogućavaju subjektu da stekne kontrolu nad objektom.
Korijen onoga nad kojim se vrši vlast.
Prisustvo bilo koje od gore navedenih komponenti otežava sagledavanje vode od početka:
1. Vladni vídnosini mozhliví samo u vzaêmodíí̈ žele dva osíb, jedan od njih je subjekt, a inače - objekt.
2. Subjekt moći je od majke kriv za neophodne resurse da bi „naučio“ objekat.
Kao da onaj na koga je vlast usmjerena, ne poznaje ispravnost subjekta vlasti i ne slijedi redoslijed, onda vlast ne krivi. Smrad se može manje kriviti na prozorima panuvanije i podređenosti. Na druge načine, možete pobjednički biti nalik resursima, biti kao snaga, ili će u suprotnom biti kvalifikovani kao nasilje, ubijanje, genocid, isto kao što ne kao moć plave boje.
3.2. KARAKTERISTIKE POLITIČKE MOĆI.
Da li postoji bilo kakva moć u sudu pravde, u sferi pjevanja i može imati međunadležnost. Na primjer, batkivska vlada može biti u gradu oca - dijete, ekonomska moć - u ekonomskom vídnosynah i tako dalje. Politička moć može imati loše mišljenje o drugim vrstama moći:
Zagalny obov'yazkovy karakter moći i prevlast drugih vrsta moći.
Monopol na regulaciju političkog života, pojavu dekreta, uređenje stvari.
Pravo na nasilje je zakonitost i monopol pobjedničkih snaga u granicama vlastite zemlje.
Mogućnost korištenja najsnalažljivijih resursa za postizanje vaših ciljeva.
Moć se ne može dovesti samo do panuvanije i subordinacije (primus, nema više nasilja). U glavama miliona ljudi, „dobrovoljno“ pobeđuju moćne zakone i ne osećaju pritisak sa strane moći. Primus djeluje kao simbolički posrednik, kao ekvivalent, koji stoji između norme i norme. Vono zastosovetsya manje od toga vipadku, yakscho upropastio malo prostora. Često je stagnacija nasilja sa strane vlade dokaz nestabilnosti posuda za vješanje. To nije znak da je vlast neadekvatna svojim funkcijama, inače se značajan dio većine stanovništva ne pojavljuje u moći da pobijedi vimoge koji se predstavljaju.
U demokratskim političkim sistemima politička vlast je podijeljena na: zakonodavca, vikara i sudiju. Takva podjela stvara mehanizam strujanja i suprotstavljanja, čiji je glavni zadatak spriječiti samo uzurpaciju (ukopavanje) sve moći. Zaista, postavite paritet vlade, ne brinite o tome. Dakle, u Rusiji, do kraja 10 godina, pobjedničkom vlašću jasno dominira predsjednik.
3.3. LEGITIMNOST POLITIČKE MOĆI.
Legitimna vlada zvuči okarakterisana kao pravedna i pravedna. Sama riječ legitimist liči na lativ. legitimus - legalan. Ali nemoj biti-jak zakonska moć može biti legitimna. Već u srednjem vijeku, teorijsko utemeljenje se okrivljuje onima da monarh, koji postaje tiranin i pobjednik svog priznanja, dopušta svoju vladavinu legitimiteta. Na taj način, narod ima pravo da zbaci takvu vlast (o tse, zokrema, rekavši Khoma Akvinsky XII-XIII vijeka).
Legitimníst - tse vpevníníst ljudi u činjenici da vlada osvaja svoju strumu; tse priznavanje vlasti vladara i dobrobílne naredbe; tse izjava o ispravnosti tog dotsilne vikoristannya vladnih vladnyh važnih, uključujući nasilje. Osim toga, vlast je legitimna, po pravilu, da osigura stabilnost i razvoj prosperiteta, ne pribjegavajući nasilju.
Max Weber (1864-1920) vidio je tri glavna tipa političke panuvanije i različite oblike legitimiteta:
Tradicionalna panuvannya - legitimnost, zasnovana na tradicijama patrijarhalne supremacije, na primjer, monarhija - tradicionalni legitimitet.
Karizmatska panuvannya - legitimnost, zasnovana na stvarnim chi očiglednim istaknutim osobinama vladara, vođe, proroka - harizmatska legitimnost.
Panuvannya, zasnovana na racionalno stvorenim pravilima - racionalno-pravnom legitimitetu građana koji poštuju zakon u demokratskom društvu.
Krím rehabilitiran, ísnuyut ínshi vidi legítimností, na primjer, ideološki i strukturalni. U osnovi ideološke legitimnosti leže ideološke "konstrukcije" - privatno ideje, obitsyanka "sekularne budućnosti" chi "novog svetskog poretka" upravo. Dakle, komunistička ideologija i Šveđanke su dosta podsticale komunizam, u kojem su osiguravale legitimitet radjanskog režima vlasti. I ideje nacionalsocijalizma usvojile su legitimizaciju fašističkog režima Nimechchina.
Strukturalni legitimitet se zasniva na pravilima koja je odobrila država i normama uspostavljanja i menjanja vlasti, na primer, Ustavu (ustavni legitimitet). Ako je veći dio stanovništva nezadovoljan političkom moći koja je u domaćinstvu, onda smrad "toleriše" do novih izbora.
3.4. Spivvídnoshennia legalnost i legitimnost vlasti.
Legitimitet i legitimitet moći su jednaki, ali ne i isto shvatanje. Vlada, kao da možeš legalno da se podvrgneš panuvanju suda, na tragu tvoje neefikasne politike možeš da potrošiš poverenje ogromnog čoveka i postaneš nelegitiman. Primirom, pravno usvojen 1996 Predsjednik Rusije B.N. Jeljcin naprikinci 1999 koristuvavsya doviroy trohi više od 10% ruskih državljana, tobto. potrošivši sve više i više svog legitimiteta.
Prije svega, vlada, kako nema zakonskih osnova, rezultat efikasne politike može vjerovati ljudima i postati legitiman. Na primjer, general A. Pinochet, koji je došao na vlast u Čileu državnim udarom u Čileu (1973.) kao rezultat efikasne ekonomske politike, na kraju je postao legitiman i legitiman predsjednik zemlje.
Legitimna, ali ne i zakonska moć, uzmi carte blanche (obnova) za ljude na one koji čine život ljudima boljim, a onda ćemo uspostaviti zakonsku vlast. Legitimnoj, ali ne i legitimnoj, moći je dozvoljeno da podržava svoj narod i istisne je (vlast) može ići na nezakonitu dobit od političara.
Bilo da politička moć (navit nayreaktsiynisha) treba da se vidi u očima njenih ljudi, taj svítoí̈ spílnoti je koliko efikasan koliko i legitiman. Stoga je proces legitimizacije vlasti predmet posebnog poštovanja vladajuće elite. Jedna od najrasprostranjenijih metoda ovog procesa je prikrivanje negativnih rezultata u vlastitoj politici, a u svakom slučaju „vipiniranje“ stvarnih i očiglednih uspjeha. Nerijetko na osnovu tako potkrijepljenih negativnih faktora nezavisni viškovi (masovne informacije) postaju pozitivni. Dakle, ta nelegitimna vlast je neefikasna na sve načine da zaštiti aktivnost nezavisnih ZMÍ i/ili ih stavi pod njihovu kontrolu.
Drugi trik je ako vlast na riječima prepozna vrijednost, moć i podršku svojih građana, deklarira svoje namjere da se bori protiv korupcije, narkomanije, zlobe i drugih. .
Neki ljudi, obdareni moći, ili pak da vrše vlast, veruju da su oni koji smrde glavni predstavnici raznih interesa, a takođe i da masa naširoko hvali i podržava njihovo političko delovanje, iako to nije važno. Takva arogancija političara naziva se "legitimna prevara".
Najbolja opcija je ako je vlada legalna i legitimna. U takvoj situaciji, vlastodršci elite se kunu u povjerenje širih masa i lako je prekršiti postavljene ciljeve. S druge strane, ljudi, pošto vjeruju u svoju političku moć, dobrovoljno popuštaju u odlukama i prihvataju postizanje zacrtanih ciljeva, ne ovise o primusu.
3.5. POLITIČKA MOĆ I POLITIČKA DRŽAVA.
Jedan od ključnih za razumijevanje u političkim naukama je koncept "političke panuvanije". Yogo se ne može posmatrati kao dominacija, trulež, gušenje, tanko.
Politichne panuvannya - tse strukturirani vídnosin vlady u suspílství, ako su umovi (sistem institucija) stvoreni da bi jedni mogli vidjeti red, drugi - da vikonuvat.
Moć te panuvanije usko je povezana jedna s drugom. Ale, ne budi kao vlada znači panuvanje. Možete osvojiti vlast, možete glasati za suverenitet vlasti na pjevačkoj teritoriji, ili u toj drugoj zemlji. Međutim, ako tamo ne budu stvorene nikakve strukture moći, a značajan dio stanovništva ne bude pod redoslijedom „glasačke” moći, onda neće biti političke panuvanije. Panuvannya peredbachay, scho vlada nabuvaê Ínstitutsíynyh forme, stíyku stíyku sistem politíchnogo upravlínnya, za koje se neguje, i ínshí pídkoryayutsya.
Koncept "panuvannya" prenosi centar i periferiju, kao da su u aktivnoj interakciji i mogu imati potrebne komunikacije, veze i blues. Ako centar nije zadovoljan političkim, ekonomskim, društvenim „rekvizicijama“ periferije, a za njega druge veze i bluz postaju najbolji, onda plavu panuvanost i red između centra i periferije popravljaju slabi. Dakle, politika Saveznog vijeća i predsjednika Ruske Federacije o promociji u regione, koja je bila mala od početka 90-ih pa sve do 2000. godine, nije bila jasna i nije dovela do sloma Ruska Federacija. Bogati regioni Ruske Federacije (Kalinjingradska oblast, Primorski kraj, Tatarstan, Čečenija i drugi) postali su veći svet orijentisan na svoju socijalnu i ekonomsku politiku drugih sila.
Vlada je snaga i volja Volodara, i priznanje ugare, i spremnost da se podrži pidvladni. Ako vlast ide do tačke nasilja, to je siguran znak da je sistem panuvanije strukturiran i da je poredak uništen. Vrhunski primjer takvog sloma u sistemu političke panuvanije je u toku u Čečeniji.
3.6 PRINCIPI ROZDILU VLADI.
Podíl vlady - tse teorijska doktrina i stvarna praksa podílu vlady mizh kílkom političkih institucija. Suština podílu polagáê u obmezhenní (zabíganní) apsolutizam vladavina monarha, predsjednika, parlamenta i drugih političkih institucija.
Pokušajte podílu vlady chi obezhennya vlady suverena bojažljiva već u drevnim silama. U srednjem vijeku, u bogatim evropskim zemljama, vlast je bila podijeljena između države i crkve.
U političkoj teoriji princip podjele vlasti prvi je put utemeljen u radovima J. Lockea (“Dokumenti o ljudskom umu”, “Dva rasprava o poretku”). Locke je cijenio da narod ima najveću vlast. Vín (ljudi), za podršku fleksibilnog sporazuma, uspostavljaju državu koja prenosi vlast na vladare, poput širenja moći zakonodavcu i vikonavčima.
Dalji razvoj teorije pod vlašću preuzet je iz prakse Ch. Montesquea (“O duhu zakona”). Vín vvazhav, scho za zamezhennia zlovzhivan vlast koja je uspostavila vladavinu prava, vlast se može podijeliti na zakonodavca, koji je vladao tim sudom.
Zapravo, princip podílu vlady bio je zdíyssnenno kada je osvjetljavao navít sadržan u Ustavu iz 1787. Suština ovog principa je da je politička vlast podijeljena na zakonodavca, činovnika i brodsku glavu. Koža ruku moći je jasno nezavisna od drugih i vikonu svoju specifičnu funkciju. Alece, ne samo jednostavna, podijelila je funkcije između različitih zemalja suverenog aparata i stvaranja tri nezavisne sfere vodosnabdijevanja sa svojim posebnim strukturama.
Princip podvladavine je najkarakterističniji za demokratski republikanski oblik vlasti. Zakonodavac vlasti u republici postavlja parlament, koji će grudima otimati pesnički termin. Vikonavchu spada u red, koji formira ili predsjednika (u predsjedničkoj republici), ili parlament (u parlamentarnoj republici). Vlast broda kontrolišu tijela brodskog sistema. Pred funkcijama sudske vlasti nije samo uspostavljanje pravde, već i kontrola nad dotrimanskim zakonima vikonavčija i zakonodavaca vlasti, a takođe i branilac prava hulja.
Da jedan šef vlade ne bi stagnirao ne na prerogativima drugih, između nadležnosti kože glava, detaljno oslikanih i fiksiranih od strane zakonodavca, na primjer, u Ustavu. Na taj način se stvara sistem „striminga i opozicije“, koji ne dozvoljava nijednoj od vlasti da uzurpira cjelokupnu vlast u zemlji.
3.7. STRUKTURE POLITIČKE MOĆI U RUSIJI.
Zgidno sa Ustavom Ruske Federacije, Rusija je demokratska, federalna pravna vlast sa republičkim oblikom vlasti. Osnova za formiranje saveznih zakona je Savezni sporazum i Ustav Ruske Federacije.
Na vertikali federalnog sistema Rusije postoje tri jednake javne (narodne) vlasti: federalni centar, subjekti Ruske Federacije i lokalna samoregulacija. Kozhen razderan vladati vlastitom vinjatkovom kompetencijom, upadati u jaka, organizacija drugog jednakog autoriteta nema pravo.
Horizontalno, politička vlast u Ruskoj Federaciji podijeljena je na tri glavne grane: zakonodavac, pobjednik i sud. Koža z tsikh gílok vlady maê svoju kompetenciju i vídnosnu nezalezhníí̈ jedan ín ít jedan.
Uređujem vlast Ruske Federacije i uspostavljam Saveznu skupštinu (Parlament), koja se sastoji od dva doma: gornjeg - radi Federacije i donjeg - Suverene Dume.
Rada Federacije je predstavničko i zakonodavno tijelo. Vino je formirano putem delegacije dva predstavnika tipa kože iz 89 subjekata Ruske Federacije. Jedan predstavnik je delegiran u predstavničko (zakonodavno) tijelo subjekta Ruske Federacije, drugi - predstavniku subjekta Ruske Federacije. Vijeće Federacije uzima u obzir interese regiona, prihvata da bude posrednik između predsjednika Ruske Federacije i Suverene Dume nakon hvale zakona. Zakoni koje je usvojila Suverena Duma federalnog zakona podliježu općoj reviziji radijacije Federacije. Odluku je zbog Federacije važno usvojiti, jer je za novu glasalo više od jednog člana.
Državna duma se sastoji od 450 poslanika, koji rade na karijeri i rade na profesionalnoj osnovi. Pritom, 225 poslanika ide na partijske liste, a još 225 - na jednomandatne izborne jedinice.
Rezolucije Državne Dume prihvataju se većinom glasova od ukupnog broja poslanika Državne Dume. U vrijeme usvajanja saveznog zakona, koji je usvojila Državna duma Rada Federacije, komore za poslušnost mogu formirati godišnju komisiju za usklađivanje razlika. Ako se podjela između komora federalnog zakona nije približila, onda bi zakon trebalo usvojiti, ako je na drugom glasanju glasalo najmanje dvije trećine ukupnog broja poslanika Državne dume.
Usvajanje od strane Suverene Dume i pohvale od strane Rada Federacije, zakon se šalje predsjedniku na pet dana na potpisivanje i javno na četrnaest dana. Ako je predsjednik odobrio zakon, koji je potrebno potpisati, onda Državna duma i Rada Federacije mogu ili ponovo pregledati i izmijeniti zakon, ili dati predsjedniku pravo veta od najmanje dvije trećine glasova ukupan broj članova Državne dume Federacije. I ovdje je predsjednik gušavosti potpisao i provodio savezni zakon na period od sedam dana.
Vlad Vlad iz Ruske Federacije ranga Ruske Federacije. Vono se formira od poglavara Reda Ruske Federacije, posrednika poglavara i saveznih ministara. Šefa Reda imenuje predsjednik Ruske Federacije po nahođenju Suverene Dume.
Naredba Ruske Federacije proširuje i predstavlja Državnoj dumi savezni budžet i osigurava njegovu provedbu; predstavlja Državnu Dumu o saveznom budžetu; osiguranje vođenja jedinstvene finansijske, kreditne i finansijske politike Ruske Federacije; jedinstvena suverena politika u oblasti kulture, nauke, obrazovanja, zdravstvene zaštite, socijalne sigurnosti, ekologije; zdijsnyuê upravljanje saveznom vladom; zhivaê zakhodív shkodo zabezpechennya odbrana kraiyni, državna sigurnost, realízatsíí̈ zovníshnyíí̈politíki Ukraí̈ni RF; zdíysnyuê dolaze da osiguraju vladavinu prava, prava i slobode ljudi, štite moć i poredak zajednice u borbi protiv zlobe; zdíysnyuê ínshi povnovazhennja, pokladení njen Ustav Ruske Federacije, savezni zakoni, ukazi predsjednika Ruske Federacije
Pravda Ruske Federacije je prepuštena sudu. Sudska vlast se uspostavlja radi podrške ustavnom, građanskom, upravnom i krivičnom sudstvu.
LITERATURA
Degtyarov A.A. Politička moć kao regulatorni mehanizam društvenog odnosa // Polis, 1996. br. 3.
Zalisin I.Yu. Političko nasilje u sistemu vlasti // Društveno-politički časopis, 1995. br. 3.
Ilyin M.V., Melvil A.Yu. Vlad // Polis, 1997. br. 6.
Ustav Ruske Federacije (1993). M., 2003.
Ledyaeva V.G. Vlad: Konceptualna analiza // Polis, 2000. br. 1.
Moiseev N. Moć za narod je moć za narod // Ruska Federacija 1997. br. 2.
Pimenov R.M. Pohodzhennya sadašnje vlade. M., 1996. Politologija: Navč. za univerzitete / Vídp. ed. V.D. Perevaliv. M., 2001. Pugačov V.P. Politologija: vodič za studente. M., 2001. Fetisov A.S. Politička moć: problemi legitimiteta Društveni i politički časopis. 1995. br. 3.
Khalipov V.F. Uvod u nauku o moći. M., 1996. Homeleva R.A. Priroda političke moći. SPb., 1999
TEMA 4 POLITIČKA ELITA I POLITIČKO VOĐSTVO
Politička elita je bezbrojna, istaknuto privilegirana, samostalna, najveća grupa (ili unija grupa), poput većeg i manjeg svijeta s psihološkim, društvenim i političkim kvalitetima, neophodnim za upravljanje drugim ljudima u sredina drzave. Ljudi, poput ulaska u političku elitu, zvuče kao da se politikom bave na profesionalnoj osnovi. Elitizam kao čitav sistem formacija u prvoj polovini XX veka. Zavdyaki roboti naučnika kao što su V. / Pareto, G. Moskva i R. Michels.
4.1. SUCHASNI TEORIJE ELITE.
Niní ísnuê bogata škola i direktno na razvoj teorije elite. Ideje Moskve, Pareta, Michelsa i drugih, koje su uključene u takozvanu makijavelističku školu, imaju tako značajne znakove:
znanje o elitizmu, bilo da se radi o nekoj vrsti nadmoći, davaću moći stvaranja sve pasivnije;
posebno psihološki kvalitet elite (prirodni dar i vihovannija);
grupno grupisanje i elitističko samopouzdanje, brigu o sebi
posebna lopta;
legitimitet elite, priznanje prava na keramiku od strane masa;
konstrukcijski čelik elite, í̈í̈ vladnyh vídnosin. Iako se lični magacin elite stalno menja, uvođenje panuvanije i podređivanje u njenoj osnovi su zaostali;
oblikovanje te promjene elít vídbuvaêtsya u toku borbe za vlast.
Krim makavelističke škole, u modernoj politologiji i sociologiji, postoje mnoge druge teorije elita. Na primjer, vrijedna teorija proizlazi iz činjenice da je elita najvažniji element neizvjesnosti i da je najvažniji dio suspenzije. Vídpovídno do pluralističkih koncepata u suspílstíví ísnuíê bezlične elite u različitim sferama života. Između elita postoji konkurencija, koja omogućava masama da kontrolišu aktivnost elite i ne dozvoljavaju formiranje jedne panivnoi grupe.
Politička elita je podijeljena u dvije glavne kategorije. Pred prvim leže službenici državnih organa i praktičari partijskog i ruhiva. Smrad tvornici pripisuju kamenoprerađivači organizacija. Uloga političkog procesa je uglavnom prije pripreme političkih odluka i pravne formalizacije već donesenih odluka.
U drugu kategoriju spadaju javna politika, koju smatramo politikom kao profesijom i pozivom. Smrad nije pripisan sadnji, već da se izbori za svoje mjesto u političkoj strukturi u otvorenoj političkoj borbi.
Na Krimu, politička elita je podijeljena na vladajuću i opoziciju, vrh, srednju i administrativnu. Općenito, elita je neophodan element u organizaciji i upravljanju bilo kojom vrstom društva, bilo da se radi o društvenoj koherentnosti.
4.2. POLITIČKO VODSTVO
Vođa-čovjek (grupa), koji preuzima ulogu šefa, vođe društvene grupe, političke stranke, organizacije, uspjeha općenito, sportiste, tako velika trka.
Liderstvo može biti formalno, pa može biti zvanično priznato i pravno formalizovano, a može biti i neformalno.
Vođa je ljudsko biće, iz drugih razloga, ta situacija je važnija da se da novo opredjeljenje kako bi se formulisali i izrazili interesi drugih ljudi, mobilizirali na pjevačku misiju. Efikasno je postaviti temelje novim vezama značajnog svijeta u svjetlu posebnih kvaliteta samog vođe.
Vi to nazovite, lidera za to, viconovati svoje funkcije, ne napada Mati Taki: kompetentnost, mrak rosum, kist, roshychi, a zgradu prelaze svoje, i ljudi od naroda, i i Osećaću se bolje, biću pametniji i hrabriji da preuzmem krivicu na sebe, posebno na sebe i druge.
4.3. TIPOLOGIJA POLITIČKIH LIDERA.
M. Weber vidi tri glavna tipa vodstva: tradicionalno, harizmatično, racionalno-pravno i demokratsko.
Tradicionalno vodstvo je utemeljeno na političkim tradicijama, na primjer, dekadentni princ postaje kralj, da bi novom usadio bez zla, moćnog vođu. Osnova legitimnosti joge je elitistička kampanja.
Karizmatsko vođstvo prenosi osvetničke kvalitete samog vođe, što može biti istina, ili se pripisuju njemu i njegovim počastima, i snažno se naduvavaju sredstvima masovnih informacija. Karizmatske vođe bili su V. Lenjin, I. Staljin, A. Hitler, Mao Cedong, A. Homeini i dr. Osnova legitimiteta harizmatičnog vođe je njegova superiornost nad drugima.
Racionalno-pravno (demokratsko) liderstvo se zasniva na dobro uspostavljenom zakonskom i regulatornom okviru. Na primjer, ustavnim normama je očigledno da građani pljačkaju predsjednika svoje zemlje, vjerujući mu da će naći mjesto u državi. Osnova ovog legitimiteta je predsjednički status (suvereno naselje).
Politički lideri mogu naučiti od sebe nekoliko vrsta vodstva. Na primjer, racionalan i legalan vođa može biti majka i harizmatičan (De Gaulle - Francuska, Roosevelt - SAD).
Prema mišljenju američke naučnice Margaret Hermann, kada se gleda na liderstvo, potrebno je poštovati sledeće faktore:
karakter samog vođe;
dominacija sastojaka joge (prikhilnikov, vybortsiv);
vzaêmozv'yazok mizh vođa i yogo sastavni dijelovi;
specifična situacija u kojoj se uspostavlja liderstvo.
Iz gornje liste faktora M. Hermann je vidio chotiri
tip liderstva:
Vođa-zastavnik, koji može održati snagu akcije, „svoj san“, radi onih koji stvaraju svoju radoznalost i pragmatično žele druge.
Vođa-sluga, koji ne bi igrao ulogu glasnogovornika interesa svojih sljedbenika.
Vođa-trgovac, koji može promijeniti svoje navike, "kupiti" njegov plan i ideju, odvesti ljude u smrt.
Vatreni vođa je vođa koji reaguje na probleme, za koje se već okrivljuje (situacija), tobto. šta je uključeno u "gašenje požara".
U stvarnom životu (na misao M. Hermanna) više lidera vikoristovuyut usí chotiri sliku vodstva u drugačijem redoslijedu koji poêdnanny.
Prema stilu keramike, vođe se dijele na tri glavna tipa: autoritarne, demokratske i liberalne.
4.4. TEORIJA LIDERSTVA (OKO DA POSTANE LIDER).
Uspostaviti različite teorije koje objašnjavaju fenomen liderstva. Na primjer, teorija đavola objašnjava prirodu vodstva vrhunskim kvalitetima četiri specijalnosti.
Situacioni koncept je pametan da shvati da je vođa bogat u onome što je situacija za njegov "narod". Na primjer, “potrebna osoba” je naletjela na “potreban sat” na “potrebno mjesto”. U suprotnom, čini se, zumirajte kako biste procijenili situaciju i ne izgubite šansu. Ali ovdje je neophodno da sam potencijalni vođa bude “sumnjiv” za situaciju, što je vinicla.
Teorija konstituenata smatra liderstvo kao poseban položaj između lidera i konstituenata (aktivista, sljedbenika, izbora, kao podrška tom lideru). Prema teoriji, vođa je kriv što se fokusira na interese potrošača ove grupe, tihe društvene verzije, kao da je spreman da promovira jogu, zapravo, i zazire od novog vođe.
Psihološki koncepti liderstva mogu se mentalno podijeliti u dva glavna pravca. Zgídno z prvo - u "masi" ljudi žive kojima je potreban autoritet i pokrovitelji. Pojava vođe - heroja za bogate postaje nešto manje od tragedije. I tako su ljudi dovoljno jaki da se šale na račun svojih idola i stvaraju heroje od srednjih ljudi na sat vremena.
Drugi direktni psihološki koncept objašnjava fenomen liderstva na osnovu pevačkog tipa posebnih osobina, sposobnih za autoritarnost i postupno osvajanje moći. Često ljudi mogu imati kompleks nekompetentnosti i žele da ih nadoknade, pokušaju da se pokažu superiornima u odnosu na druge (E. Fromm).
Sociološki koncepti objašnjavaju fenomen vođenja funkcionalne potrebe društvenog sistema. Da li društvena struktura (spílníst, suspílstvo) može stabilno funkcionirati samo zbog očiglednosti pjevačkog sistema upravljanja. Vođa je objektivno neophodan element sistema brige (T. Parsons).
Za klasifikaciju liderstva, M. Weber je propagirao i tipologiju političke panuvanije: tradicionalno vodstvo, harizmatično, pravno i demokratsko.
FUNKCIJE POLITIČKOG VOĐE.
Funkcije političkog lidera su raznovrsnije. Smrad laganja u prisustvu podrške te vlasti, na neki način ćete biti dovedeni do kerubiranja, u vidu konkretnih zadataka, da stanete ispred zemlje, u vidu poravnanja političkih snaga. Najvažnije od ovih funkcija su:
Integracija društva, društvenog jedinstva, klase, partije i dr. lutanje od zajedničkih ciljeva, vrijednosti, političkih ideja.
Određivanje strateških smjernica za razvoj državnog suvereniteta.
Učešće u procesu izrade i donošenja političkih odluka, otkrivanje načina i metoda realizacije programskih ciljeva.
Mobilizacija masa za postizanje političkih ciljeva. Društvena arbitraža, podrška redu i zakonitosti.
Komunikacija između vlasti i masa, praćenje kanala političke i emocionalne komunikacije sa stanovništvom, na primjer, za pomoć ZMI-a ili za vrijeme praznika masovne posete, zocrema iu periodu odabranih kompanija.
Legitimizacija vlasti.
Književnost
Artemov G.P. Politička sociologija. M., 2002. Blonden P. Political
vodstvo. M., 1992. Vasilya M.L., Vershinin M.S. Politologija M., 2001.
Gaman-Golutvin O.V. Politička elita-imenovanje glavnih za razumjeti //
Političko praćenje. 2000. br. 3.
Gaman O. Regionalne elite moderne Rusije: dodiri portreta // Dijalog, 1996. br. 8.
Karabušenko P.L. Političko prosvjećivanje formiranja elite // Polis, 2000. br. 4.
Lenjin V.I. Dijete "živosti" bolesti u komunizmu // Pavle. sabrana djela T. 41.
Machiavelli N. Sovereign. M., 1990.
Maltsev V. A. Osnove političkih nauka. M., 2002.
Mills R. Panyucha Elita. M., 1959.
Nietzsche F. Tako je rekao Zaratustra. M., 1990.
TEMA 5 POLITIČKI SISTEMI I REŽIMI.
POWER.
Jedna od najširih kategoričkih za razumijevanje u političkoj nauci, a to je davanje sistematskog opisa političkih pojava i procesa u bliskoj međusobnoj povezanosti i međuzavisnosti sa najčešćim srednjim putem, jeste razumijevanje političkog sistema. Najšire zamagljeno razumijevanje okreće sve što politika vrijedi.
5.1. STRUKTURA POLITIČKOG SISTEMA SUZILNOSTI
Subjekti političkog djelovanja - klase, nacije, druga društvena solidarnost, političke organizacije, pojedinci.
Politički znakovi društva - znaci klasa, nacija, drugih društvenih slojeva, kao i posebnosti - subjekti političkih znakova
Politička organizacija društva - političke institucije, javne institucije, tobto. Suštinski dio političkog sistema Politički identitet društva - političke ideologije, moral, tradicije, norme društveno-političkog života.
Politički sistem se sastoji od niskih podsistema: institucionalnog (država i njeni organi, političke stranke i grupe poroka, sopstvene masovne informacije, crkva i ín.); normativni (društvene i političke norme pravne i nepravne prirode, političke tradicije i rituali takođe); komunikativnu (različiti oblici međusobnog modaliteta kao srednjeg sistema (npr. partija je vlast, grupa poroka je i stranka) i između političkog sistema i ekonomske sfere, kao i između političkog sistema jedne zemlje i politički granični sistemi);
funkcionalna (dinamika političkog života, sukupnist zabív i metode izgradnje moći).
Naslovno prepoznavanje političkog sistema je srž upravljanja pravima Hrvata.
Politička radoznalost – svrha postavljanja strateških ciljeva i perspektive održivog razvoja, upravljanje – njihovo sprovođenje.
Politički sistem u svim svojim različitim strukturnim elementima i funkcijama djeluje kao posebna društvena integracija i strujanje destruktivnog priliva društvenih autoriteta na funkcioniranje gipkog organizma kao super-saosećajne, a opet jedne cjeline.
5.2 OSNOVNE FUNKCIJE POLITIČKIH SISTEMA
Funkcionalna strana političkog sistema je zbunjena konceptom „političkog režima“.
U političkim naukama najšire je proširena sljedeća tipologija političkih režima:
Totalitarni politički režim je čitav režim "sve glinene moći", koji nepogrešivo interveniše u život hulkova, uključujući sve aktivnosti njegove administracije i primus regulacije.
Kako vidite "znakove rođenja" čijeg režima vidite:
1. prisustvo jedne masovne partije na bazi harizmatičnog vođe, kao i, zapravo, gnev partijskih i državnih struktura. Tse svoggo vrsta "partijske moći", gdje na prvom mjestu na vladníy íêrarchíí̈ postoji centralni partijski aparat, a država djeluje kao zasíb implementacija partijskog programa; monopolizacija i centralizacija vlasti, ako se takve političke vrijednosti, kao što su red i lojalnost u smislu promocije u „partijsku vlast“, prve rangiraju sa vrijednostima materijalne, vjerske, estetske u motivaciji i procjeni ljudskog. intervencije. U okviru ovog režima postoji granica između političke i nepolitičke sfere života („zemlja je kao jedan tabir“). Sav život, uključujući i rascjep privatnog, posebnog života, strogo je reguliran. Formiranje organa vlasti svih jednakih uspostavlja se zatvorenim kanalima na birokratski način;
2. "Dino-vlasništvo" službene ideologije, kao rezultat dodatne masovane i svrsishodne indoktrinacije (ZMI, edukacija, propaganda) nameće se kao jedan istinski, istinski način mišljenja. Čiji naglasak nije toliko na individualnim, koliko na "katedralnim" vrijednostima (moć, rasa, nacija, klan). Duhovna atmosfera savesti inspirisana je faktičkom netolerancijom do neslaganja i „na drugačiji način“ po principu „ko nije s nama taj je protiv nas“;
3. sistem fizičkog i psihičkog terora, režim policijske države, de yak osnovni "pravni" princip panuê principa "dozvoljeno je samo onima koji su kažnjeni vlašću, reshta je ograđena."
Pred totalitarnim režimima tradicionalno leže komunistički i fašistički.
Autoritarni režim je nedemokratski suvereni sistem, koji karakteriše režim posebne moći, "arbitrarne" diktatorske metode vladavine.
Sredinu "rađanja" označava režim:
1. Moć da se nosi nesmetano, nekontrolisano za većinu karaktera, koncentriše se na ruke jedne osobe ili grupe ljudi. Tse mozhe buti tiranin, vojna hunta, monarh također;
2. oslanjanje (potencijalni chi je stvaran) na snagu. Autoritarni režim može i ne ide u masovnu represiju i može steći popularnost među širokim spektrom ljudi. However, in principle, you can allow yourself to be-yak-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-yy-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-yy-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-yy-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y were the bulk of them, schob zmusit їs until the subjugation;
3. monopolizacija politike moći, neprihvatanje političke opozicije, samostalno legalno političko djelovanje. Tsya situacija ne uključuje osnovu razmijenjenog broja partija, sindikata i drugih organizacija, ali je njihova aktivnost strogo regulirana i kontrolirana od strane vlade;
4. popuna osnovnog kadra se uspostavlja putem kooptacije, a ne konkurentskom borbom; svakodnevni ustavni mehanizmi napada i prenosa vlasti. Promjene na vlasti često dolaze kroz udare protiv pobjedničkih snaga i nasilje;
5. Vídmova vid potpune kontrole suspílstvo, nevtruchennya chi obezhené vtruchannya u političkoj sferi, iu ekonomiji. Vlast brine o nama ispred prehrambene sigurnosti drzavne bezbjednosti, javnog reda, odbrane te drzavne politike, ako to zelite dodati u strategiju ekonomski razvoj, vodite aktivnu socijalnu politiku, a da pritom ne rušite sopstveni mehanizam tržišne samoregulacije.
U vezi s tim, autoritarni režim se često naziva načinom buđenja uz razmjenu moralizma: „Sve je dozvoljeno, krimski političari“.
Autoritarni režimi se mogu podijeliti na jednostavno autoritarne, miroljubive i liberalne. Sve više vide ovakav tip, poput populističkog autoritarizma“, koji se zasniva na objektivnoj orijentaciji masa, kao i „nacionalno-patriotskog“, pri čemu svaka nacionalna ideja pobjeđuje od strane vlasti za stvaranje bilo totalitarnih ili demokratska prevlast.
Prije autoritarnih režima su:
Apsolutne i dualističke monarhije;
Vijske diktature, chi režimi sa vijskom vlašću;
tehnokratija;
Lična tiranija.
Demokratski režim je režim u kojem vladom vlada više, koja se slobodno izražava. Demokratija na raskršću Greckoj je doslovno moć naroda i vladar naroda.
Slijede osnovni principi demokratije, bez kojih je oblik ljudske sluškinje praktično nemoguće djelovati:
a) narodni suverenitet, tako da narod prvi vlada. Budite kao moć ljudima i budite delegirani na njih. Tsey princip
nemojte prenositi donošenje političkih odluka bez posredovanja od strane naroda, kao na primjer na referendumu. Vín manje peredbachaê, da su po cijenu nošenja suvereniteta svojih suverenih funkcija oduzeli zavdjake naroda, tj. bez srednjeg puta izbora (poslanici u parlament ili predsjednika) ili posredno preko predstavnika naroda (formiranje i podređivanje skupštinskog naloga);
b) slobodno biraju predstavnike vlasti, kao da prenose angažovanje triju uma: slobodu predlaganja kandidata kao naslijeđe slobode za osvjetljavanje funkcionisanja političkih partija; sloboda izbora pravo, tobto. zagalne i rivnoviborche odmah iza principa "jedna osoba - jedan glas"; sloboda glasanja, jer je prihvaćeno kao tajno glasanje i jednakost svih u informisanosti i mogućnosti vođenja propagande za sat predizborne kampanje;
c) potčinjavanje manjine većem radi striktnog ostvarivanja prava manjine. Glava i priroda pod demokratijom, obov'yazok veličine - ce povaga opoziciji, íí̈ pravo na slobodnu kritiku i pravo na promjenu, za opskrbu novim izborima, količinu veličine pod vlašću;
d) implementacija principa subordinacije vlasti. Tri glave moći -
zakonodavac, vikonavča i sud - mayut takvu obnovu i takvu praksu da dva "kuta" sopstvenog "trikutnika" za potrošnju mogu blokirati nedemokratske akcije trećeg "kuta" koje su vrhunske za interese nacije. Postojanje monopola na moć i pluralistička priroda naših političkih institucija od suštinskog su značaja za um demokratije;
e) konstitucionalizam i panuvannya pravo u svim sferama života. Zakon panuê ne poštujući pojedinca, pred zakonom smo jednaki. Zbog "frigidnosti", "hladnoće" demokratije, zato je to racionalno. Pravni princip demokratije: "Dozvoljeno je sve što nije ograđeno zakonom."
Prije donošenja demokratskih režima:
predsjedničke republike;
parlamentarne republike;
parlamentarne monarhije
NAČINI: karakter i vladanje; postavljanje ljudi da vladaju; status horizontalnih struktura; priroda ograde; ideali moći; ideale političkog ponašanja.
DEMOKRATSKI. Vlada je predstavnik zakona; izabrati određene nosove da vladaju ljudima; horizontalne viseće strukture su osnova političkog sistema; dozvoljeno je sve što nije ograđeno zakonom; moralnost dotrimannya zakoni; moral, pravni sluh, profesionalnost, aktivnost.
LIBERALNO. Dijalog moći sa nezavisnim grupama, a onda će rezultat odrediti moć; uticaj suspílstva na moć; širenje bilo koje organizacije, Krim polaže pravo na vlast; sve je dozvoljeno, krím promijeniti vlady; moral, kompetentnost, snaga; aktivnost, kritički konformizam, profesionalnost.
VLASTI Viniknennya ne kontroliše moć struktura hromada; ljudima u Vladi; moguće je imati osnovu u profesionalnim sferama, ali ne i suvereni karakter; onima koji ne smiju da dođu u politiku dozvoljeno je; kompetencija, snaga; profesionalizam, sluh, nedostatak prava.
TOTALITARNIY Zagalniy bezmezhniy kontrola i nasilje; ljutnja suspílnoí̈ svídomosti z vladoyu; urušavanje bilo koje horizontalne strukture; samo one su dozvoljene. šta kažnjavaju vlasti; svemoć; entuzijazam, tipičnost.
Moć djeluje kao centralna institucija i glavno jezgro svakog političkog režima. Šta imamo na uvazi pod pojmom "moć"? Na istorijskom planu, država je institucija političke manifestacije gipkog zahteva za regulacijom i centralizacijom. U "ratu svih protiv svih" ljudi su jednostavno našli jednog od jednog, jakbi vinik je takav instrument za osiguranje integriteta države, poput sile. Iza reči jednog od ruskih filozofa, moć ne postoji radi raja na zemlji, već zbog činjenice da se život na zemlji ne pretvara u pakao.
Sa stanovišta zore, država se može označiti kao društvena organizacija, jer može vladati nama ljudima, jer živi u blizini granica pjevačkog područja, a može biti i glavni metod odlučivanja. gorući problemi i sigurnost sakramentalnog dobra za spasenje, razmislimo, po redu. Zvanični znak moći je monopol na legitimne, tobto. prosvijetljen zakonom, prihvatit ću nasilje. To je monopolsko pravo na naplatu poreza zbog načina pokrića witrata, vezanih za feud države i posebne sedžde državnih službenika. Í tse monopol na izdavanje peni maraka, pravna personifikacija nacije, tobto. í̈í zovníshnê predstavljanje kao suvereni subjekt međunarodnog odijevanja i ín.
5.3. VIDMITSKI ZNACI I ATRIBUTI MOĆI
znakovi:
Primusovist
Sovereign primus pervinne that
prioritetno proširenje prava na indukovanje drugih subjekata na granicama suverene države i dodeljivanje od strane specijalizovanih organa u situacijama koje su propisane zakonom.
suverenitet
Vlast se može pronaći i neograničiti vlašću imenovanjem u sve institucije i organizacije koje postoje u granicama kordona, koji su se istorijski formirali.
Zagalnist
Državna vlada - tse "zagalna" vrhovna vlada, kao da djeluje u ime cijele supremacije i širi svoj priliv na čitavu teritoriju.
Atributi:
Teritorija
Određen je granicama koje dijele sfere suvereniteta drugih sila
Populacija
Podrška države, na kojoj se širi moć joge, da pod zaštitom takvog smrada pokušavaju da zavrnu iza kordona
aparati -
Sistem organa je prisustvo posebne "klase službenika", uz pomoć kojih se razvija država
U strukturnom, institucionalnom planu, država bi trebalo da postavi niz uspostavljenih organizacija koje su specijalizovane za tri šefa vlasti: zakonodavca, sudiju i sud.
TEMA 6. MOĆ
Zakonodavnu vlast na makro nivou predstavlja parlament, koji utvrđuje zakone, tako da proširuje i usvaja nove, dopunjuje i mijenja postojeće. Za demokratiju, parlament ima funkciju usvajanja najvažnijih političkih odluka. Budući da ga narod bez posrednika osuđuje, on se ponaša kao pobornik narodne volje i ê z tsíêí̈ uzrokuje najvažnije legitimno tijelo.
Šema oblikovanja parlamenta
Vikonavča vlada je predstavljena brojnim upravnim i upravnim organima. Struktura viših državnih organa uključuje ministarstva i resore, organe kontrole i osmatranja, snage odbrane, agencije za sprovođenje zakona i službu državne bezbednosti. Tsya dio suverene moći za demokratiju je glavna politička odluka koju usvaja zakonodavno tijelo. Prema ovom naređenju, ustav može imati pravo da donosi autoritativne političke odluke i pravne akte u vezi sa sprovođenjem njegovih administrativnih funkcija.
Sudsku vlast predstavlja sistem pravosudnih organa i statut nezavisnih i podređenih sudija. Sud stavlja naglasak na vladavinu prava u državi i igra glavnu ulogu u velikim sukobima za koje se okrivljuju druge sfere života.
Suvereni aparat je deo državnog mehanizma, koji predstavlja skup državnih organa, koji imaju suverenitet za sprovođenje suverene vlasti.
Otkrićemo strukturu suverenog aparata na zadnjici Ruske Federacije.
Neovisno o vrsti napajanja, postoje sljedeće funkcije:
zakhist suvereni aranžman;
opasnost od usvajanja društveno nesigurnih sukoba;
održavanje spavaće sobe za selo unutrašnja politika kao sistem specifičnih manifestacija (društvenih, ekonomskih, finansijskih, kulturnih);
odbrana interesa zemlje i na međunarodnom planu (spoljnopolitičke funkcije).
Sa pogleda na oblik vladavine (odnosno način organizovanja vrhovne vlasti) razlikuju se dva glavna tipa vlasti: monarhija i republika.
Monarhije su:
apsolutno, ako sva moć nije okružena nikome ili ničim, monarsi bi trebali lagati ( Saudijska Arabija, Ujedinjeni Arapski Emirati);
dualistički (dvíyní), de vlast monarha u sferi zakonodavstva je okružena predstavničkim tijelom (parlamentom), na primjer Jordan, Maroko i dr.;
parlamentarac, de monarch ê nibi nacionalni simbol i rado kralj, niži da vlada. Ponekad je moć zaista koncentrisana u rukama brojnih parlamenata (Velika Britanija, Belgija, Holandija i drugi).
Republike se dijele na:
- Predsednički (klasična guza - SAD), ako ih opljačkaju, najviše od naroda, predsednik odmah nastupa kao šef države sa glavom u redu. Vín keruê vnutrishnyu i zovníshnyu politiki, je vrhovni komandant oružanih snaga. Predsjednik imenuje članove Kabineta ministara koji su mu viši, a ne Parlamentu.
Pod Predsjedničkom Republikom, zakonodavac i vikonavcha gílki vladali su zhorstično podijeljeni i mogu imati značajnu nezavisnost. Parlament ne može kriviti glasanje za neodobravanje naredbe, a predsjednik nema pravo da raspusti parlament. Samo u vremenima ozbiljnih antiustavnih akcija, zlo na strani predsednika može biti opozvano, a osvetnički će biti upotrebljen na vlasti (odbacio predsednik R. Nixon).
Vidnosini između parlamenta i predsjednika temelje se na sistemu striminga, protiv te međuzavisnosti. Parlament može intervenirati u uredu predsjednika za dodatne zakone tako što će odobriti budžet. Predsjednik, međutim, može imati pravo veta na odluke parlamenta;
- parlamentarni, ako se poredak formira na parlamentarnoj osnovi (zvučna parlamentarna veličina) i samo formalno ispred parlamenta. S vremena na vrijeme, ostatak vremena možete iskoristiti da dobijete glas neodobravanja redoslijeda, koji sami povučete, ili raspuštanje parlamenta i održavanje izbora prije moždanog udara.
Naredba može osvojiti vlast, a često i zakonodavnu inicijativu, kao i pravo na klopotannya pred predsjednikom o raspuštanju parlamenta. Na vídmínu víd pídínskoí̈ í̈ javnosti u parlamentu, članstvo u ryadí sumísne z parlamentarnog mandata. Želeći službenika u redu (premijera, kancelara) zvanično, a ne šefa države, on je u stvarnosti prva osoba u političkoj hijerarhiji. Predsjednik, kao šef države, obično obavlja samo predstavničke funkcije (Italija, Nímechchina i ín.);
Zmíshaní (kao predsjednici: Austrija, Portugal, Francuska, itd.) Imaju snažnu predsjedničku moć, jer će se pridružiti efektivnoj kontroli parlamenta za aktivnosti reda. Godinama kasnije, istina je i pred parlamentom i pred predsjednikom. Do summízhny tipa, koji će ići u skupštinu i parlamentarne i predsjedničke republike, leći i Rusija.
Za znak teritorijalnog uređenja razlikuju:
unitarna vlast, u svijetu u kojem postoji jedan ustav, jedinstven sistem većih organa vlasti, prava sudstva, jedinstvena zajednica. Administrativno-teritorijalni dijelovi takve vlasti ne mogu sebi priuštiti političku nezavisnost;
Federacija, odnosno saveznička sila, koja se formira od suverenih institucija, što će dovesti do pevačke pravne i političke nezavisnosti. Skladišni dijelovi federacije (republike, države, pokrajine, zemlje itd.) Koža subjekta federacije može imati pravo na ustav, na uspostavljanje saveznog, na gledanje zakonodavnih akata, kao da zamjenjuje savezni.;
Konfederacija, drugim riječima, savez snaga koje održavaju nezavisnu (suverenu) osnovu i ujedinjuju se na način da usklađuju svoje djelovanje sa svojim aktivnostima, uglavnom u sferi odbrane, vanjske politike, transporta i komunikacija, pravednosti. Pozovite konfederacije nedržave.
Sa karakteristikama demokratske moći, oni razlikuju shvatanja kao što su:
pravna vlast, na neki način panuyut ustav, zakon. Sama država i sva društvena kohezija, pa i sama, kao specijalnost, poštuje pravo i bude u istom taboru novog;
Društvena sila je suverena sila, jer garantuje svoje ogromne ljude, dobre ljude, socijalnu sigurnost i sigurnost, a također dobro funkcionira za sve mogućnosti pokretanja.
Gromadyanske suspílstvo - sukupníst socijalne službe: grupe, kolektivi, ujedinjeni specifičnim ekonomskim, etničkim, kulturnim, vjerskim interesima koji se ostvaruju u sferi djelovanja države.
U savremenoj nauci, društvo ljudi prepoznato je kao autonoman društveni i ekonomski život. Uglavnom je predstavljaju privredne organizacije, preduzeća, zadruge, dobrotvorne organizacije, kulturna, etnička, verska udruženja, interesni klubovi. Gromadyanskoe suspílstvo vykonuê funkcije "posrednika" između moći i imena pojedinca. Sama će zaštititi ličnost vlasti, osigurati garancije prava naroda, staviti pod kontrolu djelovanje vlasti. Vono postaje garant stabilnosti pravne moći.
Preispitivanje formiranja hromadskog društva ê: prelazak na tržišnu ekonomiju, pojava specifičnih grupnih interesa, unapređenje nivoa kvaliteta života, rast „srednje klase“ i društveno aktivnog dela garanta. društva, samostalne aktivnosti za stvaranje prava udruženja zajednica, volodinnya zagalnolyudsky norme i vrijednosti.
TEMA 7. POLITIČKA STRANKA I TISK GRUPA.
Što su partíí̈ yak klyuchoví sub'êkti "političko tržište", virobniki politički proizvod?
U marksističkoj tradiciji, partija se vidi kao najbolji oblik organizacije druge klase ili prvog klupa, koji obuhvata drugi najaktivniji dio, koji odražava korijenske političke interese i vraća stare klasne cikluse. Stranke, kao političke organizacije, bez posrednika učestvuju u napetom-političkom životu, svoje pozicije vješaju sadašnjoj vlasti, vide sebe u svojoj štednji i smjeni vlasti.
Liberalno-demokratska tradicija stranke tumači se kao organizovanje političkih snaga koje ujedinjuju ljude iste političke tradicije i služenja kako bi ostvarili svoje srodničke ciljeve za učešće u vlasti. Inkorporirajući pravo osobe na političko udruživanje sa drugim ljudima, stranke promovišu kolektivno-grupne interese i broj različitih vjera stanovništva (socijalnih, nacionalnih, vjerskih i dr.). Putem ovog instituta ljudi se uzdižu na vrh države i odmah oduzimaju nove zvijeri za podršku tišini drugih političkih sila.
Z tsíêí̈ točka zor, píí̈ - tse ínstitutsíonalízovaní íinstrumenti za oblikovanje koji su dokazali politíchnístva í tsíley društveno-klasnih snaga. Svakakvi posrednici između zajednice i organa državne vlasti.
Možete vidjeti neke od glavnih karakteristika zabave.
U prvom redu, da li partija nosi pevačku ideologiju, chi, prinaymní, vyslovlyuê konkretnu orijentaciju društva i naroda.
Na prijateljski način, tse shchodo trivale za sat vremena ob'ednannya, tobto. organizacija sa pjevačkom strukturom i teritorijalnim vimirom (nacionalnim, regionalnim, lokalnim i drugim međunarodnim).
Treće, meta, bilo da se radi o partiji, je izboriti sudbinu vladara iz drugih partija.
Četvrto, kožarska partija ne treba da obezbedi sopstvenu podršku narodu - od uključivanja u skladište svojih članova do formiranja širokog govora.
Kao interne grupe i udruženja u skladištu stranke vide: lidere stranke; partijska birokratija;
partijski lideri
partijska birokratija
moždani štab, partijski ideolozi;
stranačka imovina;
obični članovi stranke.
Ukoliko stranka postigne uspjeh na izborima, onda prije tog datuma upisati:
„članovi stranke – zakonodavci“;
"članovi stranke - uryadovtsi".
Ulogu koju igra imenovana politička stranka igra partija i to se igra van granica:
"stranačko biračko tijelo", tobto. oni koji glasaju za stranku u vrijeme izbora;
"partijski filantropi", kako zabaviti raspevanu podtrimku.
Stranku mogu predstavljati tri koncentrična udjela po vrsti strukturnih veza:
Z prioritet stranke - bore se za vlast - izvikuju takve njene funkcije, poput:
razvoj ideološke doktrine i programa kao svojevrsne "deklaracije o nama";
politička socijalizacija masa, tobto. formiranje zajedničarske misli, uvlačenje zajednice u politički život, pružanje podrške sa druge strane ciljeva i programa stranke;
priprema i razvoj lidera i elita za sve jednake političkog sistema i druge.
Postoji mnogo kriterijuma prema kojima se razvrstavaju političke stranke:
prema društvenom znaku razlikuju se klasne stranke, međuklasne (međuklasne), zapleni sve stranke;
iza organizacione strukture i prirode članstva - kadrovsko i masovno, sa jasnim i formalno definisanim principima članstva i slobodnog članstva, sa individualnim i kolektivnim članstvom;
prema datumu u mjesecu u političkom sistemu - legalnom, vanpravnom, nelegalnom, vladajućem i opozicionom, parlamentarnom i postparlamentarnom;
iza ciljeva i ideja, načina i oblika dij - radikalnog, liberalnog, konzervativnog; komunistički, socijalistički i socijaldemokratski; Christian i drugi.
Bogat stranački duh je duša demokratije. Demokratija minus bogato partijsko članstvo nije ništa drugo do diktatura. Prednost bogatog partijskog članstva je u tome što:
prvo, politička ishrana kod njih je puna univerzalne vidljivosti. Bilo da je suspílna potreba da znate svoje branioce i kritičare;
na drugačiji način, postoji opozicija, kao da ne opraštate greške vlasti. Tse streamuê birokratizacija, zmushuê ryad díyati efikasno.
Druga velika organizacija subjekta političkog tržišta je grupa interesa i grupa poroka. Pod razumijevanjem, oni se najviše trude za organizaciju drugačiji tipčlanovi ovih, ne pretvarajući se da su politička moć u sistemu, pokušavaju da ulažu u njega radi sigurnosti svojih specifičnih interesa. Kome í̈hnya principi vídminníst víd političke stranke.
Takve grupe uključuju: stručne radnike;
poljoprivrednike (seoske) organizacije i podjele;
strukovna udruženja preduzetnika;
feministički, ekološki, policijski, pacifistički i drugi. ruhi;
kompilacije veterana Díê na osnovu kreacije I;
filozofski klubovi i suspílstva i ín.
Književnost
Aron R. Demokratija i totalitarizam. M., 1993.
Arendt X. Okreće se totalitarizmu. M., 1996.
Butenko O.P. Od totalitarizma do demokratije: izazovno i nepodnošljivo // Socio-politički časopis. M., 1995. br. 6.
Vasilij M., Veršinjin M.S. Politologija M., 2001.
Kamenska G.V., Rodionov A.L. Politički sistemi današnjice. M., 1994.
LedyaevVT. Oblici moći: tipološka analiza// Politička istraživanja. 2000. br. 2.
Pugačov V.P. Politologija: Studentski savjeti. M., 2001.
Solovyov E.G. Fenomen totalitarizma u centru političke misli i zalazak sunca. M., 1997.
Sumbatyan Yu.T. Autoritarnost kao kategorija političkih znanosti // Društveno i humanitarno znanje. M., 1999. br. 6.
Tocquel'A. Demokratija u Americi. M., 1992.
TsigankovAL. Aktuelni politički režimi: struktura, tipologija, dinamika. M., 1995.
TEMA 8. POLITIČKA KULTURA I POLITIČKA SITUACIJA
Politička kultura se može smatrati torički obrazovanom do najosnovnije karakteristike političke sfere političke sfere, koja uključuje razvoj subjekta politike, njegovo političko djelovanje i rezultate političkog djelovanja, “objektivirano ” u slučaju političko-sintetičkog politički. Na najvišem nivou, kompleks se manifestuje u prisustvu drugog nacionalnog društvenog i političkog integriteta o svetu politike. Isto tako, koliko kultura nalaže da kažnjava te i druge norme i pravila ponašanja u različitim sferama života i životnih situacija, politička kultura nalaže da pripisuje norme, ponašanja i „pravila ponašanja“ u političkoj sferi. Vaughn daje ljudima iz redova osnovne principe političkog ponašanja, a kolektivu - sistem vrijednosti i orijentacije, koji će osigurati jedinstvo.
Analiza političke kulture omogućava, na primjer, da se objasni zašto je isto i za formu institucije državne vlasti različite zemlje Postoji različita funkcionalna priznanja, zašto demokratski oblik institucije vlasti i ustavne norme u drugim zemljama mogu udobno koegzistirati s totalitarnim režimom vlasti.
Politička kultura uključuje uspješnost političkih znanja, normi, pravila, stavova, stereotipa političkog ponašanja, političkih procjena, političkih znanja i tradicija političkog života, političkog razvoja i političke socijalizacije, koji su karakteristični za ovo društvo.
Politička kultura je lančani način razmišljanja o tom kompleksu manifestacija o svijetu politike, o onima koje su prihvatljive većini stanovništva, a koje će se smatrati, bez obzira na pokretače političkih inovacija. Na primjer, budući da su većina članova društva nosioci patrijarhalne političke kulture, onda se za njih totalitarni i autoritarni režimi vlasti mogu priznati kao potpuno legitimni. A predstavnici demokratske političke kulture i takvih režima će prihvatiti takve režime kao političku tiraniju.
8.1. STRUKTURA POLITIČKE KULTURE.
Politička kultura je sklopivi fenomen koji se formira iz čitavog kompleksa međusobno zavisnih komponenti. Pogledajmo njihova djela: Tsínísno-normativno - politička osjećanja, vrijednosti, ideali, perekonannya, norme, pravila.
Znanje - političko znanje, načini političkog mišljenja, pamet, novajlije
Procijenjeno - postavljanje na politički režim, na političke fenomene, podije, lidere.
Nastanovny - posebne orijentacije ponašanja, orijentacija na pjesme glasova tihih umova.
Ponašanje - spremnost na tihi chi ínshih diy u situaciji pjevanja, a za potrebe - sudbina u vídpovídnih diyah.
Krím komponenti, možete vidjeti istu jednaku političku kulturu:
Svjetlosni ríven - naše izjave o politici i različitim aspektima.
Civilni ríven - značenje nečijeg političkog statusa je jasno do jasnih mogućnosti.
Politički ríven - imenovanje svoje pozicije političkom režimu, svojim saveznicima i protivnicima.
Vidnosiny na politiku, na politički režim može se promijeniti u ugaru u mirnom chi ínshih podíy. Na drugačiji način se procjenjuju ljudi koji pripadaju različitim društvenim verzijama te klase, etničke pripadnosti i nacionalnosti. Stoga se politička kultura supremacije, po pravilu, dijeli na niz niskih subkultura. Na primjer, subkultura jednog regiona može biti subkulturirana subkulturom drugog; jedne društvene grupe - na drugi način. Osim toga, nove i tradicionalne komponente međusobno djeluju u kulturi kože.
8.2. FUNKCIJE POLITIČKE KULTURE.
Politička kultura igra važnu ulogu u formiranju i razvoju političkih institucija i institucija.
Politička kultura ima iste društvene i političke funkcije u društvu:
tsínísno-normativno - stvaranje zajedničkih "pravila" u političkoj sferi društva;
identification and integration - rozumіnnya zagalnoї nalezhnostі to sevnoї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї spolitsі chi suspіlstva v sіlі;
normativno-regulatorni - razvoj pjevačkih normi i stilova političkog ponašanja, što je omogućilo ljudstvu da nadjača svoje interese i kontroliše vlast;
motivacioni - izgrađivanje izbora pevačkih motiva u sopstvenom političkom delovanju (pasivnost);
socijalizacija - sticanje glavnih elemenata političke kulture, razvoj društvenih i političkih kvaliteta, koji pojedincu daju mogućnost da se slobodno orijentiše i funkcioniše u političkoj sferi;
Komunikativna – obezbjeđivanje međusobnog modaliteta svih subjekata i učesnika u političkom procesu na osnovu globalnih normi, vrijednosti, simbola, značenja značenja političkih pojava.
8.3. VRSTE POLITIČKE KULTURE.
Politička kultura u vrijeme svoje istorijske evolucije prolazi kroz proces preklapanja oblikovanja i razvoja. Za kožu istorijske epohe, za kožu tip političkih sistema i društvene karakteristike karakteristične za njihov poseban tip političke kulture.
Patrijarhalni tip - za takve karakteristične znakove je: niska kompetentnost za političke probleme, interesovanje ljudi za politički život, orijentacija na društvene vrijednosti - zajednica, pleme, pleme. Razumijevanje političkog sistema podrške i načina funkcioniranja u svakodnevnom životu. Članovi vijeća su orijentirani na vođe, šamane i druge, za koje se smatra da su posebni.
Pidanski tip - orijentisan na interese države, ali posebna aktivnost nije velika, takav tip će dobro preuzeti svoje pobedničke uloge i funkcije, lako se njime manipuliše sa strane raznih političara, zvaničnika, političkih avanturista. Pojedinačna politička aktivnost ovog tipa je niska, interesovanje za politiku slabo.
Razumijevanje o političkom sistemu već jeste, ali uočavanje mogućnosti ulaska u vlast dana.
Aktivistički tip - prenošenje aktivnog uključivanja naroda u politički proces, sudbinu izbora organa vlasti i pragmatično uključivanje u izradu i donošenje političkih odluka. Interes ljudi za politiku je veliki, smrad je dobro upućen u strukturu te funkcije političkog sistema i praksu ostvarivanja svojih političkih interesa zarad ustavnih prava.
8.4. POLITIČKA SOCIJALIZACIJA.
Socijalizacija - proces sticanja društvenih i kulturnih vrijednosti od strane pojedinca, moćnog društva, koji je živ. Politička socijalizacija je dio globalne socijalizacije. Njena specifičnost je određena činjenicom da će u procesu političke socijalizacije, norme i vrijednosti najvažnije političke kulture, znakovi političkog ponašanja, te znanja o političkoj sferi blagostanja biti osvojeni od strane pojedinca.
Politička socijalizacija je proces integracije (ulaska) ljudi u politički život društva.
Posebnosti prve faze političke socijalizacije su oni koji su stekli dječje pjevačke političke norme i kulturu, ali još uvijek ne razumiju suštinu dana.
U drugoj fazi (školski period života), pojedinac uči svoje veze sa nadmoći i politikom, stičući divlje izjave o političkom sistemu, političkim režimima. Na osnovu stečenog političkog znanja, manifestacije tog zloglasnog društvenog dosvídua, pojedinca se formira politički identitet i osnovni politički stavovi.
Najduži period u životu pojedinca je treća faza političke socijalizacije. Tse period, ako osoba dostigne 18. vek i vodpovidno Ustavu Ruske Federacije postane punopravni građanin, zgrada prikuplja različite autoritete vlasti i sebe obiratisya u te druge strukture vlasti. Prote y u periodu prije pojedinca može biti okrivljen za djela obmezhennya u sferi aktivnosti. Na primjer, što se tiče Ustava Ruske Federacije, za predsjednika Ruske Federacije mogu se prijaviti ljudi koji su stigli do 35. stoljeća, a koji su živjeli u Rusiji najmanje 10 godina. Zakonodavstvo Ruske Federacije i subjekata Ruske Federacije prenosi i akte drugih obezhennya za ljude koji tvrde da su postavljeni u blizini struktura vlasti.
Proces zamjene znanja, normi, vrijednosti i uloga koje je pojedinac prethodno stekao naziva se resocijalizacija.
LITERATURA
Almond R., Verba
Z, Gromadjanska kultura i stabilnost demokratije \\Politička dostignuća. 1992. br. 4
Artemov G.P. Politička sociologija. M., 2002.
GazhdievK.V. Politička kultura: konceptualni aspekt // Politička istraživanja. 1991. br. 6
Gradinar I.B. Politička kultura: svijet koji gleda u svjetlost. 4.1. SPb., 1996
Ionin L.G. Kultura i društvena struktura // Sociološka istraživanja. 1996. br. 2,3.
Kam'yanets A.V., Onufrienko G.F., Shubakov A.G. Politička kultura Rusije. M., 1997.
Kam'yanska G.V. Politička kultura SA//Međunarodna ekonomija i međunarodno vrijeme. 1993. br. 4
Kozirev G.I. Uvod u političke nauke. M., 2003
Maltsev St A. Osnove političkih nauka M., 2002.
Pivovariv Yu.S. Politička kultura. Metodički crtež. M., 1996.
Politology Navch. Za univerzitete/Vidp. ed. V.D. Perevalov. M., 2001. Pugačov V.P. Politologija: vodič za studente. M., 2001
TEMA 9 POLITIČKI PROCES
9.1. POLITIČKI PROCES: SAŽETAK I STRUKTURA.
Politički proces je proces funkcionisanja i razvoja političkog sistema prosperiteta. Vín vídbuvaêtsya nasledok vzaêmodíí̈ (protíêí̈) subjekata i učesnika u politici istog objekta (ob'êktív). “Subjekti” su aktivni akteri političkog procesa, kako su poznati i ciljano usmjereni. „Učesnici“ učestvuju u procesu sat vremena, a ne ponovo u svetu, priznajući smisao i značaj onoga što se vidi. Ponekad se smrad može uhvatiti na druge načine i inspirisati bez njihove volje. Ali u toku razvoja tihog chi ínshih subíy statusi „subjekata“ i „učesnika“ mogu se mijenjati misijama.
Politički proces se razvija kako kao rezultat ciljeva direktiva subjekata u političkom djelovanju (pojedinaca, društvenih grupa, političkih partija, državnih organa itd.), tako i kao rezultat međusobnih odnosa koji krive spontano, samostalno volje javnosti. Politički proces može biti kao bagatar sistem koji se sastoji od bezličnih podsistema, bezličnih procesa. Zdravi politički procesi zasnovani su na bazama i periferijama.
Osnovni politički procesi prenose različite načine uključivanja širokih slojeva stanovništva (bilo bez posrednika ili preko predstavničkih organizacija - partija, političkih partija itd.) u političko rukovodstvo sa državom radi implementacije drugih društvenih i političkih ovlašćenja. U takvim raspoloženjima može se suštinski govoriti o sudbini velikog društvenog jedinstva u političkoj administraciji. Osnovni se mogu nazvati i političkim procesima, kao rezultat kojih se donose političke odluke koje zahvaćaju interese velikih društvenih sinergija, uspjeha općenito ili procesa, usmjerenih na razvoj i promjenu političkog sistema.
Periferni politički procesi mogu se razviti do regionalnog nivoa društveno-političke interakcije; može otkriti dinamiku formiranja drugih političkih udruženja (stranaka, blokova, grupa itd.). Osnovni i periferni politički procesi, po pravilu, daju stimulativnu injekciju jedan na jedan. Na primjer, ako periferni proces muče stvarni problemi “velike” politike, ili da bi se riješili problemi koje je ona razbila, potrebno je uključiti centralne organe vlasti, onda je u tim situacijama periferni politički proces može se pretvoriti u osnovnu. Ja, sada, proces, koji je kao osnovno vino, može se spustiti do perifernog rebra, što je dostojanstveno.
Politički procesi se također dijele na globalnom nivou. U globalnim procesima, sukcesija subjekata politike izgradnje radikalno se isprepliće sa funkcionisanjem, munjevito menjajući razvoj političkog sistema. Chastkoví procesi mogu zachípati pevnu sferu zhittêdíyalností chi yakiy etap (faza) globalnog procesa.
Svi politički procesi (globalni, privatni, osnovni, periferni) su očigledni (prepoznati) i suptilni (priloženi). Na primjer, politički skup íz vymogami vídstavki red - vydkritiy (eksplicitni) proces. Rešenje naloga o povećanju plaćanja poreza na uvoznu robu je takođe otvoren proces. A osovina lobiranja za takav zakon u Dumi od strane grupe poslanika je proces vezivanja. U političkim sistemima, zemlja je niska, pa je razumljivo, kao „kabinet u sjeni“. Čitava grupa uticajovyh osíb (dio političke elite), koja ne zauzima zvanična državna imanja, produmka takvog suttivo vplivaê na pohvale političkih odluka.
Politički procesi na ugaru u vidu drugih subjektivnih i objektivnih faktora mogu uzrokovati različite režime pregaženja:
način rada je najjednostavnija implementacija političkih deklaracija koje se ponavljaju;
način razvoja - adekvatan odgovor struktura i mehanizama vlasti na nove društvene koristi i promjene u političkom sistemu;
režim na jesen - urušavanje integriteta političkog sistema, osvrćući se na one koje je doneo odluke više ne reaguju adekvatno na vremenske prilike, koje su se promenile, a sam politički režim gubi stabilnost i legitimitet.
Za "procjenu" bilo kojeg političkog procesa potrebno je pobrojati sljedeće:
z'yasuvati zmist yogo object - virishuvanoí̈ problemi;
odrediti skladište učesnika i njihove interese;
Vivchit karakter vídnosin mízh sudionici u procesu;
skaliranje mogućeg rezultata procesa.
9.2. SUBJEKTI I UČESNICI POLITIČKOG PROCESA.
Koncept "subjekta" i "učesnika" ne zavisi od istog.
Subjekt je aktivni autor političkog procesa, nosilac predmetno-praktične političke aktivnosti, graditeljskog priliva na objekt politike.
Subjekt politike može biti pojedinac, javna grupa i organizacija, politička organizacija takvih ljudi, političke institucije i državne strukture; društvena kohezija (klasa, nacija, etnička grupa, religijska grupa, supree); političke elite i kontroverze; moć, grupa moći, svítova spílnota.
Deyakí doslidniki proponuyut klassifíkuvati píêkti politiki z raznyh pídstav:
Subjekti društvene jednakosti: klasa, etnička pripadnost, grupa, pojedinac, biračko tijelo, mafija, vojno-industrijski kompleks, trgovačka buržoazija, također.
Institucionalni subjekti politike: država, stranka, sindikat, parlament, predsjednik, univerzitet.
Funkcionalni subjekti politike: vojska, crkva, opozicija, lobi, masovne informacije, transnacionalne korporacije itd.
Učesnici političkog procesa - svi pojedinci, grupe, organizacije, radni kolektivi, društveni slojevi i drugi, poput tihih či i drugih političkih podija i političkog života zagaloma.
9.3. SPECIJALNOST KAO PREDMET POLITIKE.
Posebnost - čitava struktura (sistem) društveno značajnih osobina, koja karakteriše pojedinca kao člana tog drugog društva, kao proizvod viseće rozete.
Specijalnost kao subjekt politike je pojedinac, koji aktivno učestvuje u političkom delovanju i nada sing upliv u politički proces. Možete vidjeti nekoliko opcija za učešće (ne učešće) pojedinca u politici:
Sudbina je aktivna, ako je politika za posebnu profesiju, nazivajući jedno ili drugo smislom za život.
Situaciona sudbina, ako pojedinac sudjeluje u politici, viruyuchi svoje posebne grupne probleme, ili pobjeđuje svoj gromadyansky ob'yazok, na primjer, učestvujući na izborima, ili vyslovlyuyuchi položaj svojih društvenih grupa na političkom skupu.
Neučestvovanje je motivisano, kao protest protiv politike koja se vodi.
Mobílízatsíyna sudbina, ako se pojedinac plaši da preuzme sudbinu tihog chi ínshih suspílno-političkih pristupa chi podíyah. Takva sudbina je najtipičnija za totalitarne i autoritarne režime vlasti.
Usunenni pred bilo kakvim političkim podijama, nerazumno je učestvovati u političkom procesu, imati na umu posebnu apolitičnost i pasivnost. U prve tri, opširnije opisane opcije, posebnost se pojavljuje u ulozi subjekta politike, krhotine tog svijeta mogu se uliti u politički proces. U preostale dvije opcije specijalizacija nije predmet politike. Apolitične i pasivne posebnosti lako se podvrgavaju političkoj manipulaciji i, po pravilu, postaju objekt "spoljne" politike. Istovremeno, usmeno pogodite riječi koje su postale aforizam: „Ako se želiš baviti politikom, onda i samom politikom, prerano je brinuti o tebi“.
Stupin zaluchennya osobistostí na politiku uništavanja bogatih subjektivnih i objektivnih faktora. Pererakhuemo deakí z njima:
reka političke kulture, javnog samopouzdanja i individualne društvene delatnosti specijalnosti;
stepen povrede posebnih i grupnih interesa i značaj njihove zaštite;
Objektivno formirano razmišljajte i predomislite koji podstiču društvene i političke promjene u društvu;
stvarno vinykla u suspílství (regíoní) društveno-političkoj i ekonomskoj situaciji;
volodinnya različita vrsta kapitala (ekonomski, politički, simbolički i tako dalje), što omogućava posebnosti da juri na podršku pjevačkih društvenih grupa.
9.4. POLITIČKA AKTIVNOST.
Dialnost - tse svídomleni díí̈ ljudi, usmjeravanje na zadovoljenje njihovih potreba, transformaciju suvišnog svijeta i vlastitu snagu prirode. Ljudski diyalnist može usvídomleny tílespryatvovany karakter. Politička dijalnost - utvrđivanje ciljeva usmjeravanja različitih subjekata politike, koje prate individualni, grupni ciljevi i interesi. Vaughn, zvoni, prerogativ je političkih fahivciva da nose svoju funkcionalnu odjeću. U ovom slučaju, kako su politički profesionalci uključeni u državne strukture, svoje aktivnosti mogu organizovati subjekti politike, doprinoseći realizaciji društvenih zadataka političkog sistema blagostanja. Kako se aktivnost subjekta politike mijenja u suprotnosti sa vladajućeg režima, zatim osvojena (dijalnost) može biti praćena drugim ciljevima i interesima.
Najvažnije kategorije političkog djelovanja su racionalnost, efikasnost i legitimnost. Racionalnost prenošenja izražavanja suspílnoí̈ zahtjeva, dotsílností i naučna opstrukcija političkih ciljeva i načina njihovog postizanja. Efikasnost - to su stvarni rezultati (vidljivi trendovi) političkog djelovanja. Legitimnost je pohvala te podrške političkom djelovanju građana zemlje.
Ali u stvarnom životu, politička aktivnost može biti iracionalna, neefikasna i nelegitimna. Ovakav negativan rezultat političkog djelovanja nije samo zbog profesionalnih kvaliteta subjekata politike i dostupnosti potrebnih resursa, već i zbog njihove političke motivacije. Yakshcho Perevlyachi je pola Elite sa svojim polu-orijentiranim ealnistye, nyibilsh je u suđenju za porivniyano bal bagatikh ljudi, Igniyuyuyuyuychyuychiyui, jak iz 90-ih godina 20. vijeka, akcija će biti iracionalna. i nelegitimno.
Glavne vrste političkih aktivnosti:
borba za političku moć i moć obnove. Ova vrsta političke aktivnosti je jedna od glavnih, oskolki volodinnya vladimy chi udio u implementaciji gospodara novih stvari daje subjektima velike mogućnosti za postizanje ciljeva;
sudbina u formiranju i razvoju sprovođenja političkih odluka;
djelovanje u nedržavnim političkim institucijama (partije, javne političke organizacije i revolucije i dr.);
organizovanje i održavanje masovnih napeto-političkih posjeta (mitovi, demonstracije, štrajkovi, piketi i dr.);
nesudjelovanje u tihim političkim pristupima motivirano je, na primjer, kao oblik protesta protiv politike, kao način da se podrže interesi autora bilo koje društvene grupe.
Kao zaliha, prema direktivnosti, istraživači vide tri glavne grupe političkih aktivnosti1:
Dijalnost na granicama samog političkog sistema, na primjer, međusobni odnosi političkih institucija.
Razvoj političkog sistema, na primjer, hvaljenje menadžerskih odluka metodom mijenjanja tihog chi drugih u društvu.
Díí̈ navkolishnogo sotsialnogo sredovishcha, spryamovaní na političní ínstituti vlady, na primjer, vyslovlyuvannya pídtrimki chi nepovjerenje reda, sudbina formiranja institucija vlady na izborima tog ín.
Politička aktivnost se također dijeli na praktičnu i teorijsku. Koža ovih vrsta aktivnosti je, po pravilu, određena specifičnostima političkog subjekta.
9.5 POLITIČKE VIZIJE.
Za politička mišljenja okrivljuju se rezultati međuzavisnosti subjekata i učesnika u političkom procesu kako osvojiti, uspostaviti i stagnirati političku vlast.
Subjekti političke nezavisnosti su okremi, pojedinci, društvene i političke grupe, organizacije i pokreti, veliko i malo političko jedinstvo, javne i političke institucije, vlast. Krajnji cilj političkog znanja je politička moć, kao spoznaja vlastitog utjecaja u svim sferama političkog života. Vaughn (moć) nije samo predmet političkih vaučera, već na poseban način i njihovog uređenja, organizacije, promjene, standardizacije.
Priroda političkog vídnosina je bogata zašto leži u političkom režimu moći. U totalitarnoj državi postoje znaci zhorst íêrarchíí̈ supídryadností i zalezhností víd vertikalí vlady. Demokratsko političko stanje (gospodstvo) poznato je širem svijetu po tome što proziva funkcije upravljanja, regulacije i kontrole. Ovdje niz vertikalnih (dominantnih) znakova okrivljuje masu horizontalnih veza i riječi – znak spivrobitnitstva, supernativnosti, kompromisa i dijaloga sasvim u redu.
Veliki uticaj na formiranje i razvoj političkih ideja može se zasnivati na stanju (državama) regulatornog i pravnog okvira, na primer, ustava. Ustav je, po pravilu, zapisao načine međuzavisnosti i međuodnosa glavnih subjekata politike, određivanje opcija za rešavanje mogućih konfliktnih situacija.
Zakoračimo kao činovnik, koji se značajno ulijeva u politički bluz, je politička kultura građana zemlje. Kao iu nadmoći patrijarhalne chi piddan političke kulture, vladajućoj je eliti mnogo lakše manipulisati ljudima i oblikovati politički blues, koji služi interesima ovih elita.
Politika treba da leži i zbog efektivnosti i efikasnosti politike koja se vodi u zemlji, te ponašanja i aktivnosti drugih političkih subjekata.
9.6 POLITIČKI DIO.
U stanju kože, zbog političkog režima, zbog razvoja društva i političke kulture Hrvata, zbog istorijskih tradicija i drugih faktora, postoji toliko drugačiji oblik i korak hromada. politički proces. Takav mamac običnih građana od političara naziva se politička sudbina.
Politička je sudbina sljedećeg da se upušta u takve sličnosti zarad razumijevanja kako je politička aktivnost to političko ponašanje.
Politička aktivnost je red organizovanja političkih subjekata, doprinos realizaciji zajedničkih zadataka političkog sistema. Politička aktivnost je provođenje političke strategije i taktike koje se provode prije svega za sve institucionalizirane subjekte politike ( suverena tijela, političke stranke, grupe poroka i dr.). Inače, čini se da je svrha političkih fahivtsiv, da nose svoju funkcionalnu odjeću. Iako je nemoguće isključiti neprofesionalne i vaninstitucionalne učesnike iz globalne političke aktivnosti.
Političko ponašanje odražava sličnu karakteristiku participacije i aktivnosti, motivacionog i emocionalnog skladištenja grupe pojedinaca koji učestvuju u tom drugom političkom procesu.
Politička sudbina je mamac naroda u politički proces, onih koji imaju druge političke akcije. Ovdje je riječ o sudbini običnih građana među političarima, koji ne pretendiraju da budu “prsten” profesionalnih političara, na primjer, o sudbini predstavnika biračkog društva iz zemlje.
U političkoj teoriji se vide sljedeći razlozi za eliminaciju pojedinca te grupe u političkom procesu:
teorija racionalnog izbora - ljudi, kao pragne realizacije svojih interesa, pragne da iskoriste političku participaciju;
sudbina, kao vježba, da se zaštite nečiji interesi, na primjer, da se izbjegne kratkoročna virobnitska u pjevanju galusi industrije;
sudbina kao izraz lojalnosti aktuelnom režimu vlasti;
bazhannya životni uspjeh i javno progonstvo kroz sudbinu politike;
rozumínnya hromadskogo ob'yazku da realízatsíya vlasnyh tsivílnyh prava;
ruzmarin (potvrda) suspendovanog značaja budućeg političkog pristupa;
sudbina mobilizacije je izbor različitih načina za primus chi, kako bi se građani namamili da učestvuju u tom drugom političkom pristupu.
Uspostaviti dva glavna oblika političkog učešća građana u političkom procesu: direktan i indirektan.
Direktno - ako pojedina grupa posebno učestvuje u tom drugom političkom pristupu, na primjer, na izborima za poslanike u parlamentu.
Sudbina je posredovana preko njenih predstavnika. Na primjer, narodno izglasani parlament u ime svog vlastitog viborciva formira poredak, gledajući zakone, tako da ga država politički provodi. Posljedice problema dijele se u tri glavna tipa:
sudbinska solidarnost, usmjerena na podršku glavnog političkog sistema;
sudbina bi mogla pomoći protestu, usmjeravajući privatni sektor na radikalnu promjenu trenutne stope razvoja blagostanja;
devsant sudbina - vikoristannya neustavne, zokrema i nasilne metode sa metodom rušenja sadašnjeg režima.
Uloga, značaj i oblik političke participacije bogat je onim što leži u tipu političkog sistema, političkom režimu vlasti.
9.7 POLITIČKO PONAŠANJE.
Političko ponašanje – ključna karakteristika političke aktivnosti i političkog učešća; To su oni, kako se čovjek ponaša u ovoj drugoj situaciji, u ovoj drugoj političkoj situaciji.
Političko ponašanje pojedinca (grupe) može biti u rukama bogatih zvaničnika. Pererakhuemo deakí z njima:
Individualni emocionalni i psihološki kvalitet subjekta kao učesnika u političkom procesu. Na primjer, ponašanje V.V. Žirinovskog karakteriše takva moć, kao što su emocije, nepopustljivost, šokantnost; za V.V. Putin - rozvazhlivist, vivazhenist u rijecima i vchinkah, zovnish smiren.
Posebna (grupa) zatsíkavleníst predmet chi učesnik u političkim aktivnostima. Na primjer, poslanik je bio primoran da lobira za prijedlog zakona, o kojem bi trebalo raspravljati, želeći da bude pasivan kada govori o drugim jelima.
Adaptivno ponašanje - tse ponašanje, zbog potrebe da se pridržavaju objektivnih umova političkog života. Na primjer, važno je pokazati osmijeh, koji je među NATO, koji veliča takvog političkog vođu (Hitler, Staljin, Mao Cedong), postavši bi vičući, ugasio se, što je uzvikivao taj lider.
Situaciono ponašanje - to ponašanje, umovlene konkretne formacije situacije, ako subjekt učesnika političkog priliva ima malo izbora.
Ponašanje, izluđeno moralnim principima i moralnim vrijednostima političkog autora. Na primjer, Jan Gust, Bruno i mnogi drugi veliki filantropi nisu mogli „odreći se svojih principa“ i postali su žrtve inkvizicije.
Kompetencija aktera u ovoj i drugim političkim situacijama i političkim akcijama je kao službenik ponašanja. Suština “kompetencije” leži u činjenici da je dobar subjekt učesnik u situaciji, razumijevanje suštine onoga što se uči, poznavanje “tablica” i njihovo adekvatno izgrađivanje.
Ponašanje, zumirano na političku manipulaciju. Dakle, ako je to sranje, obmana, populistička obitsyanka ljudi imaju "predrasude" ovim ili onim rangom.
Nasilni primus na pjevački izgled ponašanja.
Književnost
Artemov T.P. Politička sociologija. M., 2002.
Bourdieu P. Sociologija politike. M., 1993.
Vyatkin NS Lobizm njemačkom // Polis, 1993. br. 1.
Egorov N Aktivno njegujte politički proces. Moć u Rusiji //Vijesti: Visnik RIA, 1996. br. 4.
Kabanenka AL. Politički proces i politički sistem: samorazvoj // Bilten MDU, serija 12. Političke nauke. 2001. br. 3. LebonG. Psihologija mas. M., 2000.
Makarenko V.P. Grupni interesi i državni aparat: metodologiji istraživanja // Socis, 1996. br. 11.
Politologija i aktuelni politički proces. M., 1991.
Pugačov V.P. Politologija: Dovidnik. M., 2001.
Politologija: Slovnik-dovidnik / M.A. Vasilik, M.S. Veršinin i in. M., 2001. Politologija. Navch. za univerzitete / Vídp. ed. V. D. PEREVALOV M., 2001. Politički proces: glavni aspekti i metode analize. Zbirka početnih materijala / Za red. Y.Yu. Meleškino M., 2001.
Smirnov V.V., Zotov SV. Lobizam u Rusiji: politički i pravni problemi // Moć prava. 1996.
Aktuelni politički proces u Rusiji. Glavni pomoćnik. Poglavlje 1.M., 1995.
OSNOVNA LITERATURA PRIJE KURSA "POLITOLOGIJA"
1. Avtsínova G.I. Društveno-pravna moć: dan i karakteristike formacije. // Društvena i humanitarna znanja. 2000. br. 3. S. 90-104.
2. Vodolagin A.A. Internet ZMI kao arena političke borbe. // Suspílní nauki i suchasníst. 2002 br. 1. S. 49-67.
3. Dobaev I. Neukrotivne vjerske i političke organizacije islamskog svijeta. // Laka ekonomija i međunarodna trgovina. 2002. br. 4. S. 91-97.
4. Kolomiytsev V.F. Demokratski režim. // Društvena i humanitarna znanja. 2000. br. 5. S. 88-99.
5. Kretov B.I. Kosti masovne komunikacije su element političkog sistema neizvjesnosti. // Društvena i humanitarna znanja. 2000. br. 1. S. 101-115.
6. Mirski G. Či pišov totalitarizam odjednom iz dvadeset vekova? // Laka ekonomija i međunarodna trgovina. 2002 br. 1. S. 40-51.
7. Mukhaev R.T. Politologija: Asistent za univerzitete. 2. pogled. M.: PRIOR, 2000.
8. Pantin V.I., Lapkin V.V. Evolucijska složenost političkih sistema: problemi metodologije i istraživanja. // Polis. 2002. br. 2. S. 6-19.
9. Politologija: Asistent za univerzitete. / Vídp. ed. V.D. Perevalov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2002.
10. Politologija: Asistent za univerzitete. / Ed. V.M. Lavrinenko. - M.: UNITI, 2002.
11. Politologija: Asistent za univerzitete. / Ed. M.A.Vasilika. - M.: JURIST, 2001
12. Političke nauke: Navč. pomoć za univerzitete. / Nauk. ed. A.A. Raduhin. 2. pogled. - M.: Centar, 2001.
13. Reznik Yu.M. Gromadyanskoe suspílstvo kao razumljivo. // Društvena i humanitarna znanja. 2002. br. 2. P.140-157.
14. Salenko V.Ya. Stručnost kao organizacioni sistem. // Društvena i humanitarna znanja. 2000. br. 4. S. 85-99.
15. Solovey V.D. Evolucija ruskog federalizma. // Polis. 2002, br. 3. S. 96-128.
16. Politologija: Područnik / ur. M.A. Vasilika. _ M.: Gardariki, 2006.
17. Političke nauke za tehničke univerzitete: vodič za naslove / Kasyanov V.V., S.I. Samigin. - Rostov n/D: Phoenix, 2001.
18. Kravchenko O.I. Politologija: pomoć u naslovu / O.I. Kravčenko. - M.: Vidavničeski centar "Akademija", 2001.
19. Gadžijev K.S. Politologija: Pdruchnik. - M: Univerzitetska knjiga, Logos, 2006.
20. Politologija: Područnik / ur. Ačkasova V.A., Gutorovvaa V.A. _ M.: URAIT, 2006.
DODATKOVA LITERATURA PRIJE KURSA "POLITOLOGIJA"
1. Avtsínova G.I. Osobenosti Zahodnog i Khidnog hrišćanstva i njihov uticaj na politički proces. // Socio-polit, magazin. 1996. br. 4. S. 222. -
2. Artem'eva O.V. Demokratija u Rusiji i Americi. // Ishrana filozofije. 1996. br. 6. P.104.
3. Weinstein G. Trenutna razmišljanja o budućem izboru Rusije. // Laka ekonomija i MO. 1998. br. 6. S. 37.
4. Gelman V.Ya. Regionalna moć u modernoj Rusiji: institucije, režimi i prakse. // Polis. 1998. br. 1. P.87.
5. Golosiv G. Ideološki razvoj partija i polje međustranačke konkurencije na izborima za Dumu 1995. // Svit. privrede i MO. 1999. br. 3. S. 39.
6. Dibirov A.-N.Z. Zašto je M. Weberov koncept legitimiteta zastario? // Društvena i humanitarna znanja. 2002, br. 3. S. 258-268.
7. Dibirov A.-N.Z., Pronsky L.M. O prirodi političke moći. // Bilten MDU. Ser. 18 (sociologija i političke nauke). 2002. br. 2. S. 48-60.
8. Zimon G. Bilješke o političkoj kulturi u Rusiji. // Ishrana filozofije. 1998. br. 7. S. 23-38.
9. Zolina M.B. Problem totalitarizma u političkoj nauci totalitarizma I. A. Ilyina. // Društveni i politički časopis. 1996. br. 5. S. 183-191. Political magazine. 1996. br. 5. S. 183-191.
10. Zudin A.Yu. Oligarhija je politički problem za ukrajinski postkomunizam. // Zag. nauke i bogatstva. 1999. br. 1. S. 45.
11. Ilyin M.V., Melvil A.Yu., Fedorov Yu.Ê. Glavne kategorije političkih nauka. // Polis. 1996. br. 4. S. 157-163.
12. Kalina V.F. Osobine formiranja ruskog federalizma. // Društvena i humanitarna znanja. 1999. br. 3. S. 223.
13. Karpukhin O.I. Chi zrobila maloljetnika svíy vibír? (Pred problemom socijalizacije mlade generacije moderne Rusije). // Društvena i humanitarna znanja. 2000, br. 4. S. 180-192.
14. Kiva A.V. Ruska oligarhija: posebno ona divlja. // Suspílní nauki i suchasníst. 2000 br. 2. S. 18-28.
15. Klepatsky L. Dileme ruske vanjske politike u Ukrajini. //Međunarodni život. 2000. br. 7. S. 25-34.
16. Kretov B.I. Politički proces u Rusiji. // Društvena i humanitarna znanja. 2000. br. 5. S. 69-87.
17. Lebedeva M.M. Formiranje nove političke strukture svijeta i svijeta u Novorusiji. // Polis. 2000. br. 6. S. 40-50.
18. Levashova A.V. Savremeni međunarodni sistem: globalizacija ili vesternizacija? // Društvena i humanitarna znanja. 2000, str. 252-266.
19. Mehanik A.G. Finansijska oligarhija ili birokratija? Mitovi i stvarnost ruske političke moći. // Suspílstvo. nauke i bogatstva. 1999. br. 1. S. 39.
20. Mirsky G. Či pišov totalitarizam odjednom iz dvadeset stoljeća? // Laka ekonomija i međunarodna trgovina. 2002 br. 1. S. 40-51.
21. Mchedlov M.P., Filimonov E.G. Društveno-političke pozicije Rusa. // Socis. 1999. br. 3. S. 103.
22. Na marginama Kremlja? // RF danas. 1999. br. 16. S. 14.
23. Nesterenko O.V. Demokratija: problem subjekta. // Suspílní nauki ta
24. Pilipenko V.A., Strizo A.L. Politička moć i nadmoć: konture metodologije praćenja. // Socis. 1999. br. 3. S.103-107.
25. Polivaeva N.P. Tipologija Suspílstva i Politichna Svídomíst. // Bilten MDU. Serija 18 (sociologija i političke nauke). 2002 br. 2. S. 3-27.
26. Politička institucija ruskog društva. // Laka ekonomija i MO. 1998. br. 2. S.22, 33.
27. Polunov A.Yu. Kostjantin Petrovič Pobedonoscev je čovek tog političara. // Vitchiznyan istoriya. 1998. br. 1. S. 42-55.
28. Problemi mističnog samouređivanja. // Socis. 1997. br. 1. S. 98.
29. Romanov PM. Ruski parlament početkom 20. veka. // SGZ.
30. Rukavishnikov V.O. Politička struktura posttradijanske Rusije. // Sots.-polit. časopis. 1998. br. 1. S. 43.
31. Ribakov A.V., Tatarov A.M. Političke institucije: teorijski i metodološki aspekt analize. // Društvena i humanitarna znanja. 2002, br. 1. S. 139-150.
32. Salmin A. Ruska Federacija te federacije u Rusiji. // Laka ekonomija i međunarodna trgovina. 2002. br. 2. S. 40-60; br. 3. str. 22-34.
33. Strezhneva M. Kultura evropske politike. // Laka ekonomija i međunarodna trgovina. 2002 br. 3. S. 3-31.
34. Sumbatyan Yu.G. Autoritarnost kao kategorija političkih nauka. // Društvena i humanitarna znanja. 1999. br. 6.
35. Khevrolina V.M. Zovníshnyopolítichní pogledajte riječi janofila iz devetnaestog vijeka. // Nova i nova istorija. 1998. br. 2. S. 22-41.
36. Cheshkov M.A. Predrevolucionarna Rusija i Radijanska unija: analiza ofanzivnosti i ekspanzije. // Zag. nauke i bogatstva. 1997. br. 1. C.92.
37. Yakovenko I.T. Prošlost i sadašnjost Rusije: carski ideal i nacionalna ishrana. // Polis. 1997. br. 4. S. 88.
38. Službenik: u službi države u službi države. // Suspílní nauki i suchasníst. 2002 br. 4. S. 12-29
